《三国志平话》与元杂剧“三国戏”——《三国演义》形成史研究之一

《三国演义》作为一部世代累积型的小说,在长时期流传中,经历了从民间传说到文人加工的反复创作过程。这个过程有三个关键的阶段:以《三国志平话》为代表的民间传说集大成阶段,以元杂剧中"三国戏"为代表的从民间传说向文人创作过渡的转型阶段,以《三国演义》为代表的三国故事最后成熟定型阶段。

《三国志平话》叙事的原则与视角

《三国志平话》叙述三国故事大体遵循三条原则,即历史原则、报应原则、道德原则。《平话》在《资治通鉴》编年体之外创造了艺术的叙事文本,确定了迥异于正史的叙事视角,把历史本真的复合结构改变为刘备蜀汉发展的单线结构。《平话》对刘备蜀汉同情与赞颂的叙事中积淀了魏晋以来不同时代复杂的社会心理。《平话》的艺术图景中凸现的主要是蜀汉方面不多的几个人物,经常占据叙事焦点、最为活跃、塑造得最有生气的人物是张飞。《平话》的叙事原则与叙事视角,表现了市民接受群的审美风尚与道德观念、价值判断,表现出民间艺术来源于史著、但又别异于史著的艺术趣味与评价倾向。

《三国志平话》成书考述

现存《三国志平话》中少量略显雅训处来自史书。通过详细比勘,推断出该平话所本之史源主要为《通鉴纪事本末》与《三国志》等书。在对文本中的地理、名物加以探究后发现,该平话是由元代的书会才人层累吸纳了宋、金、元各个时期的"说三分"甚至三国类戏剧的某些因子,并对上述相关史书加以联缀勾辑以及必要的改写撰述而成。其最终成书时间很可能是元大德年间,而非金代。

《三国志平话》叙事例议——兼与《三国志》、《三国演义》之比较

《三国志平话》不仅作为从《三国志》到《三国演义》的过渡有重要价值,而且比较前后二者,其内容多特异之处:如写关羽被骂"胡汉"、貂蝉是吕布原配、诸葛亮曾发明"风轮"、"木牛流马"用杵击打控制等,皆与前之《三国志》和后之《三国演义》不同,值得注意;三国故事中有三个"空城计",反复表现"疏不间亲"。

《三国志平话》中的刘备形象

宋元时期刘备故事具有了相当完整的情节,主要表现为《三国志平话》一书的出现。在《三国志平话》之前的有关三国及刘备故事都是零散、片段式地见于典籍,《三国志平话》最大的意义是以编年的方式连缀了较为完整的三国及刘备故事。刘备在《三国志平话》中被塑造成一位平民化的草莽英雄和理想化的仁德之君。

三顾茅庐情节的演变——从《三国志平话》到《三国志通俗演义》

在罗贯中《三国志通俗演义》之前对三顾茅庐一事进行铺叙、渲染的是《三国志平话》和元代无名氏杂剧《诸葛亮博望烧屯》,但二者在人物形象塑造、情节设置及语言运用上都显得粗糙不成熟。罗贯中在此基础上运用独特的艺术思维,使该故事成为一个具有丰富内涵与趣味的求贤桥段,成功刻画出刘备的仁君形象和诸葛亮的智者形象,因此赋予了三顾茅庐高雅的艺术品格。

《三国志平话》中的“打”类词语及其源流考

《三国志平话》中的“打”类词语丰富,其中的“打”字主要有实义动词、实义动词语素、泛义动词和类前缀四种用法。在对“打”类词语进行历时考察后,我们发现“打”的“殴打”“攻打”“鞭打”“放出”“制作”“举”等实义动词义是由其本义“击打”引申而来;“打”的具体动作义进一步抽象化,发展为泛义动词;泛义动词再逐渐虚化为类前缀“,打”的这些用法大致体现了“打”在近代汉语中的基本用法及其语法化路径。

《三国志平话》中的关公形象

《三国志平话》代表着宋元时期三国故事创作的最高成就,是三国题材由历史到小说演化进程中一座重要的里程碑,为三国系列故事的文学艺术创作开拓了广阔的空间。《三国志平话》虽以张飞、诸葛亮等为描写中心和重点,但对关公事迹的整体勾勒,却也不无可取之处。论文较完整地梳理了《三国志平话》中关公在各个时期的主要事迹,并与《三国志》中相关史料进行了比较,可以看出《三国志平话》在吸取《三国志》史料的基础上,更增添了大量的想象与发挥。《三国志》重点刻画了关公"忠、义、勇"的品质,《三国志平话》在继承这一传统的同时,更着力塑造了关公"智"的特性,并为关公之"义"注入了新的内涵。

《三国志平话》叙事结构的搭建

《三国志平话》在叙述三国故事时,围绕"拥刘贬曹"的主题思想,搭建了一个以蜀汉兴亡为叙事主轴、以诸葛亮出山为叙事节点、以张飞诸葛亮为叙事线索、以六大战事为叙事单位的叙事结构,第一次为三国历史向三国小说的转化提供了一个较为完整的框架,不仅为近百年的三国历史作了一番梳理,而且为以后的《三国志演义》文本结构的搭建提供了雏形与规模。

《三国志平话》发现九十年来研究综述

《三国志平话》发现九十年来,对它的研究方兴未艾,涌现了许多研究成果,一方面文学史、小说史、鉴赏辞典中对该书或予以简要式介绍、综合式评述以及鉴赏式品读;另一方面,学者们也就该书的成书年代、艺术特色、与《三国志演义》关系以及语言学等方面的问题作了较为深入的探究。但也存在一些不足,如专著性研究成果缺乏、研究结论大同小异等。

从《三国志平话》到《三国志演义》的演变

《三国志平话》超越史传的艺术创造,为三国系列的文学艺术开拓了广阔的空间,它的情节框架为《三国志演义》所继承,它的故事叙述被《三国志演义》通过改写、增饰、删削和新添等方式加以完善.在人物塑造上,《三国志演义》克服《三国志平话》形象不鲜明、内涵难确定的缺点,实现了人物描写范围扩大、人物形象塑造一致、人物特征生动鲜明,并开始描写人物情感世界,尝试多方面刻画人物形象.

相术文化对《三国志平话》的影响——兼论《三国志平话》在小说史上的地位

《三国志平话》是相术文化与中国古代小说相结合的典范。在相术文化的影响下,它率先确立了古代小说中帝王将相相貌的基本特征,开古代小说人物相貌类型化的先河。《三国志平话》还是古代中长篇小说情节建构"相术化"的开端,它对明清长篇小说的相术叙事有重要影响。《三国志平话》艺术成就的取得在很大程度上归功于相术文化,相术文化提高了《三国志平话》在小说史上的地位。

再辨《三分事略》晚出于《三国志平话》

《三分事略》与《三国志平话》除书名外,在版式行款、情节文字、插图等方面都基本相同,然二者谁先谁后却颇有争议。在合理的推测之外,寻找文本内证成为当务之急。通过比对插图和正文文字两方面的异同,可以从图题和插图的关系、插图中的书名标记、误字的改正难度、文字排版差异等角度发现若干证据,证明《三分事略》晚出于《三国志平话》。

《三国志平话》的语言特色的承袭与修正

文章分析了《三国志平话》的语言特色,探讨《三国演义》对《三国志平话》语言特点和风格的承袭与修正,借助三个表格详细列述《三国志平话》的文字音误、形误的校正情形,最后对其产生原因和背景进行分析总结。

试论《三国志平话》的佛道色彩

《三国志平话》受时代发展和社会环境的影响,沾染了因果报应、命中注定的佛教意识和道教色彩。这不仅是宋元民众的文化追求与审美情趣在讲史技艺中的体现,也反映了宋元民众对三国历史的改造与融合,这对元末明初《三国志演义》的创作必定产生影响。

《三国志平话》中卷的情节划分及故事探源

《三国志平话》中卷24条图目,可划分为汉皇叔欲谋曹操、刘关张赵聚古城、入荆州三顾孔明、曹操南下伐玄德、赤壁鏖兵败曹操、得荆州周瑜不忿等六个情节,探究情节中的故事来源,可明了中卷是如何以官渡之战和赤壁之战为陪衬,叙述刘备集团在此间发展的。

《三国志平话》中的平民意识与佛道色彩

《三国志平话》除去"拥刘贬曹"的正统思想观念,受时代发展和社会环境的影响,其中亦蕴含着注重实际利益、渴望发迹的平民思想意识,并染上了因果报应、命中注定的佛教色彩和道教的人物与法术色彩。这不仅体现了宋元民众的文化追求与审美情趣,也反映了宋元民众对三国历史的接受与流传,对《三国志通俗演义》的创作产生一定影响。

《三国志平话》下卷的情节划分及故事探源

《三国志平话》下卷所叙三国故事实为蜀汉兴亡史,以其所叙可划分为庞统现孔明平叛、报父仇马超起兵、得益州封五虎将、得汉中荆州失守、佐太子孔明南征、六出祁山抱恨亡等六个情节,探究情节中的故事来源,可明了下卷是如何将蜀汉集团塑造为三国历史主导方的。

《三国志平话》上卷的情节划分及故事探源

《三国志平话》将近百年的三国历史事件组织成70个图目，形成有效的情节以吸引市井平民。具体到《平话》上卷，则可将23条图目划分为仲相断阴间冤狱、聚黄巾张角反汉等八个情节。这些情节故事或改编自史书，或博采于传说，或说书人自创，共同拉开了天下大乱、诸侯割据混战的历史序幕。

元明三国故事中“五虎上将”形象的流变与传播——兼论《三国志平话》与早期《三国志演义》文本的关系

三国故事中有一组英雄群像,那就是蜀汉集团的"五虎上将",这个名称显然不是来自正史,但在民间颇有渊源,流传甚广。至今为人们所津津乐道,并且借用"五虎上将"之称,对曹魏集团和东吴集团的武将品头论足。甚至还被作为各行业竞赛能手的代名词。那么,这个有着广泛文化内涵的名称,其在元明三国故事中是怎样演变和传播的呢?本文试从各文本中对此做一细致的钩沉,并以此管窥《三国志平话》与早期《三国志演义》文本的关系。