唐传奇《三梦记》的结构渊源及其重写史论

《三梦记》的结构在短篇小说发展史上具有突出特点。该文通过一个核心叙事理念将无意义关联的三个叙事断片缀于一体的空间性结构模式,在早期短篇小说结构中极为少见。它的形成,与源于“天人合一”观念的“礼以三为成”的文化传统有潜在关系;又是对古代著作分门纂集体例的移植;并与先秦以来赋体的基本模式有关。后来的唐宋小说对此模式有一定的承袭与变化。

都城文化视角下《三梦记》作者及相关问题新考

《三梦记》的作者在学界尚有争议,深入文献,仍当承认其作者为白行简。首先,附录一篇为后人掺入,不能作为否定白行简著作权的证据。关于此附录,学界一般仅据《说郛》本讨论,实尚有更优的《全唐文》本,保存了多处早期文本的痕迹,其中一处涉及都城长安,恰可由后来版本的篡改判断其价值,并进而证实此附录为伪增。其次,关于第二梦的争论最为激烈,多数学者认为这是后人将白居易诗与元稹诗牵合而成,然仔细梳理元白诗作,会发现二人在都城长安之游踪可为此事之证据。复次,还有所谓元稹《感梦记》之辨,《唐诗纪事》“自有《感梦记》备叙其事”句之“自”当作“白”,此亦为白行简著作权的重要佐证。最后,关于第一梦,有学者已指出其与白居易《记异》有关,白行简仿拟乃兄之作,仅将故事发生地向东稍延,然仍在都城长安所在之京畿道中;细绎文本,亦可发现《三梦记》末之议论脱胎于《记异》,这正是白行简受其兄影响的暗线。

蒲松龄《凤阳士人》人物塑造艺术与内涵探析——与《三梦记》、《独孤遐叔》、《张生》之比较

《聊斋志异》中《凤阳士人》一篇与唐代白行简《三梦记》、薛渔思《独孤遐叔》以及李玫《张生》有着不可否认的渊源。与《三梦记》、《独孤遐叔》、《张生》的比较中,可以清楚地看到《凤阳士人》在人物塑造和内涵揭示中都有自己突出的特征,而这正体现了蒲松龄《聊斋志异》的创作风格和文化内涵。

论《三梦记》主题思想及其价值

《三梦记》所写故事皆有虚构成分,内容是否真实不能用以证明作者究竟为谁的问题;三梦作为不可分割的整体,必须通盘考虑、系统研究、全面评价。《三梦记》是以论点为框架,以故事为佐证,夹议夹叙,结构独特的一篇富有哲思的小说体。梦与现实关系是其叙事核心与主线,揭示梦反映现实的功能、作用与机制是其思想主题。《三梦记》是唐代小说中唯一关注和思考梦现象本身的小说,是系统揭示梦境功能作用的小说,也是唯一没有宗教迷信色彩的纪梦涉梦小说。

《三梦记》所见之唐代社会风貌

唐传奇小说《三梦记》,顾名思义是指小说中所言及的“三梦”。全篇记事简明,开篇即直言,“人之梦”是小说的叙事核心,作者白行简以“异于常者”为取材准则,为人们讲述了三个分属不同类型的异常之梦的故事。

唐代小说《三梦记》中的长安生活及其他

唐传奇小说《三梦记》的篇幅并不长,不足千字,且其所写故事虽存在明显的虚构成分,但内容不可谓不丰富,反映出唐代多方面珍贵的社会风貌,涉及社会制度、社会观念等诸多领域,宛如一幅唐代社会的风情图卷般鲜活生动,无疑具有不凡的研究价值。为此,笔者不妨试以读书随笔形式抛砖引玉,以待方家指正。

白行简《三梦记》的叙事语境及其题材重写史论

白行简的《三梦记》是魏晋以来小说以梦境为特定空间展开叙事的创作倾向的产物,与许多作品在叙事结构、题材方面具有相对明晰的传承线路。从中晚唐到清代,三个记梦片断被拆落,进入小说重写过程,产生了数量不等、体制不同的重写之作,是唐传奇重写史的一个缩影。

中国古代文学对“魂行成梦”观的书写与呈现——从唐传奇《三梦记》谈起

以《三梦记》"刘幽求"故事为代表的一系列古代小说作品,不同于此前叙梦故事所开创的传统,没有对重大事件或人生命运作出预言,也不影射现实或蕴含哲理寓意,却受到历代作家的喜爱,不断反复被书写。通过对相关故事文本的爬梳,能够发掘造成此类故事长盛不衰的原因,正在于它们直接演绎并呈现了原始的"魂行成梦"观,使梦境的描写达到前所未有的真实程度,并引发历代小说家对古老梦魂观及梦形成原因的思考。