具身德育理论视域下高校以体育德的现实审视与纾困之策

体育中蕴含着丰富的德育价值,具身德育理论为高校开展以体育德提供了重要的理论支持。本研究以具身德育理论为研究视角,研究发现高校体育中体育与德育融合不够深入,内涵挖掘不透彻;课程教学过程重技能教授,轻道德认知培养;实践中缺少道德冲突情境,弱化了道德行为;校园体育文化育德不突出,缺乏道德情感渗入。建议高校要深化体育课程思政,以体育具身加强道德认知;深挖体育实践赋能,以体育活动规范道德行为;强化体育文化归属,以体育文化培育道德情感,落实立德树人的教育根本任务,培养担当民族复兴重任的时代新人。

内圣外王的期盼:中国古代君德论及其特征

中国古代君德论起源于殷周,发展于两汉,兴盛于唐,繁荣于两宋,变革于明末清初,一脉相承而内容不断丰富。君德的内容包含了君主的德性、器识、才智、能力等诸多因素,主要体现在君主个人修养以及施政过程中如何处理君臣关系、君民关系等方面。完善君德的方式主要有经筵讲读、皇储教育、家训教化、大臣谏诤、史书褒贬。古代君德论特征鲜明,君主地位的尊崇、历史的教训与现实的需要是君德论的起点,儒家“修齐治平”“内圣外王”理论是君德论的思想基础,读经观史,以经为则、以史为鉴是完善君德的重要手段,“致君尧舜”是君德修养的重点。古人已经形成了一套围绕君主而展开的关于君德修养的理论体系。同时也要看到,古人讨论君德,既存在“师道”与“君道”之间无法调和的矛盾,也没有进行制度层面的反思,反映的只是一种泛道德化的政治伦理观。

立德树人视阈下高校武术课程思政实践路径研究

立德树人是高校教育的根本任务,武术课程作为高校教育的重要组成部分,推进武术课程思政改革,完成立德树人根本任务,已成为当前高校体育教育的研究热点。通过文献资料法、比较分析法及文化学视角对立德树人的内涵进行分析,理清立德树人与高校武术课程思政的逻辑关系,提出通过挖掘和提炼武术德育因子,融课程思政于武术教育过程立德。研究认为:通过武术教学、武术课外锻炼与训练、武术竞赛等实践活动能够培育人才;通过培养德才兼备的人完成立德树人根本任务,达到高校武术课程思政的教育目的。

基于科技平台在医学高等教育中实现立德树人

随着新时代医学的迅猛发展,国家对医学科学研究的重视程度也越来越高,高等医学院校在培养医学人才的同时,也应坚持贯彻党的教育方针,把立德树人作为高等教育的根本任务,贯彻落实在大学生学习过程中的各个阶段。医学高等院校的分子形态学实验室作为重要的科技平台,同样担负着全方位育人、培养优秀医务科研工作者的重要使命。文章阐述了在教学实践过程中通过宣教诚实守信、科学作风、节约意识、爱护他物、团队意识和劳动精神,多角度多环节充分发挥科技平台的作用,在管理的过程中言传身教地融入育人理念,落实立德树人的任务,培养出德才兼备的高素质医学人才。

落实立德树人根本任务 履行教书育人工作职责

党的二十大报告提出,教育、科技、人才是全面建设社会主义现代化国家的基础性、战略性支撑。教育、科技和人才是相互作用又相互促进的有机整体,教育作为其中的基础环节,是机体良好运行的关键。该文结合高校教师自身岗位职责,探讨立德树人和铸造自身等方面的原则和方法。国家的发展离不开教育,教育的发展和进步离不开教师。身为教师应当听从党的指挥,立足本职工作,强化责任意识,肩负使命责任,踔厉奋发有为。

论我国高校档案工作在立德树人中的作用及其实现路径

高校档案工作在立德树人过程中具有重要作用:促进社会主义核心价值观教育落地生根;培养学生对母校的认同感、归属感与荣誉感;服务高校大思政工作;为高校校园文化建设提供支持;为高校顶层设计提供依据。基于此,提出实现高校档案工作立德树人的路径:强化档案资教育人意识;丰富高校档案信息资源;开展档案编研与文创开发;利用新技术创新档案服务方式;协同相关部门发挥档案育人作用。

立德树人视角下课程设置对大学生德育素养的影响研究--以经济学专业为例

人才是第一资源,经济学人才更是推动产业结构优化升级,提升国家整体竞争力,实现经济高质量发展的重要引擎。因而,培养具备较高德育素养的经济学人才是高等教育的重要目标。良好的培养模式是提升经济学人才德育素养的主要推力,其中,课程设置是培养模式的核心组成部分,该文在立德树人视角下,使用问卷调查数据,实证检验课程设置对经济学专业人才的德育素养影响。研究结果表明,课程设置对高校学生德育培养具有显著促进作用,其中课程设置对学生创新能力的影响最大。高校应不断更新优化课程设置,包括增加实践性课程的比重,加强学生综合素质教育以培养创新思维和实践能力,提供多种形式的实践机会等方面提升经济学专业人才的德育素养。

民族村寨旅游者表演行为的生成机制研究——以德夯苗寨为例

在旅游研究的“表演转向”思潮下,客观审视民族村寨旅游者表演行为的生成逻辑,可为深化表演性理论和优化民族村寨旅游管理提供参考依据。文章从表演性理论视角切入,以湘西德夯苗寨为考察样本,采用扎根理论研究方法划分受访者文本内容,探析民族村寨旅游者表演行为特征的生成机制。结果显示:(1)舞台设置、角色互动、独自表演和感知距离4项主范畴,共同组成了民族村寨旅游者表演行为生成的核心要素,文章据此构建了旅游者表演行为特征分析框架。(2)旅游者是具有能动性的表演者,其表演行为既包含角色协商和运作一致的角色互动特征,也包括反叛与服从的独自表演特征。(3)感知距离分为心理距离、认知距离,以及个体远离与超越,三者揭示出旅游者表演行为特征生成的深层次因素,影响着旅游者在民族村寨剧场舞台的具身性和认同感建构。最后,文章从增强旅游者游憩体验、加快非遗活化实践、优化民族村寨开发管理等方面提出建议启示。

基于“立德树人”理念将思政元素有效融入方剂学教学探讨

基于“立德树人”理念,探讨在方剂学专业课教学过程中,深入挖掘蕴含在方剂学教材中的思政元素,在课堂导入、学生参与、课堂小结及课后作业等教学设计环节融入思政元素,同时在课堂讲授内容中融入职业素养、科学精神、人生观、价值观等思政元素。立德树人,为中医药事业培养德才兼备的高素质中医人才。

立德树人视域下医学院校协同体验式教学探索与实践

笔者通过创建包含思政元素的视频化病例进行体验式教学,探索以立德树人为培养目标的泌尿外科临床教学模式,以提升临床医学生的理论知识、实践能力和人文素养,从而实现价值塑造、能力培养、知识传授三位一体的教学目标。

亚里士多德伦理学中的道德德性类型及其勘定

亚里士多德在伦理学中阐述了十余种道德德性,但他没有说明这些德性的划分依据是什么以及诸德性有什么样的内在联系。从伦理学作为实践之学的知识定位来看,道德德性的类型必须被放置于实践的相关领域,并通过实践的本原、性质与目的等完整过程来综合勘定。善的范畴是识别道德德性的基本要件,以善为目的导向,与行动相关的优秀品质在多元的实践领域展示了相同的适度标准,获得了不同的德目名称。在朝向至善的过程中,诸德性展现了内在的统一性特征。

我国华东与华南地区养殖鱼类迟缓爱德华氏菌分离株的多样性分析

目的对17株来源于我国华东与华南地区的养殖鱼类迟缓爱德华氏菌(Edwardsiella tarda)分离株进行多样性分析。方法通过菌体血清凝集试验及16S rRNA与hsp60部分基因序列的聚类分析。结果菌体血清凝集试验结果显示,鳗源迟缓爱德华氏菌ETY的抗O血清可凝集大部分鱼源迟缓爱德华氏菌;人源迟缓爱德华氏菌标准株ATCC15947的抗O血清仅与鱼源迟缓爱德华氏菌WY37有交叉凝集;鲶鱼爱德华氏菌EIV的抗O血清与鱼源迟缓爱德华氏菌无交叉凝集。2株鱼源迟缓爱德华氏菌AL60306NA1和E29L与以上3种爱德华氏菌抗O血清不发生凝集反应。基于16S rRNA及hsp60部分基因序列构建的系统发育进化树显示,来源于不同地区的绝大部分鱼源迟缓爱德华氏菌分离株进化同源性较高,在基于16S rRNA构建的系统进化树中,山东地区分离自大菱鲆的迟缓爱德华氏菌聚为一支。3株鱼源迟缓爱德华氏菌AL60306NA1、E29L、GK4与人源迟缓爱德华氏菌ATCC15947及人源鲶鱼爱德华氏菌EIV有一定亲缘关系。结论我国华东、华南地区的鱼源迟缓爱德华氏菌分离株普遍具有相似的血清型和较高的进化同源性,并与人源的迟缓爱德华氏菌、人源的鲶鱼爱德华氏菌有明显差异。个别鱼源迟缓爱德华氏菌血清型与分子系统进化分析结果不一致,提示在防控鱼类爱德华氏菌病时,应将菌体表面抗原的免疫原性与分子聚类分析相结合。

三峡移民文化在高校立德树人中的实践探究——以重庆地区部分高校为例

三峡移民文化作为三峡文化中重要的组成部分,刻烙着岁月的痕迹、承载着三峡库区建设的历史记忆,它既是三峡库区发展的见证,又是珍贵的文化资源和精神财富。保护三峡移民文化,延续三峡移民精神血脉是高校落实立德树人根本任务的重要内容。因此,应弘扬移民文化、传承红色基因,在合理安排育人内容的基础上,通过拓宽育人校内渠道、深化育人主题实践,创建育人网络平台三个方面,充分促进三峡移民文化的传承与发展,进一步提升大学生的实践探究能力,增强民族文化认同感。

立德树人目标下医药学专业《人类疾病动物模型的复制》课程思政探索

人无德不立,立德树人是教育的根本任务,是高校的立身之本。落实立德树人根本任务,要坚持把立德树人作为中心环节,把思想政治工作贯穿教育教学全过程,实现全程育人、全方位育人,努力开创我国高等教育事业发展新局面[1]。新医科背景下,随着人才培养模式的变革,医学教育也应顺应时代需求。

“立德树人”根本任务下医学研究生辅导员思想政治教育工作实效性提升策略探研

医学研究生作为高层次医学人才的核心力量,其培养质量直接关系到国家卫生事业的未来发展。医学研究生辅导员作为思想政治教育工作的主要实施者,在培养德才兼备的高层次医学人才中发挥着关键作用。本文旨在深入探讨医学研究生辅导员提升思想政治教育工作实效性的策略和方法,以期为医学院校在优化研究生思政教育方面提供理论支撑和实践借鉴。

涉农高校提升哲学社会科学立德树人效能的路径探析

哲学社会科学在落实立德树人根本任务方面处于不可替代的重要地位。但目前哲学社会科学的立德树人效能还比较低下。以涉农高校为例,究其原因主要是该校哲学社会科学类课程供给不足,教育教学的质量也不高。为有效提升涉农高校哲学社会科学的立德树人效能,有必要从强化对口支援,丰富课程多样性以及以课程为中心进行师资建设等方面进行供给侧结构性改革。

构建高职立德树人教学团队的挑战及对策研究

高职教育是教育事业中不可或缺的一部分,“立德树人”是教育的根本任务。文章探讨了高职教育中教师如何更好地落实“立德树人”的使命与责任,提出了打造“思政教师—辅导员/班主任—专业教师”三位一体立德树人教学团队的对策和建议,以期进一步推动高职教育的发展。

课程思政中立德树人导向对育人绩效的作用机制研究

为了揭示立德树人导向如何作用于育人绩效,从组织战略导向出发,选取教师组织公民行为和目标导向行为作为中介变量,基于“战略导向—组织行为—战略产出”理论模式,探讨立德树人导向对育人绩效的作用机制;同时,选取变革型和交易型两种课程思政的领导风格作为调节变量,研究其对立德树人导向发挥作用的边界影响。研究表明,高校需要强化立德树人导向培养优秀大学生,形成自身的独特竞争优势;同时,高校管理者需要通过调整领导方式以更好地贯彻完成立德树人根本任务。

论老子哲学中的“德”

“德”是老子哲学一个非常重要的概念,在传世《老子》文本中出现了40多次。老子对“德”之思想的贡献主要表现在两个方面:第一,将“道”与“德”联系起来,认为“德”是“道”在人身上的落实。万事万物均有道,人当然也有道。但人与物不同,人往往会背离自己的道。老子提出“德”,就是要人不要背离自己的道。如果已经背离,那就要重新回到人道上来,要守住人道,即守住人所得之道。人之所得之道,就是所谓的“德”。第二,儒家讲“德”,主要内容是仁,是爱人、爱民;道家讲“德”,主要内容是宽容、包容,是守柔、不争。老子关于“道”的理论,主要是让人明白事物之大道;关于“德”的理论,主要是让人守住做人之大本。老子的德论,不仅是道家思想学说之重要资源,也是中华传统文化重要的思想资源。

基于立德树人视角的高校课程思政建设整体思路探析

立德树人是教育的根本任务,也是高校课程思政建设的核心目标。通过总结课程思政的理论逻辑、教育理念与实践路径,分析当前进一步发展的困境,提出高校课程思政建设的整体思路:提炼“事-理-德-人”教学主线,发挥党建与课程建设的双轮驱动作用,建立健全课程思政的三全覆盖体系,探索实施课程思政的四种模式,为其提供学校层面的制度保障。