聂崇义《三礼图》编撰体例考索

宋建隆三年(962),聂崇义表进《三礼图》。本文以宋淳熙二年(1175)刻本为准,借此版本探究聂书之图与文之关系。通过研究其图和相关解说,我们认为,聂书集"集注"体和"左书右图"体于一书,开创了礼图撰作的新领域,成为宋之后礼图撰作的范式。"左书右图"体的出现也成为当前出版界"形式与内容的最佳匹配""用图像讲故事"这一新闻理念之滥觞。

《三礼图》鸡彝图像考辩

鸡彝是古代祭祀用来盛酒的祭器。但学界存在两种看法:一种看法是鸡彝是在祭器表面刻画上带有鸡形的图案;另一种说法是鸡彝器型本身上就是鸡的造型。本论文赞同前一种说法,认为鸡彝是在祭器表面刻画像鸡形的图案。

张镒《三礼图》辑佚本考论

唐代学者张镒以其所著《三礼图》而名世,其作今亡佚,清代学者马国翰《玉函山房辑佚书》有其辑佚本一卷。据其辑佚本内容,我们以为张镒图作多本郑注,然亦有与郑注相砥砺之处,内容真伪迄无考论。现勾稽史料、出土实物等进行考释,知张镒礼图内容有创新之处,亦有商榷之处。

北宋文治之风对朝廷祭器制度的影响——再论《三礼图》的意义与局限

《三礼图》或题《三礼图集注》,是北宋第一本解经图录,也是礼器的制作样本,随着疑经改经与古器收藏之风的兴起,文人常言礼图之弊,导致其对礼器建设的影响力常为研究者所忽视。本文以仁宗、哲宗为节点对《三礼图》在徽宗以前各时段的意义与局限重新进行了评估,认为此图在这场思变风潮中虽暴露了其依赖注疏的局限性,但其崇尚周礼的理念与新儒学“复古”的目标相近,在金石学不够完善的情况下,仍可作为参考。而宋初三朝,主导礼器建设的五代旧臣多循唐旧,与《三礼图》理念有所冲突,为礼图制度的施行增加了不确定性。

从西汉早期礼器文化到《三礼图》图像文化初探

西汉早期礼器文化是对于中国礼制文化是一种重要的补充,在礼制文化中占据很重要的地位。但是随着社会的发展,为了传播的方便,采用图文并举的方式来反映礼器文化是社会文化的进步,它对于社会礼仪起到了一定约束、规范和引导的作用。本文重在讨论从西汉早期礼器文化过渡到用《三礼图》图像来反映社会礼制文化的这种艰辛历程。

《析城郑氏家塾重校三礼图》与郑鼎关系略考

《析城郑氏重校三礼图》是聂崇义《三礼图》在蒙古时期刊刻的一个重要版本。以往学者认为此书刊刻于河南地区,刊刻者不详。今考证,此书的刊刻者当为郑鼎。郑鼎出身于山西阳城郑氏家族,所谓"析城"即指阳城县名胜析城山,故此书刊刻地点应在山西。

由《三礼图》中的雀杯爵推论“爵名三迁，爵有四形”

宋人聂崇义《三礼图》中所见酒爵,作雀鸟背负酒杯之形,可称“雀杯爵”。“爵”这个器名,曾三次由一种器物迁移或扩展到另一器物上去。是为“爵名三迁”。这个历程留下了四种不同形状的爵,它们分别是周初期以前的三足爵,继之而起的斗形爵,春秋饮酒礼上使用的筒形爵,以及可能始于汉代、并见于宋《三礼图》的雀杯爵。是为“爵有四形”。雀杯爵是综合了饰雀斗形爵与筒形爵二者形象,而被构造出来的。筒形爵的外形也曾发生过变化,先后呈觚形、卮形及“锐下有足”之形。

何必衣冠定相襲——聶崇義《三禮圖》的版本與插圖

聶崇義《三禮圖》鎮江本、鄭氏本、通志堂本、四庫本插圖内容大體相同,細節多有差异。版畫技藝的發展與工匠對插圖内容的不同理解造成了《三禮圖》插圖在不斷翻刻摹繪過程中的演變。通過插圖對比,發現鄭氏本比鎮江本插圖增加了更多细節,兩版本插圖底本較爲接近;通志堂本插圖的底本是錢曾影宋抄本或其底本,徐乾學在輯刊通志堂本《三禮圖》時,文本、版式、插圖參考了不同的底本。

论《礼器图》的礼图来源及制作原则——以祝板坫图与豆图为中心

《礼器图》深受朱子肯定,将其附于《绍熙州县释奠仪图》之后。此《礼器图》本是南宋太常寺根据前人成果整理的礼图作品,聂崇义《三礼图》和王黼《重修宣和博古图录》是其学习借鉴的最重要作品。《礼器图》遵循实用性的制图原则,遴选《三礼图》和《重修宣和博古图录》的作品作为原图,再调整改造原图,使礼图满足州县学释奠仪的现实施行要求。

典籍寻踪——京口文化的记忆名片

影响镇江地域文化的四部重要典籍:《文选》、《丁卯集》、《三礼图》和文宗阁《四库全书》,值得深入挖掘和宣传,作为提升镇江文化魅力和塑造城市形象的名片,这也是增强城市文化竞争力的重要举措。

先秦食器考略

在众多纷繁复杂的礼仪制度中，先秦的饮食礼仪占据着相当重要的位置。然先秦食器多散见於《周礼》、《仪礼》、《礼记》三书中，且杂乱无条理。现将其整理，配以图片，列以其字形演变过程，详列其出处，形象传达先秦食器的用途及意义。

從元明遞修百五十卷本《禮書》略論陳祥道《禮書》的進獻過程及意義

北宋禮學家陳祥道是中國禮學史上值得注意的一位人物。他的禮學著作現今僅存一百五十卷本《禮書》。通過考察幾個重要的《禮書》版本,尤其是元至正七年福州路郡學首刊、明代補版百五十卷本《禮書》及其卷首所收陳祥道自序、進獻表、朝廷敕文等相關文字,本文力求考訂清楚元祐年間《禮書》的抄録與進獻過程。此外,作爲一位新學學者,陳祥道的《禮書》常被視爲元祐學術的代表作。通過揭示北宋“變古”禮學與“托古改制”禮學這兩條路綫的前後演變升降,本文試圖重新審視《禮書》在宋代禮學史中的地位,兼論《禮書》“法先王”以成一代之法的精神。

练习23 模拟试题(2)

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读1(本题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成1~5题。材料一:更就应用一方面言之,则宋初郊庙礼器,皆用聂崇义《三礼图》之说。聂图虽本汉人旧图,然三代礼器自汉已失其制。及宋时古器大出,于是陆农师作《礼象》十五卷,以改旧图之失。其尊爵彝舟皆取公卿家及秘府所藏古彝器,与聂图大异。