网络自制类旅行题材纪录片叙事语言分析——以《世界上的另一个我》为例

视频网络平台和影像技术设备的易用性、趣味性极大激发了人们表达、展示的热情,互联网平台上涌现出大量的自制类旅行题材纪录片。此类纪录片的叙事语言是构建其价值的有效手段,归纳起来就是以主观叙事镜头、光影色彩等视觉叙事语言实现作品的传情写意,以契合旅行中的意境与心境;运用特效镜头和空镜头来体现镜头的灵动之美和情感温度;运用“非常规”镜头来实现受众的感官延伸;采用独白、采访、音乐等听觉叙事语言实现艺术化表达效果,以生动阐明人物内心情感,塑造鲜明的地域风情。文章以网络自制类旅行题材纪录片《世界上的另一个我》为研究对象,对自制类旅行题材纪录片的叙事语言进行研究。

童话元素的小说呈现——评郁雨君《世界上的另一个我》

早期章话起源于神话和民间传说，其内容表现的都是人类最普遍和最强烈的愿望。童话的幻想与浪漫似乎和现实的小说相距甚远，然而，童话与小说反映的都是人们对美好愿望的理想性期待和主观性解释，因此，用童话元素来呈现小说表现的内容便成为一种可能。

纪录片《世界上的另一个我》的艺术表现手法研究

青年导演杨帆的纪录片作品《世界上的另一个我》在央视纪录片频道一经播出就收到较高的关注度和广泛的好评。该系列纪录片围绕着杨帆在骑摩托车进行环球旅行的路上寻找并记录与他同年同月同日出生的来自不同国家和地区的年轻人的故事而展开。本文通过研究这部纪录片的制作手法和内容呈现,对其中所体现出来的艺术表现手法进行分析,并探寻其与纪录片传统要求的结合理念。

童话元素的小说呈现——评郁雨君《世界上的另一个我》

早期童话起源于神话和民间传说,其内容表现的都是人类最普遍和最强烈的愿望。童话的幻想与浪漫似乎和现实的小说相距甚远,然而,童话与小说反映的都是人们对美好愿望的理想性期待和主观性解释,因此,用童话元素来呈现小说表现的内容便成为一种可能。

革命肃剧——重读《一个和八个》

一、为什么要写“革命家的悲剧”在中国当代文艺史上,《一个和八个》是一部命运奇特的作品:一部尚未发表却已遭批判的作品,一部改编后成为第五代导演力作的作品,一部很容易被主观移情的作品。无论如何,它不仅标示出郭小川在某一特殊时刻(“百花时期”)的思考与抒情。

差异的交换:文明互鉴、世界文学与翻译

“Alterity”(他异性)的拉丁语词根“alter”意为“两者中的他者”,表达了本我与他者之间的某种相互构成意义。作为当代西方文论的一个关键词,他异性的概念是后结构主义、心理分析批评、女性主义以及后殖民主义理论中一个述而不休的话题,跟当今关于比较文学和世界文学的讨论也有直接的联系。他异性可以看作是中心话语被解构之后所呈现的边缘痕迹。歌德“发明”世界文学的故事就是体验他异性的故事。他阅读翻译的中国小说,从而把自己带进了一个遥远的文学乌托邦,于是世界文学的二元对立的话语便开始了:自我和他人、民族文化和世界主义、国别文学和普世文学等等。然而,维持当今的“世界文学热”的动力不应再是歌德所代表的“欧洲中心主义”的大一同理念,而应是对他异性的全面张扬。依此而论,作为世界文学的文本基础,翻译不能是“等同论”的奴隶,而应是他异性的动态交换,从中寻求文化与自我之间同质和异质的永久对话。

世界交往视域下2025年中国国际传播关键议题与新愿景

“世界交往”是马克思主义唯物史观的有机组成部分,亦是研究宏观传播现象的出发点。由局部的“民族交往”发展至全域的“世界交往”已成为现代交往的主旋律。本文以“世界交往”作为理解国际传播的理论视点与实践焦点,认为2025年中国国际传播应对“新质生产力与中国式现代化”“全球南方与世界现代化”“地缘政治与跨文明迁衍”“技术主权与数字善治”等议题予以关切。更高水平的对外交往与更具效力的国际传播相互赋能,构建多渠道、立体式的对外传播格局或可从有序交往理念、共商交往新路、开放交往门户、数智交往基建等层面进行战略布局。

论中国式现代化推动构建人类命运共同体的中国智慧和世界意义

习近平总书记强调,推动构建人类命运共同体是中国式现代化的本质要求之一。中国式现代化是中国共产党领导的具备世界各国现代化发展共同特征的新选择,推动构建人类命运共同体是回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问的新方案,以中国式现代化推动构建人类命运共同体越来越成为国家、社会乃至学界关注的重大课题。通过梳理中国式现代化与推动构建人类命运共同体的辩证关系,深刻揭示中国式现代化推动构建人类命运共同体蕴含的中国智慧与世界意义,能够为具有科学社会主义文明特质的中国话语体系、全球治理、人类文明新形态提供理论依据。

建设世界一流国有企业:“两类”公司改革的意义、作用与政策建议建设世界一流国有企业

国有企业作为我国国民经济发展体系中的重要组成部分,对推动我国经济高质量发展、保障经济安全具有重要作用。深化国有企业改革、建设世界一流国有企业是新时代促进经济高质量发展转型和建设现代化经济体系的重要途径。文章总结新时代以来党中央、国务院对国有企业改革的重要论述,探讨国有企业改革中“两类”公司改革对建设世界一流国有企业的意义、作用机理和政策建议。从意义上看,建设世界一流的国有企业,契合国有企业从规模扩张到实力增强的需求,满足以创新驱动增长实际要求,同时也是提升动态柔性能力和价值创造能力的关键行动,标志着新时代国有企业改革的重要方向和目标。“两类”公司改革作为国有企业组织形式的变革,对促进世界一流国有企业建设的作用机理是:(1)组织形式变革优化了国有企业管控模式,为向世界一流企业演变奠定基础;(2)组织形式变革铺就穿越周期的动态能力,不断开启国有企业二次增长曲线;(3)组织形式变革有利于破解国有企业多元化难题,实现多元化和专业化共演共进。以“两类”公司改革为契机加快建设世界一流国有企业,应深化国有企业双层分类治理体系改革;构建“放管服”导向的国有企业改革新范式;推进“专精特新”导向的高质量发展战略。

制造业发展与大国兴衰:世界工厂演进的中国镜鉴

文章通过梳理制造业与世界工厂的兴衰历程,总结大国兴衰与制造业的关系发现:制造业是大国崛起的物质基础,制造业附加值影响着国家软实力,并助推该国国际权力提升;国内产业结构失衡会削弱大国实力,新兴制造业大国崛起会动摇原有大国的世界工厂地位;工业体系的完整性和创新能力对大国崛起和支撑大国地位越来越重要。制造业已成为大国战略竞争的关键,世界工厂正面临着全球化与产业转移等多重挑战,中国要进一步夯实制造业发展基础、巩固世界工厂地位。

世界中国学视野下中原学的演进与传播

中原研究作为以河南为中心的特定区域为研究对象的学问,经历了传教士记录研究、专题研究和区域研究三个阶段。在世界中国学视野下,以继承和弘扬中原优秀传统文化、建设中华民族现代文明为指向的中原学,要成为一门面向世界、对接世界文明的学科,亟待在学科化、规范化方面取得更长足的进步,进一步提升其国际影响力。中原学要实现中原文化的创造性转化和创新性发展,就必须深刻理解中华文明的深厚底蕴与世界文明发展的关系,将中原学的深化研究和发展传播建立在中国式现代化的基础上,不断强化中原学“引进来”和“走出去”的能力,提升其世界性、中国性、实践性和包容性,成为真正的中国之学和世界之学。

世界社会的日常生活:兴起与影响

日常生活是真实个体相互关联所构成的现实过程,一定是在特定时空存在的,必然具有在地性和共时性。人类基于交通和通信等人际连接技术在当代的革命性变化,日常生活的在地性和共时性已经从容纳在地方、国家发展到世界社会——这是一个我们正在见证的趋势,它也正在促使社会科学的重塑。民俗学追寻日常生活的世界性,可以拓展自己的对象和视角、方法,迈向世界社会日常生活研究的民俗学。

世界大变局下日本供应链安全政策调整及对中国的启示

在新冠疫情影响深重、中美战略竞争激化、乌克兰危机深化、巴以冲突升级的背景下,全球供应链正经历着百年未有之大变局。日本作为世界第三大经济体,针对本国供应链的脆弱,多次召开“经济安全保障会议”制定供应链保护政策,使得供应链布局发生了从“追求效率最优”向增强“供应链韧性和可持续性”的转变。与此同时,日本还强化了与以美国为首的盟国在经济安全问题上的合作。日本的供应链政策调整,使得中国可能面临高技术领域技术空缺、日企对华投资减少、中日供应链“脱钩”等风险。中国企业应在增强透明度、提升人才培养能力和创新水平以及加强与其他国家、国际组织合作等方面,继续探索本国经济安全保障的可行路径。中日两国只有加强合作与交流,共同应对供应链安全等问题,才能维护全球供应链的稳定和促进共同发展。

以习近平总书记重要贺信精神为指引奋进世界一流大学前列

2024年11月,在中山大学建校百年之际,习近平总书记亲致贺信,对学校发展提出殷切期望,为我们奋进新百年新征程提供了根本遵循和行动指南。中山大学以习近平总书记重要贺信精神为指引,全面落实《教育强国建设规划纲要(2024—2035年)》,锚定2035年建成教育强国的战略目标,凝心聚力、锐意进取,奋力进入世界一流大学前列。

文化遗产保护的国际视野与中国实践——《文化遗产法:中国与世界》评述

一、一部展现文化遗产国际公约运行状态的著作王云霞主编的《文化遗产法:中国与世界》是一本系统且全面阐述文化遗产国际公约源流发展及代表国家具体实施情况的著作。在本书面世之前,我国学界虽不乏关于文化遗产保护国内立法问题或者相关国际公约的研究,但大多仅就某一类文化遗产或者某一特定公约进行论述,缺乏更为宏观且全面的研究。反观国外学者则十分重视此类问题的研究,如英国学者珍妮特·布莱克(Janet Blake)所著《国际文化遗产法》。

走向新一代的社会科学——论世界古典学视野下的中原学

在中国,世界古典学正在成为一门显学。古典学的本质在于会通古今中西。在世界古典学视野下,中原学建设要坚持历史文化研究与当代发展研究并重。要坚持以习近平文化思想为指导,坚持不忘本来、吸收外来、面向未来,善于融通古今中外各种资源。要推进体系化建设,为构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系,构建中国自主的知识体系、中国哲学社会科学自主知识体系,构建中国话语和中国叙事体系贡献河南力量。要坚持以人民为中心的研究导向,强化有组织的科研,培育人民需要的社会科学家,打造中原学派,奋力攀登新时代学术高峰,为推进中国式现代化建设河南实践提供坚强思想保证、强大精神力量、有利文化条件。

世界名企开会的秘诀

全世界各地的各类组织,每天都在召开着各式各样的会议。作为一种常见的群体沟通形式,会议能够统一思想、传达信息、达成决议和解决问题。但是低效的会议在各类组织中时常出现,影响着团队的沟通效率,让参会人员苦不堪言。有人的地方就有会议,会议是必需品,那么应该如何高效开会呢?一些世界名企的开会方法,可提供借鉴。一、谷歌公司:“钻小会”谷歌公司的会议多为行业所鲜见。谷歌公司做过一项统计,公司部门经理级别的管理人员每周要召开70多个会议,平均每天10场会议。

中国好声音飞向世界的机遇与路径创新——评《中国音乐的国际传播》

中国音乐具有独特的旋律、深邃的意境和丰富的文化内涵,是世界音乐文化宝库中的一颗璀璨明珠。中国音乐的国际传播不仅是对中华优秀传统文化的传承与弘扬,更是促进世界文化多样性和人类文明交流互鉴的重要途径。近年来,随着中国经济的快速发展和文化软实力的不断提升。

脊髓性肌萎缩症疾病修正治疗真实世界研究进展

脊髓性肌萎缩症(SMA)是一种遗传性的神经肌肉疾病,会导致患者出现渐进式的肌无力和肌萎缩,严重者甚至死亡。近年来,SMA修正治疗药物的出现,极大地改善了患者的临床症状及提升了患者的生活质量。此类药物的长期有效性和安全性,以及对疗效的各种影响因素尚未明确,需进一步监测和研究。本文通过对SMA修正治疗药物的真实世界有效性、安全性研究进行综述,以期对SMA精准化及个体化治疗提供一些新启发及思考。

“兴”起一个世界——论早期儒家诗教中的“兴”

“兴”是儒家诗教的重要观念。从古典诗教的视域出发,并借鉴现象学方法,可探明此观念所内含的生活经验及其独特意义。“比”“兴”都指向对物的陈述,但“兴”有更丰富的特征。古典思想以感物的方式来呈现物及其对人的意义,“兴”在陈述物时,也指向物我相关的事。借助胡塞尔现象学和海德格尔关于物的感知理论和存在思考,可知“比”只揭示物的一面,“兴”则敞开一个更丰富的世界,这一世界及其中的物均向我呈现其意义。由此可知,孔子所言诗教的三层意义实有内在关联:事父、事君的人伦之理多从对鸟兽草木之物的感知中获得,而这尤其是通过“兴”来实现。“兴”这种对物之意义的独特感知方式,使得“兴于诗”之诗教成为早期儒家教化谱系的开端。