《世界上的另一个你》中河流原型的解读

《世界上的另一个你》讲述了一个富豪和一个流浪汉通过一个善良女人的努力,相遇、相知、互相改变的故事。本文试图通过对作品中频繁出现的河流意象的解读,探究河流的原型,从而更深一层地阐释作品的主题,经过归纳总结,本文从原作中提炼出河流的三个原型意象:河流的救赎原型、河流代指黑人的原型。

文学翻译中的译者主体性研究——以《世界上的另一个你》为例

基于对影响译者主体性发挥的内、外部因素的研究,文章从译者主体性的视角分析了《世界上的另一个你》的中译本,深入探讨了文化立场、审美品位、翻译目的、意识形态、诗学形态、赞助者、目标读者和接受环境这7种因素对译者主体性发挥的关键性影响,认为译者应变通地平衡各方面的综合因素对原作进行合理的阐释或艺术再创造,为译者在翻译实践中适度发挥主体性提供了一定的借鉴和参考。

“兴”起一个世界——论早期儒家诗教中的“兴”

“兴”是儒家诗教的重要观念。从古典诗教的视域出发,并借鉴现象学方法,可探明此观念所内含的生活经验及其独特意义。“比”“兴”都指向对物的陈述,但“兴”有更丰富的特征。古典思想以感物的方式来呈现物及其对人的意义,“兴”在陈述物时,也指向物我相关的事。借助胡塞尔现象学和海德格尔关于物的感知理论和存在思考,可知“比”只揭示物的一面,“兴”则敞开一个更丰富的世界,这一世界及其中的物均向我呈现其意义。由此可知,孔子所言诗教的三层意义实有内在关联:事父、事君的人伦之理多从对鸟兽草木之物的感知中获得,而这尤其是通过“兴”来实现。“兴”这种对物之意义的独特感知方式,使得“兴于诗”之诗教成为早期儒家教化谱系的开端。

士林作为“韩国新儒家书院”“突出的普遍价值”之魂——一个基于世界文化遗产申报、评估与决议文本的分析

自九所“韩国新儒家书院”作为系列遗产于2019年刻录于《联合国教科文组织世界遗产名录》以来,国内学界在植根于中国书院的“韩国新儒家书院”的历史发展叙事研究、东亚教育圈中的“韩国新儒家书院”教育制度文化审视、基于“韩国新儒家书院”的性理学文脉梳理以及“韩国新儒家书院”的建筑风格考察等方面,取得了一些有益的研究成果,但对其之所以具有“突出的普遍价值”这一问题则未能予以深究。有鉴于此,本文围绕“突出的普遍价值”这一核心概念,基于“韩国新儒家书院”系列文化遗产申报、评估与决议文本的分析,从六个方面聚焦韩国书院所呈现的“士林”现象,揭示士林乃是“韩国新儒家书院”“突出的普遍价值”之灵魂所在。

一个疯子的内心世界

近期上映的电影《周处除三害》是一部以杀手为主角的电影。电影一开始,主角陈桂林犯过的恶行就通过黑帮小弟的旁述得以管见。之后的灵堂猎杀、与警官陈灰的贴身肉搏,算是印证了小弟前面所言——一个疯癫、残暴的孤狼形象得以确立。由此观众首先清楚了一点,陈桂林这个杀手的特质,是有别于吕克·贝松创造的那种温柔克制的杀手形象的,也不似去年大热的大卫·芬奇风格的那种。相比于这俩同行做事的“精致感”,陈桂林是个大老粗。他头脑简单,最担心的事是怕有天被抓上了新闻,会被最爱的奶奶看到。奶奶死后,他就放下心来“想干一票大的”,目的是“让道上的所有人都知道我是谁”。

陈独秀与《悲惨世界》第一个中译本

在中法建交60周年之际,两国艺术家合作的中文版话剧《悲惨世界》入选中法精品文化交流作品名单和中法文化旅游年项目。由此,不禁联想到陈独秀曾在申城参与首译《悲惨世界》(节译本)。1903年8月7日,在上海出版的《苏报》被查封一个月,宣传反清革命的《国民日日报》在申城继之创刊,主编为章士钊,得力助手有陈独秀(笔名由己)等。关于报馆地址,陈书良的《“金谷香枪击案”始末》提及:“章士钊又到上海,除创办《国民日日报》、开设东大陆图书译印局”“并租赁昌寿里、余庆里、梅福里等四所房屋,作为报纸编辑部、秘书议事和招待党人之用”;《张溥泉(按:张继)先生回忆录》则更明确地说:“办《国民日日报》,租新闸新马路梅福里(按:今上海黄河路125弄)一楼一底。楼下安置印刷机及铅字,楼上作编辑室。”从日本归国的苏曼殊(字子谷),由苏州抵沪,应邀担任《国民日日报》编译,与章士钊、陈独秀、何梅士等共事。

关于欧洲文明的追忆——斯蒂芬·茨威格《昨日的世界——一个欧洲人的回忆》评析

1881年11月28日,斯蒂芬·茨威格出生于维也纳附近的一个富人家中,后来成长为奥地利知名德语作家。《昨日的世界——一个欧洲人的回忆》(以下简称《昨日的世界》)是在斯蒂芬·茨威格为了远离欧洲战火而迁居巴西期间完成的。1941年下半年,他完成了这本自传。

可持续未来:不让任何一个人掉队——跨越政治、经济和美学的界限,在国际建筑师协会世界建筑师大会上团结起来

当全球建筑师社群于2029年齐聚北京时,将迎来国际建筑师协会(Union International des Architectes,简称UIA)第30届世界建筑师大会。这一旅程始于1948年在瑞士洛桑召开的创始大会(图1),横跨了各大洲,并于2023年在丹麦哥本哈根以“可持续未来——不让任何一个人掉队”为主题拉开帷幕(图2)。这一全球交流之旅的初衷源于许多人在二战后对和平以及跨越国界的合作的深切需求。对于丹麦建筑师而言,二战结束的那一刻是充满压力的,但同时也是为社会和更美好的未来做贡献的时刻。

三次危机,两种失衡,一个世界——次贷危机十周年祭

发端于2007年的美国次贷危机已有十年,全球经济是否已经走出了危机的阴影?危机对世界经济的影响如何?论文首先简单回顾了次贷危机、欧债危机、美债危机等"三次危机",进而论证了"三次危机"的根源是实体经济与金融经济"两种失衡","两种失衡"造成了"一个世界"的福利分配不公平、不可持续;"三次危机"又对"一个世界"的福利分配产生了影响,并推动了"逆全球化"思潮。基于此,提出如下政策建议:对内推进供给侧结构性改革,"藏福于民";对外以"新全球化"应对"逆全球化",这也是应对"三次危机""两种失衡"的重要举措。

《另一个世界》:代际间幽灵创伤视阈下的战争记忆

帕特·巴克的战争题材小说《另一个世界》讲述了第一次世界大战给人们造成了严重的身心创伤。如果这些创伤没有得到消解和修复,就将隐藏在受创者内心中,一代又一代地延宕传递,并反复操演,形成代际间幽灵创伤,投射在与现实世界相异的"另一个世界"中。在这个满目创伤的另一个世界里,男性气质丧失,童真夭折,到处充满着疏离、憎恨、暴力和谋杀。这些创伤书写是对战争罪行的无情鞭挞和强烈的控诉,值得人们反思。

《世界上的另一个你》中河流意象的解读

《世界上的另一个你》讲述了一个富豪和一个流浪汉通过一个善良女人的努力,相遇、相知、互相改变的故事。通过对作品中频繁出现的河流意象的解读,更深一层地阐释作品的主题,经过归纳总结,从原作中提炼出河流的三个基本意象：河流的救赎意象、河流的历史意象、河流代指黑人的意象。

人性的救赎——从犯罪心理学角度解读《另一个世界》

犯罪心理学是研究犯罪人或有犯罪倾向的人的心理活动和心理发展的学科。在美国作家玛丽·盖茨基尔的短篇小说《另一个世界》中,暴力血腥的犯罪心理贯穿了主人公的童年时期。不仅如此,主人公儿子的心理发展与主人公儿时的状况惊人相似。这种看似与生俱来的犯罪心理在主人公创造的"另一个世界"里得以形成与发展。本文借助犯罪学家切萨雷·龙勃罗梭"天生犯罪人论"及犯罪心理学相关理论探究小说主人公犯罪心理的形成、发展以及最终的抑制,认为盖茨基尔传达了一种人文关怀,指导人们深入了解人性本身,直面人性的阴暗面,并依靠内外的力量阻止阴暗心理支配下的行动。

虚拟世界的学习行为研究——教育研究的一个新领域

虚拟世界的概念从一种技术创新演变为现代社会生活的一种方式和时尚,代表了一个学生学习的新天地、教育研究的新领域。虚拟世界有其不同于现实世界的诸多特点,学生在虚拟世界的学习环境、学习动机、学习心理和行为特点都发生了新的变化,给学校教育教学工作带来了新的要求和启示。

关于世界4的悖论——一个本体论的视角

随着信息和网络技术的迅速发展,人们开始怀疑并试图改变波普尔的“世界划分”,提出了“世界4”理论,“虚拟世界”已成为主流观点。然而,“世界4”的提法存在许多矛盾。本文从本体论的视角阐述了世界4的存在悖论,虚拟世界的“有”“无”悖论,世界4与“场”的悖论,虚拟世界是否具有本体论意义,最后给出了虚拟世界的一个科学本体论解释。

生活世界的遗忘与回归:一个社会学的考察

舒茨、卢曼、哈贝马斯等社会学家将胡塞尔现象学中的生活世界嫁接到社会学理论中。然而,社会学“自然科学化”以及社会学与现代性的勾联导致了生活世界在社会学中的遗忘,生活世界的遗忘使社会学的解释力遭到削弱,实证主义呈现出明显的局限以及现代社会个人的释放使经典社会学理论对日常生活世界的解释显得力不从心。从而,社会学的理论范式开始从热衷于“结构”分析的宏大叙事体系向生活世界回归并显示出一种强烈的趋势。这种走向不仅在社会学,而且在其它社会科学如历史学中也同样“势不可挡”。

教育回归生活世界:一个值得反思的教育信条

在教育改革背景下,生活世界理论被教育研究者移植到了教育领域,教育回归生活世界成为教育研究领域中一个流行的教育信条。然而,"教育回归生活世界"不仅在逻辑上表现为命题陈述的模糊不清、命题推理的漏洞百出,而且在教育实践上表现为有效性的缺失,即作为一种教育理念却不能有效地指导教育实践。面对"教育回归生活世界"所带来的理论困惑与现实中的教育危机,教育研究者需要划清生活世界与教育世界的边界,重构教育生活,显现教育世界的真实图景,还原一个真实的教育世界。

哈贝马斯生活世界理论的特征与来源——基于哈氏研究的一个误区

生活世界是哈贝马斯确保交往行为者们达成相互理解的背景假设,在形式语用学和交往行为理论中居于重要地位。目前关于哈氏生活世界理论的研究存在一个明显的谱系学认识误区,即认为他的思想渊源仅限于现象学的生活世界理论而无关其他。实际上,将思辨的欧陆哲学与分析的英美哲学融入一炉的哈氏思想的重要特征之一就是他的综合性,生活世界的谱系正体现了这一特点。哈氏生活世界理论的思想源泉来自以下五个方面:现象学的生活世界理论;现象学社会学的生活世界理论;涂尔干的集体意识理论;米德的自我理论;波普尔的三个世界理论。

一个中国学者对世界历史的思考——刘新成教授访谈录

采访时间:2005年8月 采访地点:首都师范大学 采访记录及文字整理:邹兆辰,首都师范大学历史系教授、北京师范大学史学理论与史学史研究中心兼职研究人员.(本访谈录刘新成教授已审阅)

“自由世界”的牺牲品——解读奈保尔的《在一个自由的国度》

《在一个自由的国度》是奈保尔一部重要的后殖民小说。它通过对不同人物及其境遇的描写,不仅表现了身处异国他乡的侨民或移民在异域文化环境中感受到的疏离感和无归属感,殖民地人对宗主国的幻想的破灭,殖民体系解体后非洲新近独立的国家所面临的诸多危机,以及第一世界在独立的非洲所扮演的可疑角色;而且更重要的是,它再现了后殖民时代的"自由状态",揭示了"自由"的真实本质。

论世界工厂模式下知识产权保护对工资率水平及经济增长的影响:一个简单的技术扩散模型

本文分析了知识产权保护对世界工厂模式下相对工资率及经济增长率的影响,并用近5年中国的经验数据进行验证。结果表明,在世界工厂模式下,加强知识产权保护将会降低中国的劳动工资率水平和经济增长率。这意味着中国政府应尽可能采用相对宽松的知识产权保护政策,以提高社会福利水平和长期的经济增长。