天命观与《三国演义》孔明形象塑造

《三国演义》里,诸葛孔明这个人物形象从刘备耳闻其名到其离世一直都有天命笼罩。罗贯中设置这个情节,除了阐明他的历史观和对孔明失败原因的看法,还对孔明形象的塑造有不可缺少的作用,它是孔明成为悲剧性人物和中华民族智慧象征必不可少的因素。

论《三国演义》孔明形象塑造的价值取向

从蜀汉灭亡到《三国演义》成书的千余年间,诸葛亮这一人物形象便已不断出现于史传、章表、诗歌、话本、杂剧等文学样式之中。与这诸种文学并行发展着的民间艺术,也世代相传地演述着三国的故事,塑造着诸葛亮这一杰出人物的形象。《三国演义》的成书,正是罗贯中融史传、民间艺术等又精心再创作的产物。所以,诸葛形象的塑造,既有一定程度的历史真实,又有民间传说、艺术加工的成分。

优秀传统文化视角下《三国演义》中的曹操形象

三国演义作为经典名著,既蕴含着深厚的文化内涵,也塑造了栩栩如生的历史人物,描绘了东汉末年三足鼎立的历史格局。尤其是曹操这一人物形象,给读者留下了深刻的历史印象。在优秀传统文化的影响下,曹操包含了奸邪、伪善和权诈的性格特征,也展现了一统天下的雄才伟略,因此造就了曹操复杂的性格和独特的人格魅力,在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。基于此,本文将对优秀传统文化视角下三国演义中的曹操形象进行深入的分析和研究。

《三国演义》刘备人物形象分析

《三国演义》是中国古代四大名著之一,其中以刘备为主角的故事情节深受读者喜爱。本文分析刘备的家庭背景、性格特点和行为表现,接着探讨了其在政治、军事和人际关系方面的成就与失败,最后总结刘备在小说中所扮演的角色及其对中国历史和文化的影响。笔者认为刘备是一个传统意义上的“仁义之君”,具有高尚的品德和卓越的领导才能。他的形象塑造不仅体现了作者对理想君主的向往,也反映了当时社会的价值观念和道德标准。

《三国演义》塑造孔明形象的文人审美倾向

《三国演义》塑造孔明形象的文人审美倾向张金亮在蜀汉灭亡到《三国演义》成书前的千余年间，诸葛亮这一人物形象便已不断出现于史传、章表、诗歌、话本、杂剧等文学样式之中。与这诸种文学并行发展着的民间艺术，也世代相传地演述着三国的故事，塑造着诸葛亮这一杰出人物...

孔明形象的海外建构——从认知叙事看罗慕士英译《三国演义》

在《三国演义》的对外译介和三国文化的对外传播过程中,客观地呈现人物形象是译本有效传承典籍精髓的关键因素。认知叙事学关注读者转向,聚焦读者如何重构故事世界。译者正确理解和阐释原作人物,是原语文化能够被译语读者接受的一个重要因素,更是两种文化相互交流的关键前提。在认知叙事框架视角下,罗慕士通过适应与变异策略,将孔明的小说形象和历史形象展现给目的语读者。有效的人物形象建构,有助于向西方世界推介中国古典文学与文化。

试论日本文学对《三国演义》的接受——以吉川英治《三国志》中的关羽形象为例

《三国演义》在现代日本流传最广、影响最大的(改)写(翻)译本是吉川英治的《三国志》。本文聚焦其中的关羽形象,探讨日本文学对《三国演义》的接受,指出其主要特点之一是:以“情”取代“志”,以对既逝美好事物的感叹取代对未来理想的追求。而结合对日本古典文学的深入考察可知,其根源是日本文学的表现悲美传统。

论吉川英治《三国志》对《三国演义》中人物形象的塑造

《三国演义》从江户时代传入日本后,至今为止诞生了许多翻译、改编的版本。其中吉川英治的改写本《三国志》在日本的影响最大,对《三国演义》在日本的广泛传播起到了重要的作用。本文以吉川英治《三国志》对《三国演义》中的人物形象的塑造为中心,探讨吉川英治对诸葛亮等人物形象所做的改写,以及进行这些改写的原因。

《三国演义》的文体性质与刘备形象塑造

经由刘备形象塑造问题,深度揭示《三国演义》文体性质。历史叙述与文学描写交织在《三国演义》的文本之中,二者之间的紧张关系影响到作品人物形象的塑造。"欲显刘备之长厚而近伪"的经典论述,是在忽略《三国演义》文体性质的情况下作出的误判。从动机上看,小说历史叙述的部分并未完全回避刘备性格中"伪"的方面。从效果上看,文学描写部分所作的"长厚"的性格规定也受历史叙述的影响而失去权威。

百年来《三国演义》中曹操形象研究的回顾与思考

20世纪以来,关于《三国演义》中曹操形象的研究,大体经历了三个阶段。其研究内容,主要涉及曹操形象的审美认识价值、“为曹操翻案”,以及《三国演义》的不同版本中曹操形象的差异等;近20年来,研究者则主要运用新的理论视角来透视、解读曹操形象,这有效地拓展了曹操形象研究的审美空间。不过,回顾百年来的曹操形象研究,虽然取得了不俗的成就,但也由此引发了一些耐人深思的问题。

新议《三国演义》中的刘备形象及其塑造之得失

《三国演义》中描写的刘备形象,是封建社会人民群众理想化的明君典型,也堪称骁悍有谋的乱世枭雄。刘备形象不是单一化的,而是立体的、多面的。《三国演义》对这一人物的描写塑造确有一些不足和可争议之处,但小说中的刘备仍不失为一个比较成功、独具特色的文学形象。

《三国演义》的价值谱系和人物形象

本文分析《三国演义》表现出来的的叙述者的价值谱系，寻找其与《三国演义》中人物形象的复杂关联，把它们放在价值的错位中考察，运用新批评理论和巴赫金的小说复调理论等西方现代诗学观念和方法，从小说艺术与价值的关系的角度对《三国演义》中人物形象由价值多声部交织而成的含混（ａｍｂｉｇｕｉｔｙ）的丰富性进行剖析，着重指出小说艺术上的成功不仅在于作者自觉的价值错位的艺术创造，同时也是由于各种价值因子在创作主体无意识中呈现的错位。

论《三国演义》人物形象的定型化特征

作者在创作《三国演义》时有意让人物一出场便确定其基本性格特征 ,而后则在故事情节的叙述中 ,再通过人物自身及他人言行的“显示”加以强化 ,使其性格特征在叙事形态的外在层面上少有逆向或多重变化 ,呈线性稳定发展趋势。定型化表现在小说主要人物的出场上 ,具有定形、定性、定行的程式化特点。这一程式化的运用对小说文本的结构形态产生的辐射功能和在叙事操作中形成调动读者期待效应的审美张力 ,有着不可忽视的重要作用。

再谈《三国演义》人物形象的定型化

《三国演义》的人物形象刻画具有定型化的模式特点。但作者在使人物性格“定型”并呈线性稳定发展趋势时 ,人物个性的发展空间仍充满张力 ,仍为读者深深喜爱。其获得永久魅力的一个重要因素就是其内在叙事层面有所变化 ,人物自身行为所具有的反讽性、模糊性及价值观的错位等 ,在主体叙述的深层次上显示出对“定型化”模式的解构。同时 ,与作者“经典”式地运用对比、虚笔、细节、道具等诸多叙事手法 。

论《三国演义》中的鲁肃形象

《三国演义》中的鲁肃不仅是一位具有远见卓识的谋略家 ,而且是富有实际经验的政治家。他能在危难面前 ,挺身而出 ,迅速行动 ,不失时机。他常常是一副温厚良善的态度 ,有时几近木讷 ,实际是善于妥协 ,极能成事。在吴蜀联盟的战略上他坚如磐石 ,他的存在决定着吴蜀联盟的存在 ,亦即意味着吴国的存在和魏蜀吴三国均势的存在。他“荐统以助刘”的行为有着动人的光彩 ,他具有超时脱俗的人才观念。

从类型化到性格化的艺术典型——谈《三国演义》人物形象塑造

有人将中国古典小说中的人物形象塑造,概括为类型化、性格化和心理化三个发展时期,从中可以看出中国古典小说变化演进和成熟繁荣的历史轨迹.早期汉魏六朝小说,“初陈梗概”,其人物形象过于简略,类型化用笔始见端倪.至于史传中的人物,唐宋传奇小说、话本小说中的人物,也多属于类型化的.王国维曾说:“元人杂剧,辞则美矣,然不知描写人格为何事.”(《文学小言》)这话尽管不无偏颇,但杂剧人物形象之类型化特征是不成问题的.明清小说是一个大的发展,随着资本主义萌芽的出现和新思想的产生,无论在小说美学理论上或创作实践上都有新的突破.《水浒传》写人物“人有其性情,人有其气质,人有其声口”,是血肉饱满、个性异常鲜明的性格化的艺术典型.而到清代《红楼梦》,则完全摆脱了“千部一腔,千人一面”的俗套,“其间悲欢离合,兴衰际遇,俱是按迹寻踪,不敢稍加穿凿,至失其真.”

《三国演义》关羽形象所表现出的忠义观念

《三国演义》的作者罗贯中对“忠义”的颂扬,主要是通过成功塑造关羽这一被清人毛宗岗称为“义绝”的典型形象来实现的。关羽主要是尽忠义于某一个人,就是他“朋友而兄弟,兄弟而君臣”的刘备,还有较浓的知恩图报的思想,当关羽的忠与义处于矛盾对立时,往往是朋友之义、兄弟之义高于一切的。所以,关羽的忠义被统治阶级利用来麻醉人民,使他效忠于统治者。而下层群众看重的则是关、张、刘三人“誓同生死,祸福共之”的义气,表现了人们要求摆脱世俗生活中“重利轻义”的偏见而追求真情实谊的美好愿望。

浅析《三国演义》中孙尚香的形象

被世人称之为"四大奇书"的小说《三国演义》中众多的人物形象一直是研究者们研究的重点。其中一个重要的女性人物孙尚香虽也或多或少受到关注,但始终没有引起足够的重视,学者们更多的关注点始终在男性形象上。实际上,孙尚香这个女性形象与三国众多男性英雄豪杰形象相比并不逊色,甚至可以说更有其独特性和艺术美。本文试图对孙尚香这一女性形象的性格特征和命运的悲剧性进行更加深入的研究。

《三国演义》中曹操形象之辨析

《三国演义》中的曹操形象是以"治世之能臣,乱世之奸雄"固定在受众心目中的,具有脸谱化的人物效果。文学形象和历史人物各自的功能迥然不同。对于曹操的文学形象理解不能影响对其历史人物的公允评价,要区分二者的不同,给予各自专业性的评判。