“大历史”与“小历史”的纠葛--本事重构视野下的《三里湾》

《三里湾》主要根据赵树理1952年在平顺县川底村参加农业合作化的亲身经历撰写。但对读小说内外,不难发现此小说对本事材料的择取有“买椟还珠”之憾,在其背后则是作家对社会主义的理解仅得“形似”而不能兼得其“精神姿制”。这使《三里湾》难以进入1950—1970年代优秀文艺作品的行列。不过,它对于农民实利主义的精细刻画,对于乡村“皱褶”的呈现,仍给“短20世纪”中国留下一份“大历史”与“小历史”彼此博弈、相互承认的珍贵记录。

关于《三家巷》历史争议的几个问题

从审美的角度、受欢迎的程度看欧阳山的小说《三家巷》,其并不亚于经典的“三红一创、青山保林”作品。特别是对于广州人民而言,他们由衷地喜爱这部地域性与革命性完美结合的红色小说。《三家巷》1959年8月3日开始在《羊城晚报·花地》连载,“每天下午3点左右当《羊城晚报》出报了,广州的街头巷尾广大读者争相购买晚报,首先打开二版以先看《花地》副刊连载的小说《三家巷》为快”①。

合作著述与集体智慧:《三体》的跨媒介叙事研究

跨媒介叙事是指利用不同媒介的特性叙述故事,并且在统一的故事世界中进行衍生叙事。在媒介融合的时代背景下,文学作品的跨媒介叙事已然成为不可忽视的文化现象。得益于技术和资金的加持,《三体》以富有生命力和开放性的故事文本为叙事起点,以统一的世界观为“说明书”,借助多元媒介共同开发《三体》故事世界,为“三体世界”注入新活力。《三体》的跨媒介叙事经历了从作者独揽话语权到集体智慧参与叙事的多元媒介实践过程,其经验可为文学作品的跨媒介叙事提供参照。

《三台》衍生题名论略

乐府诗通常题名固定,但在长期流传过程中也会出现变异、衍生等情形。创制于北齐的乐府曲调《三台》,在流传过程中就出现了题名的衍生。总体看来,唐后《三台》的衍生题名,以词、曲之名为多,诗歌之名较少,已去乐府远甚。

经济视域里的百年岭南掠影——从《三家巷》到《烟霞里》

经济生活是文学大厦的根基。《三家巷》和《烟霞里》均聚焦于岭南都市广州,日常生活经验建构了彼时岭南故事中最扎实的文本内涵,但对于其中的经济元素,它们所奉行的立场及叙事策略并不一致,这使不同文本所各自表征的岭南经验既呈现出某些共性,又参差互补。经由经济视域考察文学文本,能为读者提供一个实用且较独特的解读途径。

从《中国奇谭》到《三体》所想到的

《中国奇谭》与《三体》等“上海制作”的获奖背后,是沪产剧一贯擅长关注小人物的命运,“以小见大”的创作思路的成功。即使是这种以“神鬼”“科幻”为包装的“非主流”影视产品,也完美融入了中华传统文化的美学内涵和人文思考,从而能够打破族别、阶层、国界,呈现出强大的普适性和独特的感染力,为推动中国文化的国际交流、构建人类命运共同体做出贡献。

探索全国统一大市场建设 科技创新,长三角地区正联手发力

近日,长三角区域合作办公室正式印发《长三角地区一体化发展三年行动计划(2024—2026年)》(以下简称《三年行动计划》),涵盖了九大方面共计165项重点任务,其中特别强调了“加强长三角科技创新跨区域协同”的重要性。

翻译目的论视角下《三体》文化负载词英译研究

文章以翻译目的论为指导,分析《三体》翻译的目的,并从翻译目的论三原则出发,探究《三体》中的文化负载词的翻译。通过研究,文章发现译者综合运用归化翻译策略、意译翻译方法,以及省译、替代、释义等翻译技巧处理文化负载词的翻译,最终实现了翻译的目的。

《三因极一病证方论》中天干方组方思路及应用

天干方是陈无择所创,首载于《三因极一病证方论》,是以运气理论为指导,以五行亢害承制规律为依照,运用药物四气、五味来治疗和预防岁运太过或不及而导致的人体已出现或可能出现的病证的10首方剂。其制方参照气味相和、阴阳动态平衡、五脏苦欲补泻、五行制化原则,针对岁运太过或不及,各有制方法度。治疗目的在于以偏纠偏,恢复人体气化的动态平衡。在应用时要注意识运气、观体质、辨病证,应用范畴涵盖岁运太过或不及致病和治未病。

日用类书“侑觞门”中曲牌的主要形态与文化功能--以《三台万用正宗》为考察中心

明清时期民间书坊编刊的诸多综合性日用类书中一般都有“侑觞门”或“酒令门”,专门辑录各类时兴酒令,以供四民采择使用。其中全用曲牌和部分用曲牌的酒令占了很大比重。其主要形态可分为“《西厢记》类”“曲牌串合类”“曲牌与其他典籍结合类”及“曲牌与其他名物合意类”四种,其游戏规则包含“顶真”“贯串合意”两种。这些含有曲牌的酒令在泛化词曲艺术娱乐功能、拓宽曲学知识传播途径、印证戏曲文化在民间社会的生命力等方面发挥了重要作用。日用类书中的曲牌由专业知识转变为日用知识,为当代戏曲文献研究、戏曲传播研究带来诸多启迪。

融媒时代中国文学译介的传播路径研究--以《三体》英译为例

聚焦融媒时代文化传播和翻译之间的相互关系,以《三体》英译本为例,深入分析其在英语世界的传播现状与译介路径。通过内容分析和用户反馈分析的方法,揭示《三体》对外传播的成功因素:中国教育图书进出口有限公司的海外输出;美国托尔出版社的精准营销;新媒体对《三体》的多元改编与全方位推广。融媒时代的文化译介表现出极强的多样性、互动性、实时性和定制化特性,能够更有效地满足不同读者群体的需求。

基于数据挖掘技术对《三因极一病证方论》中治疗头痛方剂的用药规律研究

目的:挖掘《三因极一病证方论》中治疗头痛的方剂,分析总结归纳其用药规律,以期为临床上头痛的中医治疗提供借鉴和参考。方法:按照纳入标准收集《三因极一病证方论》中治疗头痛的方剂,录入中医传承辅助平台(V2.5),运用软件集成的数据挖掘方法分析其组方用药规律。结果:通过筛选,《三因极一病证方论》中治疗头痛的方剂共68首,包含药物150味。(1)药性以温寒为主,药味以辛、甘、苦为主,主要入脾经、肺经、胃经、心经、肝经、肾经(2)每首方剂中使用药物较少,总使用频次≥5的药物有23味;(3)支持度个数≥10的药物组合有10对,基于关联规则置信度≥0.6的药物组合有13对;关联系数> 0.04的药对有18对;(4)经统计分析得到新处方3个。结论:通过对原文进行数据挖掘,发现《三因极一病证方论》中治疗头痛用药精简且不拘泥于一类,而是从外感、内伤、多脏腑等角度用药,常寒温并用,补泻兼施等。用现代技术挖掘古代文献,不仅为研究古代医学文献提供了新的思路和方法,而且可为临床上头痛的中医治疗提供借鉴和参考。

论《三言二拍》《儒林外史》《红楼梦》中的寡母形象

《三言二拍》《儒林外史》《红楼梦》同为明清时期的文学名著,其重要地位众所周知,三部作品涉及人物众多,内容庞杂,但在三部作品中同样出现了一种与主人公关系密切,身份特殊的人物类型——寡母。本文将分析三部作品中寡母形象的不同之处,从而分析这一形象在小说中的作用,最后探究寡母形象多而不同的原因。

祛魅·复魅·共生:《三体》中的后人类生态伦理

《三体》末世危机中呈现的后人类生存状态不仅是叙事主线,也是人类面对各种生存危机的多重伦理反思。小说在毁灭和新生的语境中,描述了地球人、星舰人和外星人的生存环境和状态,构建了一种全新的后人类生态伦理,展现了人文主义的祛魅,自然和物质的复魅,以及人与机器和谐共生的可能性。在科技高速发展的当下,为人类所面临的环境污染、生态崩坏、人工智能威胁等,提供了一种新的应对策略,强调了人与人、人与自然以及人与机器之间合作共生的后人类生态伦理的重要性。

心理学视域下的电影—镜子观念--从《三面镜》《公民凯恩》到《广岛之恋》

法国导演让·爱泼斯坦曾提出一种电影镜喻:电影如无情的镜面,映照出自我的谎言。该镜喻与拉康的镜像理论均指向主体自我结构的分裂,暗示现代人的精神危机。此种心理症候既构成《三面镜》《公民凯恩》等影片的母题,也成为现代电影转变的动力。同时,现代电影也在探索分裂自我的整合可能。《广岛之恋》中,共情的恋人通过孪生方式修复内心的历史创伤。电影已成为现代人的“自体客体”,以内外镜像的圆融交汇实现自我统一,“孪生共情”也构成电影与人类的镜喻关系。

中国科幻文学的发展——基于《三体》的思考

《三体》的成功带动了中国科幻文学的发展,中国科幻文学受众持续增多、影响持续扩大,但中国科幻文学的受众接受度仍较低,产业化运营需加强,跨文化传播需注重策略。未来需借力科普推广,提升民众对科幻文学的阅读率与接受度;加强“科幻出版+”,推动科幻产业做大做强;改进传播方法,推动中国科幻文学更好走出去。

科幻叙事尺度到生活经验的复归——从电视剧《三体》说起

自2008年小说《三体》首度发行以来,刘慈欣的《三体》三部曲便一直作为中国长篇科幻小说的代表而备受瞩目。这部作品在科幻领域掀起热潮后,影响力逐渐扩散至互联网等其他领域;英文版《三体》荣获雨果奖后,其影响力更为广泛——无论是时任全国人大发言人傅莹引用《三体》阐述朝核问题^([1]).

大国科幻:《三体》故事世界的跨媒介叙事

刘慈欣小说《三体》作为大国科幻的创作标杆,通过世界构筑、时空扩展、叙事增殖等跨媒介叙事路径,构筑了一个多元开放、持续生长的故事世界。讲好大国科幻故事,可以从《三体》跨媒介叙事实践中获得经验与启示:一是构想别样的世界秩序,精心构筑并持续扩展故事世界;二是探寻叩访中国历史,以“秘史”“别史”等书写打开多重时空褶皱;三是鼓励粉丝汇聚集体智慧,直面时代之问与世界之问,为解决人类问题贡献更多中国智慧与中国方案。

《三便士歌剧》音乐的陌生化塑造

《三便士歌剧》由德国作曲家科特·威尔与贝托尔特·布莱希特合作完成。本文通过对《三便士歌剧》音乐陌生化塑造的研究,探讨《三便士歌剧》的艺术创新意义。

《论语》诠释的“本事”路径探析——以日藏孤本《三经见圣编》为中心

日本内阁文库所藏孤本《三经见圣编》,是明末清初谭贞默耗三十余年心血所作,该书在解经路径上独树一帜,即通过考据经文“本事”,探求《论语》真义。考察该书对《论语》季康子诸章的解说可知,谭氏以“本事”解经的主要内涵是通过考证人物事迹和性格、时代背景和史事以及人物关系,对经文的主旨、要义进行建构;基本方法则是文献互证,既以其它文献与《论语》互证,也以《论语》前后章节互证,从而形成一个个“意义群”,在意义群的语境下对经文旨意进行阐释。“本事”诠释路径使《论语》的意义更加丰满,对一些章节的解释突破传统见解,提供全新的视角,也更有助于加深对孔子思想和生命的理解。