运用“三寓三式”讲好中华龙文化故事——上海高职院校非遗舞龙课程思政育人实践

采用文献资料、案例分析等方法,对上海高职院校非遗舞龙课程思政的实践样态、实施路径与“课中课”案例进行探究,在“三寓三式”模式下开展课程思政,讲好中华龙文化故事,实施体育、文化和专业协同育人。研究发现:非遗舞龙课程的体育、文化与专业深度融合,有效增强体育、文化、专业协同育人目标的实现;“三寓三式”范式拓宽非遗舞龙课程思政教学渠道;中华龙文化故事引入提升课程思政育人效果。

符号互动视角下青年群体的网络社交困境及对策——基于微信朋友圈“仅三天可见”现象

运用符号互动理论,分析青年群体微信朋友圈“仅三天可见”的社交模式及其可能导致的网络社交困境。结果发现,青年将微信朋友圈设置为“仅三天可见”反映出其社交模式产生了从自我披露到社交倦怠、力图打破“标签”、由“表演化”到“去社会化”的转变,并产生了新的网络社交困境。具体表现为社交隔离与自我孤立并存、社交信任危机加深、自我呈现与情感认同分离、社交焦虑与“逃避自由”共生等。应通过净化网络社交空间、推进网络技术研发与升级、促进青年社会参与等措施,缓解青年群体的网络社交困境。

大国科幻:《三体》故事世界的跨媒介叙事

刘慈欣小说《三体》作为大国科幻的创作标杆,通过世界构筑、时空扩展、叙事增殖等跨媒介叙事路径,构筑了一个多元开放、持续生长的故事世界。讲好大国科幻故事,可以从《三体》跨媒介叙事实践中获得经验与启示:一是构想别样的世界秩序,精心构筑并持续扩展故事世界;二是探寻叩访中国历史,以“秘史”“别史”等书写打开多重时空褶皱;三是鼓励粉丝汇聚集体智慧,直面时代之问与世界之问,为解决人类问题贡献更多中国智慧与中国方案。

对外讲好伟大建党精神故事的三重维度

对外讲好伟大建党精神故事是讲好中国故事的重要内容。从本质上来看,伟大建党精神作为中国共产党精神品质的集中体现,是中国共产党百年奋斗的精神源泉、红色基因的高度凝练以及国际形象的话语表达。从价值维度来看,面向世界讲好伟大建党精神故事对彰显中国共产党政党自信、回答“中国共产党为什么能”、提高中国共产党文化软实力具有重要意义。从内容维度来看,讲好中国共产党坚定选择马克思主义的故事、初心为民拼搏奋斗的故事、世界视野胸怀天下的故事,是对外讲好伟大建党精神故事的主要叙事内容。

三岛由纪夫《金阁寺》中“朋友”的形象及作用分析

《金阁寺》是三岛由纪夫重要的代表作之一。在这部作品中,主人公沟口从一个自卑的少年到纵火犯,他身边的人对他产生的影响非常大。鹤川和柏木是沟口的两位朋友,他们的形象相反,对比强烈。前者是“光明”一样的存在,曾一度让沟口感到美好、抱有希望,而后者是“黑暗”一样的存在,是导致沟口最终堕落的重要因素。此外,金阁寺的毁灭即美好的毁灭,而鹤川之死也是对“美好的毁灭”这一主题的体现。本文旨在通过对沟口的两位截然相反的朋友进行角色研究,分析“朋友”形象的特点和作用。

“最近三天可见”:朋友圈隐私边界及其管理

随着移动媒体的发展,微信已成为人们交流生产生活的重要手段和工具。人们在参与“数据化表演”的同时,也意味着个人隐私的让渡,隐私管理因此成为重要的话题。研究从传播隐私管理理论入手,探讨了当下微信用户披露隐私的方式,总结了社交媒体上隐私设置功能的具体方式,同时进一步研究了微信用户对于朋友圈隐私管理的方式和心理机制,展示了微信朋友圈的隐私设置中“最近三天可见”等技术手段如何强化隐私边界、促进个人信息管理主动权的回归。

毁灭与重生:《第三只鸽子的故事》中的神话原型书写

茨威格的代表作《第三只鸽子的故事》故事情节简单,但其寓意丰富。通过神话原型批判理论对小说中的鸽子、森林原型意象分析,探究神话故事在原型基础上实现的继承与创新,找出作者赋予原型的潜在的人性内涵;通过分析毁灭与重生的循环模式结构,揭露战争对人类、文明的摧残,并追述作家内在创作动机中的精神原型;通过探究神话移位的原因,解读作者潜藏在文本中深层次的追求自由、反对战争的思想意义,呼吁和平的声音以及由此体现的历史的厚重感和深沉感。

合作著述与集体智慧:《三体》的跨媒介叙事研究

跨媒介叙事是指利用不同媒介的特性叙述故事,并且在统一的故事世界中进行衍生叙事。在媒介融合的时代背景下,文学作品的跨媒介叙事已然成为不可忽视的文化现象。得益于技术和资金的加持,《三体》以富有生命力和开放性的故事文本为叙事起点,以统一的世界观为“说明书”,借助多元媒介共同开发《三体》故事世界,为“三体世界”注入新活力。《三体》的跨媒介叙事经历了从作者独揽话语权到集体智慧参与叙事的多元媒介实践过程,其经验可为文学作品的跨媒介叙事提供参照。

用“三寓三式”讲好中国设计故事——视觉传达设计专业课程思政建设路径探索

“三寓三式”范式是将思政元素融入专业课程教学的有效手段。通过分析当前视觉传达设计专业教学面临的三个时代课题,明确我国设计教学应当展现中国特色、适应现实需求、实现以德启智。借助“三寓三式”范式在视觉传达设计教学中讲好中国设计故事,将有助于专业教师在课堂中阐释中国设计文化、评述中国设计思想、展现中国设计智慧、精析中国设计案例,通过多元化的渠道和教学方式来对课程思政的内涵建设进行拓展和深化。研究发现,“三寓三式”作为一种具有创新意识的课程思政建设范式,在视觉传达设计教学实践中获得了积极价值。

生态翻译学视角下外宣翻译的“三生”“十化”——以《中华源·河南故事》为例

生态翻译学提出“翻译即文本移植”“翻译即适应选择”“翻译即生态平衡”三大核心理念,并将文本生命、译者生存和翻译生态作为三大研究问题域。通过分析外宣文本《中华源·河南故事》的“三生”主题,探求外宣翻译是什么、谁在做、如何做、为何做四大基本问题。此外,从译者的适应选择视角分析该文本文化负载词翻译,分析译者如何运用“十化”译法实现文本成功移植和翻译生态平衡。研究发现:译者翻译生态文化负载词时采用了“自然化”译法;翻译物质文化负载词时采用了“原生化”译法和“补生化”译法;翻译社会文化负载词时采用了“译生化”译法和“多元化”译法;翻译神话传说负载词时主要采用了“原生化”译法,同时以“适境意识”为原则。

用有趣的方法学有趣的故事——以三下《漏》一课的三层级阅读教学为例

基于三层级阅读教学理论教学三下民间故事《漏》,教师可以从“释义:这样解故事真有趣”“解码:这样读故事真有趣”“评鉴:这样讲故事真有趣”三方面展开,让学生理解故事内容,完整复述故事,细品故事背后的意味。

“中电三厂”梨园故事片《天桥》史实考略

抗战胜利后,中央电影企业股份有限公司三厂为挽救片荒和经济恐慌,曾拍摄多部淘金影片,如《甦凤记》《天桥》《郎才女貌》等。其中《天桥》虽然遗存拷贝,但因为是易燃片,转录有高度损毁风险,因此无法得见真容。该片的摄制与放映、演职人员和影片文本本身如何,在电影史上较少为人提及。后经过微观考古发现,该片以北平天桥下层社会为背景,讲述以穆鸿春与花小凤为代表的艺人的沧桑经历,前者宁愿饿死也不屈服于敌伪势力,后者则被恶人引诱走上堕落的路,因此被冠以“梨园忠孝传”和“坤伶血泪史”的名号。虽然预算紧张并为对抗飙升的物价,该片以开“特别快车”的方式拍摄,但是为复现原貌搭建了庞大的天桥杂耍场布景,而且聘请了大量的临时演员。该片完成后经过两次试映,1947年9月3日起在上海皇后大戏院正式公映,此后转至无锡、天津、重庆、南京等地放映,并在1948年11月30日起在香港地区湾仔大佛兰杜街的中华影院放映。作为梨园故事片,该片主要演员均为京剧伶人,且以梨园浮沉录为中心。由于该片以北平地方特色为卖点,“天桥八怪故都风景完全摄入”,因此在国片出国热中被赴美考察电影业的中电三厂业务部副经理董杏樵运美开映。文章采用文献考据法对这部影片的真实面貌加以钩沉。

哪三个是朋友

最近,乐乐交到了两个好朋友。他们三人总是形影不离一起玩。宝宝,请你仔细观察这三个小朋友交叠在一起的影子,然后在游乐场中找到他们,并用笔圈出来吧!

见微知著 “微”而不薄--讲好辽宁全面振兴新突破三年行动中的奋斗故事

新时代是奋斗者的时代,是新闻舆论工作大有可为、新闻工作者奋发有为的时代。2023年3月,辽宁全面振兴新突破三年行动正式打响。作为新闻媒体人,应牢记习近平总书记在新时代推动东北全面振兴座谈会上重要讲话精神,准确把握时代脉搏,做好重大主题报道,讲好辽宁全面振兴新突破三年行动中的奋斗故事。

论三平寺传说故事的文化意涵

目前学界关于三平寺的传说故事,专文讨论似仍家家,有待加深研究。三平寺至今流传的传说故事,有关于义中禅师法脉渊源的,有关于义中禅师三平建寺的,有关于三平寺诸神如蛇侍者、虎侍者、监斋爷、伽蓝爷的,有关于地方先贤人物如颜尚书、潘尚书等有功三平寺修建的,有关于三寺平分灵分镇地方如漳州初华坊、南靖大房庵等的,有关于三平寺签诗灵验的,等等。这些传说故事涉及三平寺文化,值得进一步深入解析,对三平祖师信俗文化的传承与弘扬、解读三平寺文化内涵、促进地方经济社会文化发展,都有十分重要的作用。

三下第一单元:我的植物朋友

审题要点分析春天到了,大自然焕发新的生机,本单元的作文就是鼓励同学们走近植物,观察、了解它,和它交朋友。大家可以分三步走。一、选一个植物朋友同学们要选择一种植物交朋友。大家可以到植物园、公园、小区寻找植物,也可以选择自己家的植物。既然是朋友,当然要充分地了解它。同学们可以用眼睛看、用鼻子闻、用手触摸,对植物的样子、气味、触感等方面进行细致观察。大家可以根据不同植物的特点,有针对性地观察。需要特别注意的是,有些植物的花朵或者叶片有毒,观察时要注意安全。

长征故事在这里焕发时代活力

2023年12月30日,看到朋友圈热传的古葡音乐公路“唱歌”的视频,泸州市民王先生一早驾车前往古蔺县太平镇“打卡”当他的车辆以50公里的时速在奇兵大道“音乐公路”上匀速行驶,《四渡赤水出奇兵》的旋律响彻耳畔……

以“三循环递进”教学模式提升高职学前教育专业学生讲故事水平

给幼儿讲故事,是日常幼儿园活动、游戏和保教工作中非常重要的一部分内容。好的故事能够使幼儿获得各种知识,有利于促进幼儿语言的发展,养成良好的行为习惯。但是高职学前教育专业的很多学生在讲述幼儿故事时存在很多不足,如故事内容缺乏再创作、声音造型欠缺、态势语运用不恰当、缺乏幼儿意识等。因此针对目前学前教育专业学生讲故事存在的主要问题,为了提高学前教育专业学生讲故事水平,在多年教学中探索出了一种新的教学模式——“三循环递进式”教学模式。学生通过课堂与校内公共场合的循环练习来夯实基础,通过课堂与校外公共场合的循环来巩固提升讲故事水平,通过课堂与幼儿园的循环练习来不断完善自己,提升岗位认知。使其最终能够讲好幼儿故事,成为一名合格的幼儿园老师。

学习寓言故事 发展思维能力——以统编版三年级语文下册《守株待兔》教学为例

寓言是用比喻性的故事寄寓意味深长的道理的文学作品,带有讽刺或劝诫的性质。寓言一般篇幅比较短小,语言精练,结构简单却极富表现力。寓言由故事和寓意两部分组成,故事是寓言的表层结构,寓意是故事的深层结构,是寄托在故事里的道理,是作者真正想要表达的意图。寓言的表层结构联结着形象思维,深层结构联结着逻辑思维,这种双重结构性决定了寓言在儿童形象思维向逻辑思维发展中起着桥梁作用。

藏在化石名字背后的故事

圣贤孔子鸟,我静静地站在这张化石照片的前面,浮想联翩,猜测这只鸟的名字由来。它很爱读书吗?是与圣贤孔子有关吗?它是鸟类中最聪明最爱讲故事的“老师”吗?于是,怀着满满好奇心的我,走进更多古生物博物馆和电子博物馆,去探究它,接近它,想与它交朋友,想了解它,以及更多化石名字背后的故事。