导演口述史视角下河南农村电影传播研究——以《不是闹着玩的》三部曲为例

以河南知名电影导演卢卫国“自说”的口述史料为研究对象,利用拉斯韦尔“5W”传播模式作为分析框架,对传播过程中的各重要环节进行解构,提出未来的河南农村电影传播应更新传播理念、升级传播内容;拥抱新媒体、开发系列网剧;市场先行、补齐宣发短板;培育影视新人、反哺农村电影等观点。

拟感、知觉场与“笛卡尔妖”--威廉·吉布森“矩阵三部曲”中的赛博空间解析

在笛卡尔《第一哲学沉思集》所假设妖怪的骗局中,包含了一个特殊的超自然的知觉场,它的特殊性主要表现在知觉的显现与实物的缺场、知觉场的封闭性与被操控性等。威廉·吉布森在“矩阵三部曲”中通过拟感技术在赛博空间中“复现”了这一知觉场。它不仅将存在于理论中的假设性骗局引入现实维度,而且体现得更为丰富直观。赛博空间以“笛卡尔妖”同样的套路对人们的感官认知与理性认知构成系统性欺骗:知觉显现的“真实”造成人们感官认知的“轻信”;知觉显现指涉的不确定造成理性认知的陷阱,赛博空间的重新编码不断营造“数字复魅”的世界。资本推动之下,拟感技术与赛博空间全面渗透进日常生活,使得这一骗局进一步社会化并控制人们的认知行为,对人类正常认知造成破坏。于是,笛卡尔的怀疑精神再次显示出其在解决认知问题及批判资本主义幻觉政治方面的启迪意义。

奎亚拉·阿莱格里亚·休德斯戏剧的空间诗学——以“埃利奥特三部曲”为例

奎亚拉·阿莱格里亚·休德斯是当代美国拉美裔戏剧的领军人物,其代表作是“埃利奥特三部曲”。休德斯匠心独运地在这三部代表性剧作中借鉴赋格曲、爵士乐和拉美民谣,积极进行戏剧空间实验,分别创构出赋格曲式的复调空间、虚实交融式的多重空间和乌托邦式的边缘文化空间。这些空间意蕴丰富,颇具表现力,生动展示了美国少数族裔底层民众的精神困惑和生存困境。埃利奥特三部曲中的戏剧空间表现出较强的艺术感染力,成为当代美国戏剧叙事的典范。

江南社会史视野中的“农村三部曲”

“农村三部曲”是茅盾将他的江南地域经验和社会政治意识、社会科学理论,以及社会史兴趣进行有机融合的一次重要尝试。“三部曲”集中体现了茅盾对经济生活的高度关注,“眼光向下”的分析路径,以及书写“整体的历史”的追求,纵横捭阖地勾勒出1930年代江南农村和乡镇社会政治、经济、农事、风俗、祭祀、礼仪等多重图景,涉及社会阶层变动、地方权力博弈、底层对统治阶层的反抗等多重政经脉络的演进。作品在贡献出一幅1930年代江南农村和乡镇社会“整体的历史”的缩微图的同时,也打开了现实江南世界的历史纹理和日常褶皱,为现代江南文学的书写和地域文学研究提供了创作手法上的借鉴和研究路径上的启示。

论孙未“大地三部曲”的旅行书写与治愈功能

孙未的“大地三部曲”由《大地尽头》《熊的自白书》和《寻花》组成,通过书写从繁华都市到边陲古村的旅行经历,寄托作者的旅途感悟与情思,突出旅行的治愈功能。作品迎合了当代人迫切的心灵治愈需求,是“70后”女作家“治愈系”文学的代表。“大地三部曲”既是女性“在路上”的情感记录,又反映出现代人对生活意义和奋斗目标的反思。作品中自由独立的女性意识、个性鲜明的人物形象、优美灵性的风景、充满古典意趣的文字,旨在抚慰现代人疲惫敏感的心灵,以优美的自然风景对抗异化的城市风景,以古典的慢生活改良现代城市生活的快节奏。作为治愈系旅行文学的“大地三部曲”,折射出当代青年的社会心理和文化症候。

论翰儒“客家三部曲”的家园母题与爱情症候

家园既是人们肉身的栖息之地,也是精神的生命之根。翰儒的文学创作潜伏着一个反复出现的家园母题,其“客家三部曲”以散文化的叙事、散点透视的视点与细腻婉转的笔触,开创性地给读者提供了一幅客家家园从传统守候到现代变迁的全息图景。其中的家园母题完成了从“重建家园”到“守护家园”再到“生产家园”的本事嬗变,而其爱情症候亦凸显出从“一个人的精神之恋”到“一代人的镜像之恋”再到“三代人的不伦之恋”的本文流转。

黄运基《异乡三部曲》中的唐人街叙事与“家国”“异乡”协商

美华作家黄运基的《异乡三部曲》以旧金山唐人街为书写对象,多视角呈现了一个半世纪中华人在美国的历程,在历史视域下对华人的美国梦进行再审视。这种基于唐人街人文地理风貌、融合华人移民历史与个体经验的唐人街叙事,呈现了以华人家国情怀、兄弟情谊为代表的唐人街人文生态。小说在展现这种族裔文化特质的同时,还通过唐人街新一代华人的政治成长以及主人公与非裔好友的共同经历,强调华人必须克服唐人街思维、走出心理上的“唐人街”,在作为华人“家国”象征的唐人街和“异乡”象征的他族社区之间达成和解,从而在族裔共同体的合力之下真正实现“美国梦”。

植物营养诊断创新性实验“三部曲”模式探索

提出改良植物营养诊断实验的传统验证性实验类型,增加设计性、研究性实验的必要性。改良传统实验课授课的基本程序“讲解—操作—巡视—总结—批改”。以药用植物营养与施肥技术课程中的人参、西洋参、三七、黄芪和柴胡为例,重点阐述探索植物营养诊断创新性实验“三部曲”模式,即以实验课前备学导航、课堂自主设计与互动探究、课后成功体验等增加学生学习兴趣,巩固实验内容的模式。

论阿特伍德《疯癫亚当》三部曲中的瘟疫隐喻

在《疯癫亚当》三部曲中,加拿大作家玛格丽特·阿特伍德创造性地使用了隐喻手法书写瘟疫。作品以《圣经》为叙事原型将瘟疫比喻为洪水,通过绿色宗教“伊甸崖”的创始人亚当一号诠释了人性之恶和遭受天罚的末日想象。瘟疫病毒的载体——“喜福多”药丸在人类的狂欢中变化为蒙着面具的“红死魔”,这种通往所谓极乐天堂的良药实质上是将人类投入地狱的毒药,而极乐的背后又隐藏着社会痼疾给研发者和传播者带来的心灵创伤。瘟疫种子承载了病毒研发者终结人类之恶的幻想,但是这不仅遮掩了灭绝人类的血腥,也质疑了当下科技发展至上的理念,其所开启的后人类世界也充满了诸多不确定性。

井时空体:《大漠三部曲》的空间叙事

井是人们汲取物资的重要途径,是乡村人聚集与生活展开的社会空间,也一直是中国文学中的重要意象。时间与空间在“井”这一意象上的结合,可视作一种以井时空为构架的叙事模式,即井时空体。中国乡土小说常见围绕“井”进行的空间叙事。雪漠《大漠三部曲》中的“井”是故事展开的场所、情节发展的线索、窥视人物内心的入口,也是架构文本的脉络。其中每一种井都蕴含着特定的主题,对井的时空呈现是小说意义的重要来源:村庄水井对应传统乡土文明,矿井对应现代工业文明,沙漠之井对应人类在资源匮乏窘境下的生死存亡。通过井时空体,雪漠展现了西部乡村中人与自然、革新和传统、农村和城市的矛盾以及农民进退两难的生活现状和精神困境。《大漠三部曲》以“井”的时空再现了社会生活和历史变革的图景。

外国文学经典之中国化研究范例——中国内地近十年弥尔顿三部曲研究述评(2013—2022)

自1832年弥尔顿进入中国至2012年,中国内地研究弥尔顿三部曲的论文与著作数目逾百,而近十年来(2013—2022)相关研究发展更为迅速:一是研究内容得到纵深性开拓,特别在弥尔顿多重思想之主题探微、恶魔与英雄之人物探讨、多元文化影响之风格探索等三个维度;二是研究方法取得开拓式创新,尤其是跨学科交叉探究方法和跨文化研究路径。通过将弥尔顿研究作为外国文学经典之中国化研究范例展开分析和探讨,并指出当下研究存在的拓进空间,希望能为中国内地未来的弥尔顿三部曲研究指明方向,或能为中国的外国文学经典研究提供一定的方法论指引。

进步与妥协:论“小妇人”三部曲中奥尔科特的伦理道德观

路易莎·梅·奥尔科特的伦理道德观在其代表作《小妇人》三部曲中有着集中体现。作为读者眼中的“道德传教者”,奥尔科特的伦理道德观契合了19世纪美国的社会文化语境,显示出她对女性传统身份和家庭角色的关切和肯定。作为进步女权思想的宣传者,身处第一次女权运动浪潮中的她在作品中表达了争取参政权等女性平等权益的诉求。然而,奥尔科特在表达女性伦理道德进步性观念的同时,其妥协性也得以暴露。奥尔科特的“妥协”可视为她在特定社会条件下表达自己进步主张的一种可行策略。奥尔科特的伦理道德观不仅影响了当时的进步运动,而且对后世产生了积极深远的影响。

寻找心中之海:读林森的“心海”三部曲

林森通过对“心海”三部曲的书写完成了一系列有关海洋的反思,他在小说中将海里与岸上视作是同一世界的两重空间,并以种种方式打破两重空间之间的障壁,为当下人们生存中的困境寻找更合理的答案。林森的“心海”三部曲在叙事上侧重抒情,通过呈现海洋对情感的建构不断探寻“心海”的深度与广度,并成为中国海洋文学发展史上的重要地标,“心海”三部曲上接百年中国海洋文学书写传统,深入阐释了海洋之于人类精神建构的重要意义。通过“心海”三部曲,林森在山海之间找寻到了心中之海,并为后续的海洋文学创作提供了有益的借鉴。

在“风土”与“人心”之间——论罗伟章《尘世三部曲》的叙事结构

《尘世三部曲》的合体出版意味着,“三史”间的关系进一步融汇,在“心灵史”的意义之外,还昭示了空间向度的意涵.不仅于内容上有所臻美,还于结构上再度焕新.借镜日本学者和辻哲郎风土学于空间理论方面的相关见解,锚定“风土”与“人心”两个向度作为罗伟章赋予“尘世”主题的分殊内涵,前者为“尘世”的历史性空间,后者为“尘世”的社会性存在.“尘世”之下的“风土”与“人心”,以富有哲学意味的主题塑造了“三史”的血肉,它们之间的关系则牵绊着“三史”间的灵魂,这种“主题-并置”的空间叙事,昭示了《尘世三部曲》的结构美学.

地方路径里的凡人史诗与诗性正义--论张学东《西北往事三部曲》

张学东的《西北往事三部曲》有着鲜明的地方路径意识,但作者并不执着于对“地方性”的风情摹写,而是借由他笔下西北大地上城与乡30年间的颠簸往事与人心变动来重返逝去的历史,并由此点亮了普遍意义上人与时代共有的精神图景。作者对长时段社会生活的书写并没有沉入宏大叙事的窠臼,在风云变幻的时代背景下,人与人的心灵被细腻地呈现在作者绵密的故事营构之中。诸多平凡人物与作者一道完成着艰难的精神跋涉,在叩问历史生活的同时,作者试图借由笔下的人物来召唤带有普遍性意味的诗性正义,沉重历史的现实还原与轻逸灵动的诗意书写也使得作者笔下的西北往事具有了史与诗共同奏鸣的史诗意味。

科马克·麦卡锡“边境三部曲”中共同体的危机与重构

科马克·麦卡锡的西部小说系列“边境三部曲”展示了在20世纪中期高扬的现代性影响下,面临危机的美国西部地域共同体的整体样貌。在现代性超出地域范围的外来因素作用下,共同体在血缘、地缘和精神三个维度上逐渐解体,牛仔少年失去归属感,因此踏上重构共同体的旅途。现代性追求同一性的思想和难以敞开心扉的“独体”处境,阻碍了他们建构共同体的尝试,而价值理性和互助观念,让在陌生人之间建构崭新共同体成为可能。用人性重构共同体的希望,体现了麦卡锡消解现代性带来的精神危机,改善现代人孤独处境的方案。

基于认知冲突的“三部曲”床旁教学在胰腺疾病科护理实习生带教中的应用

目的:探讨基于认知冲突的“三部曲”床旁教学在胰腺疾病科护理实习生带教中的应用效果。方法:选取胰腺疾病科的60名护理实习生为研究对象,按照随机数字表法平均分为两组,将30名设为对照组,30名设为试验组。对照组采用传统教学法,试验组采用基于认知冲突的“三部曲”床旁教学。对比并分析两组带教效果的差异。结果:试验组理论知识、技能操作和护理查体3项考核成绩及临床综合能力均显著高于对照组(P<0.05)。结论:基于认知冲突的“三部曲”床旁教学能够有效提高胰腺疾病科护理实习生的专业知识技能和临床综合能力,值得应用和推广。

比喻句教学“三部曲”

比喻修辞格作为一种常用的语言表达手法,是小学语文教学中的重要内容。笔者以统编版语文四年级上册第一篇课文《观潮》中的句子为例,阐释比喻句教学的“三部曲”。一、摒弃模式思维,理解句子大意比喻就是打比方,就是根据联想用甲事物来比拟乙事物。教学比喻句,教师首先要引导学生通过整体感知和联系上下文,理解句子的大致意思。以《观潮》中的三个比喻句为例。例1过了一会儿,响声越来越大,只见东边水天相接的地方出现了一条白线。

蜕变与新生中的乡村“巨轴”——论贺享雍的“时代三部曲”

贺享雍的“时代三部曲”是继其“乡村志”之后的重要成果,详实地勾绘出了“时代”对当代中国乡村发生的重要影响及其带来的变化。“三部曲”通过女性视角细描乡村的情感生活,以乡村振兴的主题书写探索“乡土景观”再造的可能性。最重要的是,贺享雍为在外打工的游子铺展出了一条“回家的路”,以此对受损的乡村伦理和秩序进行修复。扶贫攻坚、乡村建设、易地搬迁、多渠道就业等主题的写作呼应着时代精神,标示着贺享雍的创作进入了与国家工程同构共进的新阶段。

世界文学与中国视域:基于“费加罗三部曲”在华百年传播事件的考察

“费加罗”作为法兰西经典文学人物形象,在世界文学舞台上拥有不可磨灭的地位。以“费加罗”为中心人物的“费加罗三部曲”系列剧作在中国逾百年的跨世纪传播,是作为读者主体的译者、评论者、表导演者、教育系统的受众建构性地参与三部曲文本意义动态生成的过程,体现为“费加罗”在中国视域下的形象生成与流变。这一传播是法兰西翻译文学作品进入中国的外国文学经典谱系、成为世界文学的重要事件。这一事件较为全面地呈现出民族文学生成为世界文学的面向,为中国文学“走出去”、成为世界文学的有机构成提供了非常重要的参考价值和借鉴意义。