爱欲、幻境与现实之间:格非《山河入梦》谭功达人物形象论

《山河入梦》是格非“江南三部曲”中重要的一部。小说以主人公谭功达对理想世界的探寻为中心,描写了他在历史乌托邦追求和现实的个人情欲之间的缠绕。而这二者实际上都无法达致完满:个人情欲无法给人精神的安稳和满足,历史乌托邦则必然地在试图达成的过程中显出其虚妄性和灾难性。谭功达处在“三部曲”之间象征20世纪中国和人类精神探索和转型的一个人物,其意义不可低估。

“乡情教育”活动资源的开发与应用研究

武汉市江夏区直属机关幼儿园历经 60 多年的发展,沉淀形成了乡情教育办园定位,凝练了符合自身特色的办园理念——五彩缤纷绘童年,欢声笑语育童梦。近年来,幼儿园以乡情教育为抓手,以“爱我江夏,乐于探究”为理念,充分挖掘本土资源,构建“荷·和”园本体验教育活动,形成教育活动实施方案,营造具有本土特色的园所环境。

从隐匿开始的诗意寻根:《乌兰牧骑的孩子》中的乡情书写

《乌兰牧骑的孩子》作为一部儿童文学作品,语言优美,童趣盎然,同时为小读者们提供了正向的精神引导。文中的五个孩子以隐匿方式出发,或隐匿想法,或隐匿身体,亦或隐匿路线,目的是去往白银花草原,最终他们和父母在白银花草原度过了一个充实愉快的假期。在白银花草原的日子里,孩子们一路感受和成长,作者站在时光玻璃的另一侧,跟随孩子们的脚步重返故乡草原,书写民族、草原和生命,书写乌兰牧骑的故事,书写寻根之旅的点点滴滴。

依托乡土文化开展乡情教育

围绕立德树人根本任务,坚持“用爱心和智慧为每一个学生的幸福明天奠基”的办学理念,从“丰富校园文化生态、完善校本课程体系、提升教育质量、强化办学特色”等方面整体筹划,探索出一条以传统乡土文化教育为学校德育自主发展的新思路,充分发挥学校已有优势,遵循教育规律,开展形式多样的乡情教育活动,培养学生爱国爱乡情怀,办老百姓身边满意的学校。

时序与家园的道德张力:流动群体中的乡情背反研究

当代中国农村正在重塑着传统的社会结构。随着乡村人口的重新聚集和新社会群体的形成,既有的社会道德时序出现了断裂,因这种道德而支撑的乡情也日益改变着其内在的品质,并在社会成员中形成一种被称为乡情背反的社会文化现象。它反映出个体在传统与现代之间的一种内心困顿。在新农村建设中,必须重视加强现代乡情的建构,增强社会成员的群体认同和情感培育,提升新乡情的道德内涵、强化新家园的文化共同体特色,以物质和文化的力量促进对乡情背反的超越。

入梦香胶囊的镇静催眠等中枢抑制作用

试验表明入梦香胶囊有明显的镇静作用，能减少小白鼠的自主活动次数；增强戊巴比妥钠的催眠作用，缩短戊巴比妥钠的入睡潜伏期，提高小鼠入睡率；延长睡眠时间；增强氯丙嗪的催眠作用，提高氟丙嗪的入睡率；协同戊巴比妥钠对抗安钠咖的中枢兴奋作用；降低小白鼠对热刺激的痛阈，减少扭体次数，有明显的镇痛作用．

柔性的悲鸣:京派散文的城乡情愿

在沈从文、李广田、萧乾、何其芳、师陀等京派文人的很多散文中,有着很浓的乡情悲剧意识。这种乡情不是简单地表现为"思",而是一种交织着多种情感的矛盾和痛苦的"思",有着在"城""乡"两个精神驿站之间选择的一种两可两难、两可两不可、无所依着的悲剧情怀和民族化的悲剧性。京派文人遇到了血缘祖籍认同与都市本地认同的双重尴尬。

政社合一视角下股份制农民专业合作社研究——基于昌图县十里乡情合作社的实地调研

农民专业合作社是集体经济发展的载体之一,其合理有效的发展,对于我国农业供给侧结构改革与农业发展具有重要的价值。十里乡情合作社是政社合一制度下股份制农民专业合作社,该合作社通过组织制度、分红制度、管理制度、劳动制度以及监督制度的合理设计与有效安排,成功解决了集体经济存在的困境,探索了新的乡村治理机制和模式,为其他发展集体经济的组织提供了借鉴的范式,为理论界解决集体经济困境提供了现实的依据。

社会资本与农村基层服务型党组织建设——以浙江象山“乡情网格”服务型党组织建设为例

党的十八大明确提出要以服务群众、做群众工作为主要任务,加强基层服务型党组织建设。农村基层党组织处于群众工作的最前沿和矛盾冲突的最前线,农村基层党组织和党员是否善于做群众工作,能否主动服务于群众,直接关系到党在农村执政基础的稳固和执政使命的实现。当前农村基层服务型党组织建设面临着党员不积极、群众不认同、服务不到位等问题,而包含了信任、互惠规范、参与网络等集体层面上的公共精神的社会资本理论和实践的引入,则为解决好这些问题,推进农村基层服务型政党建设提供了崭新的理论视野和分析框架。

薄层扫描法测定入梦香胶囊中小檗碱的含量

采用薄层扫描法测定中药入梦香胶囊中小檗碱的定量方法 ,取样品内容物用盐酸 -甲醇 (1∶1 0 0 )浸泡过夜 ,超声处理后 ,过滤 ,收集续滤液 ,点样于硅胶 G薄层板上 ,选用苯 -醋酸乙酯 -甲醇 -异丙醇 -浓氨试液 (1 2∶ 6∶ 3∶ 3∶ 1 )为展开剂 ,另槽加入等体积的浓氨试液 ,预平衡 ,展开后用薄层扫描仪于λ=3 6 6 nm处进行测定 ,平均回收率为 97.3 3 % ,不同浓度下相对标准偏差分别为 1 .83 % ,2 .1 3 % ,1 .72 %。该方法灵敏、准确、简单、专属性强 。

乡情教育:农村中小学校本课程开发与实践的新范式

农村中小学校本课程开发面临诸多困难。以"乡情育人"为核心理念的乡情教育,为农村中小学校本课程开发提供了崭新的范式。该范式主张课程资源来自现实生活,课程管理持续改进,课程实践综合联动,以"乡情育德、乡情育智、乡情育美"为旨归,追求学生全面而和谐的生长和发展。

李斯特艺术歌曲《当我入梦》的和声技法分析

德国浪漫主义诗歌与音乐相结合,产生了新的艺术样式——德国艺术歌曲。匈牙利作曲家李斯特是德国艺术歌曲后期的代表人物之一,《罗雷莱》、《当我入梦》、《我愿他去》、《山峦沉寂》都是他杰出的代表作。本文对《当我入梦》这首艺术歌曲从和声技法入手进行具体分析,以探究和声在音乐作品中与旋律、歌词内容、曲式结构及伴奏等方面相结合所起到的重要作用。

民族团结教育中乡情教育意义的自然实验——以新疆两所中学民族团结教育实践为例

在民族团结教育活动中利用乡土资源进行"乡情"教育,能增进各民族之间的团结,达成和谐社会建设的目的。这一结论在学界多为理论思辨性研究的状况下,采用自然实验法进行验证。研究选取两所中学初一年级学生,设为实验班与对照班,进行为期一年"乡情"教育与否的"实验处理",利用罗森博格信赖他人量表进行前、后监测。实验结果表明:进行"乡情"教育的实验班学生在信赖他人心理水平方面高于对照班学生,也证明"乡情"教育在促进学生民族团结中具有一定作用。

试论师驼散文中乡情的悲剧意识

在师陀的很多散文中,有着一种很浓的乡情悲剧意识。这种悲剧意识既有着中国传统文化中乡情的悲剧文化内涵,也有着形而下的对人的关注。他是一个“小写的人”。他对家乡爱的深沉、恨的深沉;对城市既排斥,也依恋。他是复杂的、矛盾的、痛苦的,但也是积极的。

学生奉上的乡情教育

一个MV或一段特殊的视频,就能让许多学生、家长乃至教师为之倾倒,这在以前似乎就是一个神话,可是,近两年这却是再平常不过了。

徐灿乡情词略论

徐灿是明末清初的著名女词人,清人对其评价甚高,认为可与李清照并峙千古。有关她的研究比较薄弱,通过具体的文本解读,试对徐灿《拙政园诗馀》中乡情词作以赏析和研究,感受词人浓郁的乡关之思。

京津冀地区乡情文化展示研究——天津民俗分享馆概念性设计

民俗分享馆承载着一个地方的风土人情以及历史文化,是展现一个地方特色的重要场所。文章中会对天津民俗分享馆进行设计并解读,大体上分为三个主要部分:第一个部分是总结出天津的乡情文化,然后针对其相应的民俗特色应该对应怎样的空间氛围进行设想;第二个部分是对所设计的天津民俗分享馆进行设计解读,分析每一类空间环境所展现出的民俗特色以及所创造出的氛围;最后便是对这一次设计进行相应的总结,并且提出对于民俗分享馆的展望。

性别书写与革命欲望——从《人面桃花》到《山河入梦》

格非的《人面桃花》、《山河入梦》,在新世纪之初经由个人际遇重写了上个世纪的历史风云。并将历史的动因还原为隐秘的个人欲望,延续了格非创作中对欲望一以贯之的关注和探索。在《人面桃花》、《山河入梦》两部作品中,再现了男女革命者因性别的差异,在介入革命之初所表现出的不同动因以及革命过程中的命运殊途。

全科师范生乡情课程模块建设管窥

全科师范生乡情课程模块的建设是响应国家定向发力培养乡村教师的精准需要,是厚植全科师范生地方经验的现实需要,是高效落实全科师范生定向就业的迫切需要。全科师范生乡情课程模块基于"为了乡土、来于乡土、回到乡土"的设计,聚焦唤醒乡土情感、培养乡村教学适切性素养的目标,以地方性文化知识、地方性服务学习实践活动和"新乡贤"德性养成教育为学习内容,采取专题讲座、项目研究和情境牵引等多样化学习方式,培养"下得去、留得住、教得好、有发展"的乡村全科教师。