民族主义与世界主义之间:柏林浪漫派共同体书写初探

活跃于19世纪初德意志思想舞台的柏林浪漫派对共同体的理论建构与文学书写做出过重要贡献。政治哲学家亚当·米勒在1809年出版的《治国术》中提出了强调整体性、自然性和历史性的共同体理论主张,而柏林浪漫派作家既或隐或显地对民族共同体展开文学想象,又通过交谊结社为实现民族共同体开展政治实践。在他们的共同体书写中,除以往大多数研究所确认的民族主义内涵外,还存在重要的世界主义维度:相关作家并不囿于民族国家疆界,而是在世界范围内思考民族共同体的建构和与文化他者的共生问题——民族独立、帝国殖民、和谐共存等多重欲望在此纠缠交错,民族主义与世界主义也因此并非变奏关系,而是呈现出了间性特征。

“浪漫传奇”的继承和发展——《小世界》叙事结构探析

戴维·洛奇的《小世界》虽仍然保有弗莱所分析的"浪漫传奇"的基本结构:"历险探求(追寻)—冲突—失败或成功"的循环往复,却颠覆了传统小说叙事的等级次第,以平等、纵向、垂直的关系展开人物和事件,从而成功实现了平等叙事结构对等级叙事结构的替代。此外,《小世界》成功采用了表层"巧合"、深层"冲突"的"巧合""冲突"共存原型主题,达到了继承并发展传统"浪漫传奇"单一"冲突"原型主题的叙事效果。

情理融合与“世界构建”——论幻想题材网络剧的精品化创作

当下的幻想题材网络剧数量众多,且随着人工智能时代的全面到来,预计此类作品仍将不断涌现。如果幻想题材网络剧的精品化创作成为业内一个不可回避的问题,就可以沿着“核心矛盾—问题症候—基本原则—发展策略”的路径对其展开研究。幻想题材网络剧的精品化创作应将现实主义创作精神与浪漫主义创作手法相结合,在情理融合中专注于作品的“世界构建”,以便既能彰显主流价值以实现精神引领,又能占据主流市场以满足受众需求。

对话王振军:设计建筑就是两件事,即“如何看待建筑”及“如何表达建筑”

CA:什么事件促成了工作室的成立?在工作室的发展过程中有哪些重要的阶段?王振军:2007-2008年,我们团队在中标2010年上海世界博览会沙特馆项目后,根据院领导的要求,由我带领项目团队作为班底成员,成立了王振军工作室。2013-2015年,随着业务的不断拓展,工作室由6个人扩编到近20人。面对不断加入的年轻人,我需要清晰明了地告诉他们如何看待建筑,让他们了解什么是好建筑,以及如何在错综复杂的因素中抓住重点,团队亟须达成共识。因此在结合学术思考和实践需要的前提下,我在2016年总结并提出了“蔓·设计”理论。

人与世界:以事观之--杨国荣教授访谈

以事观之,主要是从"事"这一角度出发来对人和世界加以理解,而不是对"事"本身做出某种终极的哲学论述。现实世界与真实存在的生成过程,与人所从事的多样活动--人所作的多样之事--无法相分。西方没有类似"事"这样的概念,这表明了中国哲学的独特意义:中国哲学包含不少其他文化传统所缺乏的概念,后者有助于我们更深入地理解现实世界和人类生活。就意识层面而言,作为意识主体的自我和作为反观对象的自我之间的关联,实在地发生于做事过程。在事的展开过程中,知识与价值的问题密切联系在一起,做事既需要解决做什么的问题,也需要解决怎么做的问题。从事的角度来看,儒道两家的理想人格呈现出不同特点。道家以自然为第一原则,主张"为无为",儒家则更重视参与活动的合目的性。从事的角度来理解世界和人,既着眼于大的哲学问题,也关注于伦理学、语言哲学等具体领域的思考。

从国际男篮赛事分析21世纪世界男篮发展特征

以第28届奥运会、2006年世锦赛男篮统计资料作为切入点,结合其它世界大赛,探讨世界男篮发展特征。结果发现,世界男篮进攻上注重提高进攻质量与效率,进攻区域扩大,进攻具有整体性,进攻类型上以内线为主,内外线均衡发展为主要进攻方式;防守上注重防守质量,防区扩大,防守阵形具有伸缩性、针对性、随机性与强调防守效率评价,防守阵形上以综合防守为主。进攻节奏加快,强调攻守平衡。世界各国篮球运动水平之间的差距在缩小,形成欧美抗衡的局面。国际球员促进各国篮球技术水平的提高。

基于扎根理论的节事场所依赖维度探索性研究——以2011西安世界园艺博览会为例

场所依赖(place attachment)探讨的是个人对充满意义的特定场所产生的某种认知或感情的联系。作为一项探索性研究,以2011西安世界园艺博览会为案例,采用质性研究方法,通过参与观察和深度访谈等手段获取研究资料,运用扎根理论深入分析游客的活动特征和情感态度,研究游客的节事场所依赖特征。在此基础上挖掘和提炼节事场所依赖的维度,最终构建一个由个体、社会、场所和节事4个维度构成的节事场所依赖PSPE概念模型,为节事场所依赖的定量研究打下基础。

心灵世界的构筑——论王安忆小说的浪漫主义特色

王安忆认为浪漫主义是一切艺术之根,最好的作家应该富有浪漫气质。在20多年的小说创作中,王安忆努力构筑一个表现心灵的小说世界,她采用淡化情节、营造诗意意境、心理分析和想象等手法使自己的作品表现出主观性、民间化、传奇性等浪漫主义特色。

世界杯的特殊节事经济及对中国申办的启示

以节事经济理论为指导,文献资料法为研究方法,探讨了节事特别是体育节事带来的经济效应,然后考察了巴西民众在巴西世界杯开幕前后的抗议风波。以此为基础,指出了世界杯作为特殊节事经济所具有的独特性:不仅有积极一面,而且会给主办国带来极大的压力。因此,建议中国申办世界杯时,要全面评估世界杯带来的各种效应,特别要将国际足联会攫取大部分利润的因素纳入到评判体系中来,在注重经济收益的同时,注重文化层面的传播,这样才能办好一次令全世界赞叹、令本国人民受益的世界杯。

大型节事中高校志愿者满意度实证研究——以2009年世界集邮展览为例

大型节事具有活动的周期性、时间的暂时性、人员的爆发性等特点,这些特点决定了成功举办一次大型节事活动必然需要大量的节事志愿者提供服务。目前,我国的节事志愿者中高校志愿者是主力。我国学术界在高校志愿者参与大型节事服务满意度方面的研究尚处于空白状态。本文以2009年在洛阳举办的世界集邮展览为例,基于深度访谈和问卷调查,运用SPSS13.0统计软件对调查结果进行了详细的分析,并结合IPA分析法对影响满意度因子的重要性和实际表现进行对比分析,在此基础上提出了促进我国节事志愿者组织持续、健康、有序发展的一些建议,旨在为我国今后举办大型节事活动中志愿者的管理工作提供一些借鉴。

情感何以观照世界与把握人性——马克思思想起源期的浪漫主义情怀及其转向

受德国早期浪漫派的影响,马克思在其思想起源期最初用情感来观照世界与把握人性,充分认识到了情感世界的重要性,特别是它对个性的塑造作用。与此同时,马克思也意识到早期浪漫主义的局限性,包括过分突出绝对的无限否定而忽视有限的具体、过于强调最绝对的主体性而割裂观念与现实的联系。通过描述情感的复杂性和人性的矛盾、揭示自然界及社会对情感的制约,青年马克思最终转向用超越情感局限性的哲学思维来理解现实世界,实现了对德国早期浪漫主义的扬弃。

广松涉“事的世界观”与交往实践的唯物主义

日本已故马克思主义哲学家广松涉提出的以"关系存在论"为核心的"事的世界观"对"物的世界观"的批判,本质上就是对苏俄教科书的僵化教条理解方式的批判。这一理解与我多年来倡导的"交往实践的唯物主义"无论在哲学路向、主要观点及基本范式上都具有高度的一致性和契合性。当然,在"物化"与"物像化"关系、"关系基始性"还是"交往实践活动基始性"等问题上,两者之间也存在着一些原则差异,需要加以分析。因此,深度理解广松涉"事的世界观",对于推进交往实践的唯物主义研究,以及重新理解马克思的新唯物主义,重建中国化的马克思主义都具有十分重要的理论意义。

世界女子网球职业赛事空间格局演变与影响因素研究

采用文献法、空间定位法、重心模型法,对世界女子网球职业赛事的空间格局演变特征及影响因素进行分析。研究显示:(1)在空间格局变化上,赛事的洲际分布变化呈现北美洲向亚洲转移,但北美洲顶级赛事数量并未减少;(2)在城市分布上,女子职业网球赛事长期集中在世界一线城市,世界四线城市在2016年后承办赛事数量升高;(3)在空间集聚上,东亚集聚增强,原有的西欧、美国、澳大利亚三大集聚中心逐步演变为“四大满贯+年终总决赛”影响下的四大集聚中心;(4)在空间重心上,世界女子网球职业赛事空间重心呈现“经度变动,维度恒定”,在2004-2013年期间移动距离不远,2013年后出现显著的向东移动趋势。世界女子职业网球赛事空间格局演变的主要影响因素有“亚太发展战略”与“中国职业化道路”互融、“李娜效应”与“群体效应”相生、世界经济危机与中国产业调整影响、城市实力支撑与城市形象塑造需求。

浪漫主义与马克思的“世界文学”理论

我们普遍用马克思的"世界历史"理论去阐释马克思的"世界文学"理论,但这种阐释方式存在诸多局限。马克思的"世界文学"理论作为诗学理论,与浪漫主义思潮有着内在的不可分割的有机联系,浪漫主义对差异性、非决定性以及一体化与个体化统一的有机整体原则的尊重,深刻地影响了马克思的"世界文学"理论的知识形成、本质结构和形态特征。"世界文学"本质上代表着人们对未来社会生活的一种价值理想,这种世界主义的价值理想与浪漫主义的精神特质内在地融合起来,构成我们所试图理解的马克思"世界文学"理论的本质内涵。浪漫主义的价值理想、有机整体原则以及独特的辩证法思想,是我们理解"世界文学"的一个不可缺少的思想资源和文化传统。

青年马克思新世界观建构中的浪漫主义超越

浪漫主义思想具有关怀人性、追求理想、批判现实的精神气质,但浪漫主义具有时代的局限性,因而超越浪漫主义,也是青年马克思新世界观构建的一个路径。青年马克思超越浪漫主义,建构新世界观之路经历了在“诗歌幻境”中与浪漫主义结下不解之缘;在“异化现实”的痛苦中开启对浪漫主义的批判;在“实践反讽”的基础上超越了浪漫主义这3个阶段。3个阶段的深化促使马克思走向历史深处,批判继承了浪漫主义思想的合理因素,并从现实的人和现实的生产活动出发,将实践引入新世界观建构中,实现了对浪漫主义的方法论、人性观与历史观的全面超越。

欧洲语言学新浪漫主义的精神中间世界

研究德国新浪漫主义现代语言学家莱奥.魏斯格贝尔的语言中间世界学说,可以梳理这一学说和19世纪浪漫主义学者洪堡特及20世纪同时代其他新浪漫主义学者的联系。语言中间世界学说从语言功效上认定语言的本质,是立足于语言的文化功能透视语言意义和形式的建构;从语言内容的独立性认定精神中间世界的位置,又须肯定语言形式和语言所指内容、现象的视角相关性。由此,我们可以讨论语言连接人与世界的根本作用,并以此回应德国语言学界对"精神中间世界"的批评。

爱情乌托邦的失陷——《浪漫的事》的世俗化倾向

杨亚洲执导的电视剧《浪漫的事》富有亲和力,好看和耐看,导演让镜头说话,放手让人物做事,演员的表现力得到了很好的发挥,富有活力。电视剧的结尾,还是忍不住抖了包袱:"幸福和浪漫都是在一粥一饭的日子里,而不是在貌似完美的传说中",与导演以往的平民化、世俗化追求相一致,《浪漫的事》放逐了美丽的爱情神话,让爱情从虚渺的高空走向平地,用平凡人的喜怒哀乐诠释爱情,在世俗生活中给爱情找到了存身之地。

《中年——浪漫之旅》中当代美国中产阶级的精神世界

《中年——浪漫之旅》是美国著名女作家乔伊斯·卡罗尔·欧茨的代表作之一,描写了一群在生气蓬勃的青年时代成为过去以后的中年人,以不同的方式重新塑造自己的故事。作品选了亚当·贝伦德、玛丽娜·特罗伊、奥古斯塔·卡特勒、霍夫曼夫妇等主要人物为代表,揭露了美国当代中产阶级所遭遇的中年危机,能让读者更好地领悟和了解美国历史社会及文化,更加深入地探索当代美国中年人的精神世界。

从雨果看浪漫主义作家的世界观和人物创造——兼议马克思恩格斯对浪漫主义的论述

现实主义作家和浪漫主义作家都有巨大成就,不可扬此抑彼。二者所用的创作方法不同,目的却是一样,殊途同归,异曲同工。不能用现实主义关于典型的标尺作为权衡浪漫主义或其他创作方法创造典型人物的共同尺度。雨果经历复杂,世界观产生了许多前后矛盾的痕迹,但他始终是一个资产阶级民主主义者和小资产阶级人道主义者。雨果也塑造了许多具有理想化特征的不平凡的人物。这些人物与现实主义作家所写的典型人物不同,属于浪漫主义典型人物。马克思恩格斯对浪漫主义作家批评甚多,从政治观点来看,无疑是正确的。诚然这些作家有其弱点,但包括雨果在内的浪漫主义作家在文艺创作中有很多地方值得赞扬,故不应对其大加贬抑。