《荀子·不苟》成文时期新探

围绕《不苟》篇是荀子哪一时期的作品,当前学界主要分为两派,分别以为是荀子早期与晚年所作。其中认为是早期作品的三个论证,各有不足之处。通过梳理本篇中“百王”“君子”等概念的发展顺序,可以看到《不苟》篇与其他篇目之间存在前后联系,其思想具有一致性,并非窜入、伪作。结合荀子的生平经历,本文认为,《不苟》篇是荀子晚年的作品,是对思孟一系的改造,代表着他为礼寻找内在依据的一种尝试。在考虑荀子思想时,有必要将其作动态化处理。

从简、帛《五行》看《荀子·不苟》篇之“独”--兼论荀子与思孟的思想关系

《荀子·不苟》篇“养心”章具有明显的思孟化理论倾向。具体到对“独”的认识,它与简、帛《五行》有两点相同,即都认为作为实体的“独”专指纯粹以仁义为内容的道德心,作为工夫的“独”是指养成此道德心的专一工夫。在此基础上,荀子又创造性地发展出“独”的第三层意涵,即作为此道德心之流行和展开的社会政治实践。此外,在对“养心”进路的分析、对“善”“德”及其相互关系的理解、对“君子”的定位、对“轻”“形”等概念的界定上,“养心”章与简、帛《五行》也存在理论相通之处。

《荀子》三则

君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。（《不苟》） 公生明，偏生暗，端悫生通，诈伪生塞，诚心生神，夸诞生惑。此六生者，君子慎之，而禹桀所以分也。（《不苟》）