《世界上的另一个你》中河流原型的解读

《世界上的另一个你》讲述了一个富豪和一个流浪汉通过一个善良女人的努力,相遇、相知、互相改变的故事。本文试图通过对作品中频繁出现的河流意象的解读,探究河流的原型,从而更深一层地阐释作品的主题,经过归纳总结,本文从原作中提炼出河流的三个原型意象:河流的救赎原型、河流代指黑人的原型。

文学翻译中的译者主体性研究——以《世界上的另一个你》为例

基于对影响译者主体性发挥的内、外部因素的研究,文章从译者主体性的视角分析了《世界上的另一个你》的中译本,深入探讨了文化立场、审美品位、翻译目的、意识形态、诗学形态、赞助者、目标读者和接受环境这7种因素对译者主体性发挥的关键性影响,认为译者应变通地平衡各方面的综合因素对原作进行合理的阐释或艺术再创造,为译者在翻译实践中适度发挥主体性提供了一定的借鉴和参考。

“兴”起一个世界——论早期儒家诗教中的“兴”

“兴”是儒家诗教的重要观念。从古典诗教的视域出发,并借鉴现象学方法,可探明此观念所内含的生活经验及其独特意义。“比”“兴”都指向对物的陈述,但“兴”有更丰富的特征。古典思想以感物的方式来呈现物及其对人的意义,“兴”在陈述物时,也指向物我相关的事。借助胡塞尔现象学和海德格尔关于物的感知理论和存在思考,可知“比”只揭示物的一面,“兴”则敞开一个更丰富的世界,这一世界及其中的物均向我呈现其意义。由此可知,孔子所言诗教的三层意义实有内在关联:事父、事君的人伦之理多从对鸟兽草木之物的感知中获得,而这尤其是通过“兴”来实现。“兴”这种对物之意义的独特感知方式,使得“兴于诗”之诗教成为早期儒家教化谱系的开端。

士林作为“韩国新儒家书院”“突出的普遍价值”之魂——一个基于世界文化遗产申报、评估与决议文本的分析

自九所“韩国新儒家书院”作为系列遗产于2019年刻录于《联合国教科文组织世界遗产名录》以来,国内学界在植根于中国书院的“韩国新儒家书院”的历史发展叙事研究、东亚教育圈中的“韩国新儒家书院”教育制度文化审视、基于“韩国新儒家书院”的性理学文脉梳理以及“韩国新儒家书院”的建筑风格考察等方面,取得了一些有益的研究成果,但对其之所以具有“突出的普遍价值”这一问题则未能予以深究。有鉴于此,本文围绕“突出的普遍价值”这一核心概念,基于“韩国新儒家书院”系列文化遗产申报、评估与决议文本的分析,从六个方面聚焦韩国书院所呈现的“士林”现象,揭示士林乃是“韩国新儒家书院”“突出的普遍价值”之灵魂所在。

一个疯子的内心世界

近期上映的电影《周处除三害》是一部以杀手为主角的电影。电影一开始,主角陈桂林犯过的恶行就通过黑帮小弟的旁述得以管见。之后的灵堂猎杀、与警官陈灰的贴身肉搏,算是印证了小弟前面所言——一个疯癫、残暴的孤狼形象得以确立。由此观众首先清楚了一点,陈桂林这个杀手的特质,是有别于吕克·贝松创造的那种温柔克制的杀手形象的,也不似去年大热的大卫·芬奇风格的那种。相比于这俩同行做事的“精致感”,陈桂林是个大老粗。他头脑简单,最担心的事是怕有天被抓上了新闻,会被最爱的奶奶看到。奶奶死后,他就放下心来“想干一票大的”,目的是“让道上的所有人都知道我是谁”。

关于欧洲文明的追忆——斯蒂芬·茨威格《昨日的世界——一个欧洲人的回忆》评析

1881年11月28日,斯蒂芬·茨威格出生于维也纳附近的一个富人家中,后来成长为奥地利知名德语作家。《昨日的世界——一个欧洲人的回忆》(以下简称《昨日的世界》)是在斯蒂芬·茨威格为了远离欧洲战火而迁居巴西期间完成的。1941年下半年,他完成了这本自传。

可持续未来:不让任何一个人掉队——跨越政治、经济和美学的界限,在国际建筑师协会世界建筑师大会上团结起来

当全球建筑师社群于2029年齐聚北京时,将迎来国际建筑师协会(Union International des Architectes,简称UIA)第30届世界建筑师大会。这一旅程始于1948年在瑞士洛桑召开的创始大会(图1),横跨了各大洲,并于2023年在丹麦哥本哈根以“可持续未来——不让任何一个人掉队”为主题拉开帷幕(图2)。这一全球交流之旅的初衷源于许多人在二战后对和平以及跨越国界的合作的深切需求。对于丹麦建筑师而言,二战结束的那一刻是充满压力的,但同时也是为社会和更美好的未来做贡献的时刻。

从东盟到“东盟世界”:东南亚地区秩序构建的全球意义

当今世界,东盟面临的内外部环境发生新的变化,大国竞争势能持续增加,东盟致力于打造的包容性地区秩序同样处于正增长态势。回顾东南亚地区秩序的构建历程,东盟从被动参与者逐渐演变成为地区秩序塑造者,形成了“东盟世界”的空间形态与理论雏形。“东盟世界”的兴起不是凭空产生,亦非东盟纯粹自发性的结果,而是东盟国家之间、东盟与大国、东盟与全球三大维度的复杂系统合成。“东盟世界”在认知层面来源于东盟对内外部世界的体悟与反思,在实践层面来源于东盟国家之间以及东盟与外部世界互动的经验逻辑。“东盟世界”不是单一静态概念,而是动态的概念集合,可以从宏观层面展现东盟建立的跨区域全球网络的搭建过程,为世界政治呈现动态的东南亚区域概念系谱图变迁,也为“全球南方”参与国际秩序构建提供范例。

中国迈入全面建设世界经济强国新征程

党中央提出,到2035年,中国特色社会主义现代化建设任务和发展的总体目标是,经济实力、科技实力、综合国力大幅跃升,达到中等发达国家水平。中华人民共和国成立70多年,创建了自主独立完整的工业和国民经济体系。改革开放40多年,中国取得了令世界瞩目的巨大的经济和科技成就,已经成为重要的创新型国家。新时代,中国确立了支撑有力的强国方略,加速从传统工业化向新型工业化转变,正在朝着创新强国的方向跨越,迈入全面建设社会主义现代化强国新征程。中国不仅创造了当代世界经济史上的奇迹,成为世界经济增长的动力之源与稳定器,而且也成为世界首屈一指的经济大国、制造大国、农业生产大国、创新大国、对外贸易大国、现代化基础设施大国、市场主体创业大国;中国经济实力、产业实力、科技实力、贸易实力、基础设施实力以及综合国力日益跃升壮大。为此,中国全面建设社会主义经济现代化强国是建设社会主义强国的经济基础与重中之重,要继续提高经济实力、充分发挥作为世界最大规模、最具竞争力市场主体的积极性和创造性,全面建成世界经济强国。

“世界史研究的回顾与展望”(笔谈)

当前,中国世界史研究面临新的机遇和挑战。为加强世界史学科建设、进一步推动中国历史学自主知识体系的建构,本刊特邀国务院学位委员会世界史学科评议组韩东育教授、王立新教授、李剑鸣教授、邢广程教授、杨共乐教授、晏绍祥教授、哈全安教授、沐涛教授、赵学功教授等九位成员就中国世界史研究的学科理论、研究方法以及学术前沿问题展开深入探讨。其中,王立新、杨共乐、李剑鸣、晏绍祥、哈全安、沐涛、韩东育七位教授在回顾和总结国内外相关研究的基础上,对世界史研究的新趋势和发展方向做了极具启示意义的思考与展望;邢广程、赵学功两位教授分别就马克思主义关于“历史向世界历史转变”的论断、科学家对美国政府冷战政策的影响做了专题研究,提出中国世界史研究者需要运用历史唯物主义分析和回答人类面对的迫切问题。

中国式现代化推动共同富裕的中国实践与世界历史意义

实现共同富裕不仅是全体人民群众的期盼,也是中国式现代化的本质要求和重要特征。中国共产党在探索和拓展中国式现代化的进程中,实现了对资本主义悖论性贫困的超越,逐渐形成了对共同富裕“是何义”“倚何成”“向何去”的创造性回答,并不断深化了对共同富裕的理性认识。中国式现代化的共同富裕之路是一条区别于西方资本主义现代化且独具中国特色的发展之路,不仅对全面建设社会主义现代化国家具有重要意义,而且是在世界历史发展进程中具有开拓性意义的现代化探索,深刻影响了世界历史发展趋势和格局,具有广泛而深远的世界历史意义。

一个中国原则的本原、机能、挑战与应对

理解并实践一个中国原则,当立足国际法语境。在国际法里,一个中国原则是世界上只有一个中国,台湾地区和内地同属一个中国,中国主权和领土完整不容分割;中华人民共和国是中国唯一合法代表。所有和中国建交的国家,都正式承认一个中国,承诺不与中国台湾地区有官方关系,所有中国缔结或参加的政府间国际组织,亦是如此。这些既是历史也是现实,必然规划着将来。一个中国不只是客观事实,更是一种法律制度,具有国际法基本原则强行法上效力。坚守一个中国原则,在国际法上和国际社会,需要延续历史,严防外部势力诋毁破坏维持的现状。为此,需要国内法配合,坚决贯彻《反分裂国家法》,严防内部分裂暗黑滋长并与外部势力勾结。中国承诺不放弃非和平方式,确保国家主权独立和领土完整的国际法上根据,就是国家自卫权。这些目标和行为方式,既可通过法律机制,也需要法律配合,更必须将法律作为前提事先预备。

地处边缘的疼痛与文学--关于阿莲长篇小说《一个人的哈达图》

地处边缘的作家,虽然远离聚光灯,看似名不见经传,但他们中其实也不乏优秀者可以写出足称精彩的文学作品。阿莲这部能够让我们联想到萧红《呼兰河传》的长篇小说即是如此。在她这部带有突出自传性抒情气质的长篇小说中,作家所首先成功建构的,就是独属于叙述者少年“我”(也即“王猫猫”或者“李三连”)的一个哈达图世界。充斥于其间的,既有充满着生命疼痛感的乡村各种隐秘情事,更有作家对那一特定时段中国社会历史类似于海明威冰山一般的内敛式沉思。

《平凡的世界》“经典化”的内在肌理研究

《平凡的世界》作为“经典”确立的过程,不仅与小说这种文学体裁的接受规律相关,也与中国当代的文学生产、文学接受、文学阐释、文学传播和文化环境等一系列状态密切相关。如果回顾反思这部作品经典化的历程,解析这一文本在历史与现实交互作用下所呈现出的各种面貌,进而从颠覆与重建这一普遍性的接受规律出发,揭示这部当代文学作品经典化的深层原因,对于尔后文学作品的价值判断可提供有益的借镜。

太平洋岛国对一个中国原则认知演进及政策趋向

鉴于中国国际影响力和作用的日益上升以及获取国际资源以促进自身发展、提升主动性和施动性等各种因素,越来越多的太平洋岛国已逐渐认识到台湾地区不再是其重要贸易伙伴和发展依靠,它们对一个中国原则的认知也更趋理智和务实。虽然中国台湾当局为维持和扩大其在太平洋岛国的影响,企图通过主观建构民族与文化的联系、提供经济援助等手段继续影响一些太平洋岛国政府决策,并试图塑造这些国家的民众对中国台湾当局的“正面认知”,同时,美国也在不断加大干涉太平洋岛国涉华事务的力度,但都无法改变绝大多数太平洋岛国将与中国建交和维持良好关系作为重要选项并站到历史正确一方的政策趋向。

流通:从世界文学到世界电影的“世界”之思

在文学和电影的研究领域,世界文学与世界电影有着天然的亲缘关系,因此也将世界文学的问题意识带入了电影的讨论。“流通”是世界转向后,文学和电影都要面对的问题。世界文学和世界电影都使用“流通”定义自身,承载流通的翻译也是二者跨文化传播的基础工作。不过,世界文学和世界电影也分享着不同的传播模式和历史书写方式。在全球视野中,“流通”超越了区域走向全球,这些议题都构成了我们对世界范围内的文明和共同体的想象空间,为想象世界的多元性奠定了基础。

理性作为人的尊严:论康德意义上的教育必然是世界公民教育

在康德于1874年发表的《世界公民视野下的普遍历史观》中,理性被康德视为人类的独特禀赋和人类尊严的体现,理性是人类普遍历史发展的线索和目的。在普遍历史进程中,理性是人格发展的目标,并进一步在国家和世界层面不断扩张,最终完成“普遍的世界公民”的自由使用理性的这一“大自然的隐蔽计划”。这一计划的实现有赖于理性的公共使用、完善公民宪法的保障和各国致力于永久和平的多重努力。在这种世界公民的历史哲学视野下,内嵌入人类这一理性/尊严扩张进程的教育进程,必然是世界主义的;作为理性存在者的人的教育,必然是世界公民的教育。对于今天日益对抗、分裂和阵营划分的世界危机,发展作为永恒的高阶能力的理性或批判性思维,应该成为公民教育的基本要素,把对永久和平的期待转变为一种永久的理性对话,来考察全球议题,寻求全球共识,展现公民勇气,重建和推动人类共同体的持续繁荣。

基于FAERS数据库的周期蛋白依赖性激酶4/6抑制剂血液毒性真实世界研究

目的 基于美国美国食品药品管理局(FDA)的不良事件报告系统(FAERS)分析3种周期蛋白依赖性激酶4/6(CDK4/6)抑制剂上市后的不良事件(AEs)信号,为临床用药安全提供参考。方法 提取FAERS数据库2015年第一季度至2022年第一季度共29个季度AEs,利用报告比值比法(ROR)和比例报告比值法(PRR)对CDK4/6抑制剂AEs进行数据挖掘。结果 CDK4/6抑制剂相关性血液毒性报告共有7 872份,各抑制剂血液毒性AEs占总AEs比例依次为哌柏西利(80.31%)>瑞博西利(15.36%)>阿贝西利(4.33%)。血液毒性常见中性粒细胞减少和贫血。哌柏西利(2 982/6 322,47.17%)和瑞博西利(613/1 209,50.70%)致中性粒细胞减少的报告占比较阿贝西利(117/341,34.31%)更高,血液毒性主要发生在药物开始使用后60 d内(1 630,61.86%),哌柏西利中位时间最长,且用药90 d后仍有32.9%的患者存在血液毒性,不同CDK4/6抑制剂血液毒性临床表现及发生强度存在差异。结论 哌柏西利、阿贝西利、瑞博西利均会导致明显的血液毒性,其中阿贝西利致血液毒性报告最少,但要警惕阿贝西利致贫血后导致死亡的风险。用药后的2个月内密切监测全血细胞计数,关注中性粒细胞、血红蛋白等水平,警惕CDK4/6抑制剂相关血液AEs的发生。

2023—2024年世界经济形势分析与展望

2023年,世界经济延续了2022年的下行趋势。尽管全球就业形势有所改善,通胀压力有所缓解,但全球债务风险高位累积,贸易投资增长乏力。世界经济增长分化加剧、颠覆性技术带来深刻复杂影响、歧视性区域主义加速兴起与扩散、“去风险化”政策加剧全球经济“脱钩”风险以及共建“一带一路”开启金色十年新征程成为世界经济值得关注的主要特征。世界经济“再全球化”、全球生产与交换数字化、全球经济发展低碳化、国际经贸关系政治化、国际货币体系多元化等成为影响深远的趋势性变化。导致全球经济下行的短期和中长期因素依然很多,其中关键变量之一是世界主要经济体能否携手应对各种全球经济挑战。从目前的国际经济政治环境和世界经济形势来看,2024年世界经济仍将行进在中低速增长轨道上。

论习近平文化思想的世界观和方法论

习近平文化思想既有文化理论观点维度的创新和突破,又对文化工作布局作了新部署、新要求,标志着我们党对中国特色社会主义文化建设规律的认识达到了新高度,为进一步做好新时代新征程宣传思想文化工作、担负起新的文化使命提供了强大思想武器和科学行动指南。习近平文化思想蕴含着丰富的世界观和方法论,其中坚持人民至上是习近平文化思想的价值立场,坚持自信自立是习近平文化思想的精神气质,坚持守正创新是习近平文化思想的发展路径,坚持问题导向是习近平文化思想的实践原则,坚持系统观念是习近平文化思想的思想方法,坚持胸怀天下是习近平文化思想的境界格局。习近平文化思想是一个开放的和发展的理论体系,必将随着中国式现代化的文化建设不断丰富和完善。