敦煌本《下女夫词》的写本考察及相关问题研究

本文将敦煌文献中所存的十七件《下女夫词》分为三个系统,并对其文本情况和写本本身反映的信息进行了详细的分析和考察,对学界长期存在分歧的一些问题提出了相关的看法。

“男就妇家成礼”——敦煌本《下女夫词》婚俗探析

唐代敦煌地区出现了"男就妇家成礼"的婚姻风俗,与传统婚礼将新娘接到男方成礼迥然相异。《下女夫词》是此时敦煌地区"男就妇家成礼"的一大典型载体,其抄本数量众多,故可以推测此种风俗在当时的敦煌地区甚为流行,文章探讨了这种婚俗的特色及其形成原因。

浅谈《下女夫词》中的撒帐婚仪

《下女夫词》是敦煌俗文学作品中比较独特的一篇。它记述了唐五代瓜沙地区民间迎亲婚仪的全过程。本文结合中原地区的撒帐婚仪,对《下女夫词》中的撒帐婚仪进行研究,探求了唐五代瓜沙地区民间撒帐婚仪的特殊性。

从敦煌写本《下女夫词》看敦煌地区的婚俗

《下女夫词》是唐时敦煌地区民众在举行婚礼时所唱的歌词。敦煌遗书有《下女夫词》八件，记载了当时婚仪的“下女夫”之俗。女夫即“女之夫”，通称女婿。但是对“下”的含义，学术界有以下几种不同的见解：

虚与实:论敦煌写本《下女夫词》之撰作背景

敦煌写本《下女夫词》具有鲜明的敦煌区域特色,并与唐代中原文化有着千丝万缕的联系。因文本所存时代信息要素的虚实不定,学界关于《下女夫词》基础的定年工作还存在分歧。借由文本中出现的一些重要地名、官职和人物身份等时代性特色比较鲜明的要素,尤其是通过对三州、八水及张氏籍贯等方面进行考察,可以判定《下女夫词》的产生时限当在公元881—899年间,且与张氏归义军政权创立初期特殊的政治和社会背景密切相关。