论《三言二拍》《儒林外史》《红楼梦》中的寡母形象

《三言二拍》《儒林外史》《红楼梦》同为明清时期的文学名著,其重要地位众所周知,三部作品涉及人物众多,内容庞杂,但在三部作品中同样出现了一种与主人公关系密切,身份特殊的人物类型——寡母。本文将分析三部作品中寡母形象的不同之处,从而分析这一形象在小说中的作用,最后探究寡母形象多而不同的原因。

“大历史”中的“小世界”——论“三言二拍”的宋史书写与文学想象

“三言二拍”关注宋朝的“大历史”,如熙宁变法、靖康之变等大事件和宋高宗、王安石、贾似道等大人物;但小说家叙述的重点却非“大历史”的波澜壮阔,而是“大历史”中的“小世界”,以此展现历史剧变下人物的艰难处境和人生体验,或是历史人物的逸闻趣事和适意生活,“小世界”未必契合正史叙述,却不违历史逻辑,并在“情理”维度丰富了“大历史”。“三言二拍”借“小世界”展开的宋史书写既有对市民趣味的迎合,也有文人趣味的表达,折射出明人对宋史的多元认知和历史观,尤其小说家对“靖康之变”的诸多关注,折射着明人的危机认识与社会焦虑以及对宋代的文化认同。

《型世言》与《幻影》、《三拍》、“别本”《二刻拍案惊奇》的版片源流考述

与《型世言》有关的《幻影》、《三拍》、"别本"《二刻拍案惊奇》诸书就已被学者陆续发现,但其间关系,却难以澄清。通过书中对朝代更替的语气以及序言落款时间的差别,可推知四书的成书大致时间;勘比四书,其版片的流传情况,有沿用旧版和重新覆刻两种。其重刻版片与原版有大量不同之处,可分三种类型,最主要的是主动修改,原因是重刻者不满意于原文写作,对其重新加工。

《三言二拍》的生态伦理观念

三言二拍继承了先秦神话、魏晋六朝志怪及唐传奇的生态题材和生态精神。因其商业性与通俗性特征,小说的生态题材充满了浓郁的生态伦理观念。这些观念主要以教化的形式出现,涉及到生态良心、生态正义、生态义务等诸多方面。重新体认三言二拍的生态伦理观念,具有一定的现实意义。

“三言二拍”中的市民意识与传统道德观念

“三言二拍”是明代中后期市民生活的百科全书 ,它真实地反映出市民阶层的理想、愿望和要求 ,包括功利主义的价值取向 ,纵欲主义的思想意识和市民政治参与意识。同时 ,在很大程度上又深受传统伦理道德思想的影响 ,附系着道德说教 ,渗透着“文以载道”的传统文学观念。折射出作者的复杂心态 。

物欲的正视与贪欲的匡正——《三言》、《二拍》物欲观论析

在《三言》、《二拍》中,以工商活动和商人生活为题材的作品真实地展示了当时的工商活动与市井风情,大胆而充分地肯定了人们正常合理的物质欲望和对金钱财富的追求,并对过分的物质欲望所导致的物欲横流的社会现象进行了匡正。

试论《三言二拍》中的双音程度副词

《三言二拍》中的双音程度副词有同义复合、加词缀、源自词组三种形式。其中同义复合词出现的形式较多,但沿用下来的却不多,加词缀的形式中“极其”、“尤其”沿用至今;源自词组的一类大部分都沿用到了现代汉语中且影响较大。

明中叶商品经济发展与《三言》《二拍》的财富观

明中叶以后,由于商品经济的快速发展,金钱在社会生活中显示出日益重要的作用,传统的价值观受到冲击,人们的金钱观、财富观也开始发生改变。作为明中叶以后市民文学代表的《三言》《二拍》中,不但展示出了人们在金钱世界里的升沉、奋斗、挣扎和迷惘,也表现出具有时代特色的财富观。

《三刻拍案惊奇》语词札记

明末拟话本小说《三刻拍案惊奇》的发现 ,为汉语词汇史的研究提供了相当宝贵的资料 ,《近代汉语词典》也对其词语进行了释义 ,但仍存在某些缺失。本文运用归纳、比较、推勘等方法探讨词义及其用法 ,分析其意义产生之缘由 ,参证《近代汉语词典》 ,试图对其释义作一点补证工作。

《三言二拍》中的女性与科举

《三言二拍》中有不少描写书生科举行为的篇目,其中也出现了很多女性的形象,她们在士子的登科及第过程中扮演着推动者、辅助者的角色,甚至有些女性对士子及第或官运亨通起到关键性作用。通过梳理《三言二拍》中与科举相关的女性所起到的作用,以及科举小说中女性形象的改写,进一步分析科举背景下《三言二拍》中女性佐助作用强化的原因。这类女性形象的出现,是《三言二拍》作者自身的科举经历、晚明社会思潮与科举影响下的社会价值观三者共同作用的结果。

从庄严寺观到扰攘市井——《三言二拍》寺庙道观的世俗化特征

在《三言二拍》中,有大量关于佛道题材的描写,其中对于佛道两教的宗教场所寺庙道观,也相应有很多显现。而小说中的寺庙道观,也已逐渐由传统的精神寄托的有崇高感的场所,变成了信徒与众生相交相与进行各种活动和僧尼道士们满足自身欲望的场所。寺观庙宇与人们的世俗生活密切相关,被用作读书场所、避难所、旅馆等。《三言二拍》中寺庙道观的世俗化倾向是宋明以来宗教世俗化的折射,也是明中晚期社会思潮在作品中的反映。

《三言二拍》中商人形象的新构

《三言二拍》是明代中后期市民生活的百科全书,其中对商人阶层的描绘对后世文学影响较为深远。明清时期,资本主义萌芽出现,社会剧烈变动,各个阶层迅速分化。与传统文学不同,文本开始表现商人生活,反映资本主义萌芽时期的社会状态及人际关系、道德观念的变化,这在我国文学史上具有独特价值。文本中商业伦理、商人形象都有了新的突破,透过文本可以看到一个真实的商人形象新构进程,对于当下文学创作具有借鉴意义。

以“情”为核心的《三言二拍》子弟书

《三言二拍》中很多著名的篇目都被改编成了子弟书。这些改编侧重于情感的表现,各种爱情、友情、痴情、愤怒都被淋漓尽致地表现了出来,将子弟书重情的特点也体现得极为鲜明,为小说的民间传播作出了很大的贡献。

三言二拍选本研究

三言二拍作为古代拟话本小说的代表作,在明末至清代出现了14种选本,其中以《今古奇观》最为著名。这些选本可以分为三个时期,即:明末清初时期、康乾时期和晚清时期。本文主要探讨三言二拍选本出现的历史原因以及选本所呈现的总体特征。

解读《三言二拍》中的诚信文化传承

《三言二拍》代表了我国古代白话短篇小说的最高成就,其收录的作品内容驳杂,题材广泛,描写市井生活,反映人情百态。中国作为一个注重传统美德传承、以诚信为本的文明大国,诚信问题自古以来就被放在突出的位置,受到世人的关注。《三言二拍》对商人的诚信言行进行了高度赞扬。诚信建设关乎一个国家社会经济贸易的发展,是整顿和规范市场经济秩序的必须要素之一,也是构建和谐社会不可忽视的重要问题。

《三言二拍》梦象叙事及其文化学意义

在中国古代小说叙事中,“梦”是一个经常出现的元素,以《三言二拍》为例,其中的梦元素叙写现象就较为突出。从本土文化的视角来说,这是一种具有民族特色的小说叙事现象,可称之为梦象叙事。梦象叙事在小说文本中具有独特的叙事学意义,它既是不同于西方的小说预叙手段,也是小说篇章结构的建构手段,是作为小说艺术体系不可或缺的有机组成部分而存在的。这种叙事现象的背后是深层民族文化心理的投射,因而梦象叙事也体现出独特的文化学意义,“天人相感”的天人关系论成为促发梦象叙事的哲学基础,同时以民俗心态为主的民族文化心理又是孕育梦象叙事的生活文化土壤。对梦象叙事还可从叙事文化学的角度作纵向的深入研究,这对中国古代小说民族特性的发掘和本土理论的建构具有一定的启示意义。

论《三言》、《二拍》的重商思想

《三言》、《二拍》是明代优秀的短篇白话小说集,它真实地反映了明中叶后的社会生活。尤其值得注意的是,有近三分之一的篇章描写的是商业活动,反映的是商贾行业的日常生活,这在中国文学史上是罕见的。而且,一反传统“重农轻商”思想,重视商业、崇尚理财,深刻揭示了当时社会价值观念的变化。本文从崭新的价值判断和新型的商人形象等两个方面论述《三言》、《二拍》中所表现出来的进步思想,指出其在中国小说发展史上,具有划时代的美学意义。

《三言二拍》中的湖州元素

《三言二拍》是明代冯梦龙与凌濛初各自编辑的两部短篇小说集,故事的内容是以市井生活为主,也包括了部分民间流传的帝王将相与才子佳人的情节。小说题材来自全国各地,尤其以江南地区与京畿地区为主。湖州作为江南地区一座拥有2300多年历史的文化名城,“东南望郡”,自然多有涉及,许多故事的发生都与它有着千丝万缕的联系。物产富饶、名人辈出、人文荟萃、文化底蕴深厚的湖州元素大量出现,反映了这座城市在古代中国经济政治与社会生活中的重要地位与历史影响。

《三言》《二拍》中侠义小说的爱情探析

侠与情是文学的两个分支,在各自发展中逐渐走向交汇、融合,但在宋明时期却停滞甚或倒退了,这可从以《三言》《二拍》为代表的作品中略窥一斑。在《三言》《二拍》有限的侠义小说中,很少有涉及爱情的篇什。即使就这部分侠义小说而言,爱情也表现出多种不同的类型和特点,但总体上是缺失的,这又与当时的社会思潮、侠文化本身以及话本小说分类等多方面因素密切相关。

从“三言、二拍”中的商人形象看明代民俗的新发展

明代城市工商业的发展使市民阶层成为社会中颇受瞩目的一分子,同时也使得明代民俗发展呈现出一些不同于传统社会的追求。这在"三言、二拍"中商人的形象上有较为集中的体现。