谱牒传统、成书目的与史源比对——以《世代忠贞之瓦寺土司》为视点

通过对藏民族有没有纂修谱牒的传统、《世代忠贞之瓦寺土司》的成书目的、史源比对的探讨,文章认为,涉藏地区不仅纂修过谱牒,而且在清朝纂修之风盛行,这与“西南土司文化沉积带”有关。由于涉藏地区传承历史文化传统的方式十分独特,因而,借助《世代忠贞之瓦寺土司》之类的系统完整的土司宦谱,发掘涉藏地区土司史料并从土司内部澄清涉藏地区历史事实就尤显珍贵。《世代忠贞之瓦寺土司》记事经历了多个版本。

论《世代忠贞之瓦寺土司》的史料价值

《世代忠贞之瓦寺土司》是一部自成规模、自成建制的对明英宗正统六年(1441)至“民国”三十四年(1945)间二十五代土司记事吻合度极高的土司宦谱,记事主要集中在朝觐述职、缴纳赋税和征兵戍边三个方面。尽管该宦谱存在重总司而轻分司、“厚今薄古”和“重军事轻其他”记事倾向,但总体上看,它记事慎重,是嘉绒土司中不可多得的历史信息量最大的珍稀史料,既可以透视中央王朝对川西地区治理、嘉绒土司对王朝国家的忠贞与具体义务,又可以解决长期以来嘉绒土司乃至康藏史研究史料分散、使用层次缺乏和研究碎片化等问题。

民国时期的瓦寺土司

中国土司制度,是指封建中央政府任用民族地区少数民族首领进行间接统治的制度。土司制度既是地方行政管理制度,又是纳入政府管制体系的一项制度。就土司制度的起源、发展及衰落来看,大致分为:滥觞于秦汉,萌芽于三国,肇始于魏晋南北朝,雏形于唐宋,定形于元代,鼎盛于明代,衰落于清代,残存于民国。民国年间,汶川地区的土司制度依然存在,并且土司和土官在藏羌民族中具有很大的影响力,具有一定的探讨价值。