《上山采蘼芜》留白艺术剖释

《上山采蘼芜》作为汉代乐府诗的名篇,表现弃妇主题诗的代表诗作,历来备受研究者的重视,作者通过对话来体现主人公的思想变化过程,在艺术构思上颇有独到之处,尤其是诗中留白艺术手法的巧妙运用,颇值得称道,这种思想感情上预留空白的表达手法造就了《上山采蘼芜》的难以言传之美、曲径通幽之美,传达出了独特的审美意蕴及文学艺术价值。

也谈《上山采蘼芜》的主题思想

汉乐府诗《上山采蘼芜》所反映的思想内容不是劳动妇女对丈夫喜新厌旧的行为的指责 ,而是这对离异夫妇对原有爱情的眷念 ,对被迫离异的无奈与痛苦 ,对封建婚姻和封建礼教的愤懑。

古诗《上山采蘼芜》新探

古诗《上山采蘼芜》,历来被认为是一首批判故夫“喜新厌旧”的诗篇。考之以诗中故夫弃妇的态度,证之以两汉其它乐府民歌和当时的社会政治制度,感到“喜新厌旧”之说是大可商榷的。下面,让我们先来看一下这首诗:

《上山采蘼芜》新探

上山采蘼芜,下山逢故夫。长跪问故夫:“新人复何如?”“新人虽言好,未若故人妹。颜色类相似,手瓜不相如。”“新人从门入,故人从阁去。”“新人工织缣,故人工织素。织缣日一匹,织素五丈余。将缣来比素,新人不如故。” 上面这首题为《上山采蘼芜》的短诗,林庚、冯沅君先生主编的《中国历代诗歌选》上编收录了它,并作注说:“

《上山采蘼芜》新解补证

汉代民歌《上山采蘼芜》的内容，一些有影响的文学史著作和选本都认为是揭露了男子“喜新厌旧”的“丑恶灵魂”。王达津先生在《读古典诗歌札记》一文中提出：诗中女主人公系无子被出的新解，现在这一新说已逐渐被接受。不过，斯说还多从汉代封建礼教对妇女的压迫和诗的故事情节上进行分析，还未能从本诗中找出内证。笔者试图对新解作一补充。

关于《上山采蘼芜》一诗的思想——与周东晖同志商榷

周东晖同志的《古诗〈上山采蘼芜〉新探》(刊《新疆师范大学学报》八一年一期)对历来说法——这首诗是批判故夫喜新厌旧,提出异议,认为这首诗是“反映汉代出妻制度的诗篇”。而诗中的女主人公为什么被出呢?主要是不生育,按照当时“七出”,即“不顺父母去、无子去、淫去、妒去、有恶疾去、多言去”的规定而被出。《宝鸡师院学报》八○年一期曾登载岳少峰《乐府古诗〈上山采蘼芜〉质疑》一文,也有同样的看法。

关于《上山采蘼芜》的标点问题

我国古籍向无标点。今人对古籍的标点断句,往往人言各殊。例如古诗《上山采蘼芜》的标点,即是如此。 余冠英先生《乐府诗选》(1953年人民文学出版社〕对《上山采蘼芜》的标点是这样的:

浅析《诗经》与《汉乐府》弃妇诗之差异——以《氓》《上山采蘼芜》为例

自古多怨妇,女子在封建社会的压迫之下,并非时时顺心,事事顺意,更多的是哀怨和凄苦,她们大多被冷落,被抛弃。由于封建礼教对女子的诸多规定和束缚,加之男子在两性关系中长期处于主导地位,致使女子被弃的现象非常普遍,造成了许多爱情悲剧。这种女子被弃的现象在《诗经》和汉乐府中都有体现,《诗经》中的弃妇诗与汉乐府中的弃妇诗可以说是一脉相承而又各有特点的。二者同出民间,反映该时代女子的生存状况和心理特点,受到时代差异的影响,又表现出各自不同的风貌。诚如余冠英先生所言,'《诗经》本是汉以前的乐府,乐府就是汉以后的《诗经》。'本文从《卫风·氓》和《上山采蘼芜》两篇具有代表性的弃妇诗出发,对《诗经》与汉乐府中的弃妇诗表现出的差异做一简单论述。

阿阁宫闱背景下的情话——《古诗论》系列论文其一

传统文学史认为,以古诗十九首为代表的古诗以及《上山采蘼芜》、《陌上桑》等乐府民歌皆出自两汉时期。但通过考查《古歌》中的金殿、主人、弹棋等词语和《上山采蘼芜》之"从閤去"、"长跪"等词语,《古八变歌》"章华台"即为曹魏"建章台"铜雀台以及《凛凛岁云暮》之"重闱"等,可以得知,这些失去作者姓名的"古诗",其产生背景并非民间,也非下层文人,而是宫廷背景之下的产物,这几篇诗作的作者应是甄后。

蔡琰《悲愤诗》与中国古代叙事诗传统

叙事诗是中国古代文学中的奇葩，有着特殊的馨香与色彩，其中的一些优秀篇章至今仍脍炙人口。只是由于在传统的诗学领域，抒情类诗作比叙事诗远为博大、丰富，因此，长期以来，研究者更多地把目光和精力投注到抒情类诗里，而对叙事诗的研究则用力较少，更很少有人从历史传...

读乐府诗札记

汉魏六朝间夫妻彼此称"卿"、"友人",可上溯《诗经》,下及今称恋爱男女为"朋友";"努力加餐饭"为汉唐以降诗语中套语,其首创为天才的发明;"长跪问故夫"体现的是弃妇对"故夫"的大度与宽容,两性对爱之本能有别;汉唐乐府言男女成长,女子教育,随年说事,已成俗套。其体似本《论语》"子曰:‘吾十有五而志于学……’"云云,而内容次第等则堪称古代女教的纲要,是今人治史的有益参考。

“右文”申说

“右文”是中国古文字字义学中的一个辞条。它指某些形声字的声符,这些声符除一般具有标音功能之外,更兼有表义的功能。

读乐府诗札记

汉魏六朝间夫妻彼此称"卿"、为"友人",可上溯《诗经》,下及今称恋爱男女为"朋友";"努力加餐饭"为汉唐以降诗语中套语,其首创为天才的发明;"长跪问故夫"体现的是古代文学写弃妇对"故夫"大度与宽容,两性对爱之本能有别;汉唐乐府言男女成长,女子教育,随年说事,已成俗套。其体似本《论语》"子曰:‘吾十有五而志于学……’"云云,而内容次第等则堪称古代女教的纲要,是今人治史的有益参考。

薛宝钗与柳如是

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