达菲的《世界之妻》:颠覆男性话语塑形的女性想象共同体

作为西方文学的源头,古希腊罗马神话经典作品所塑造的女性形象要么是海伦那样的红颜祸水,要么就是像潘多拉那样的替罪工具,要么是美杜莎那样的妖魔,要么是赫拉那样的妒妇。她们都是男性话语中被言说的客体,按照男人的利益、审美价值观和规训需要来塑形。当代英国桂冠诗人卡罗尔·安·达菲却在《世界之妻》诗集中以第一人称的主体叙事方式,让神话中英雄的妻子们高调出场,各自言说自己的追求、情欲和思想,以"我们说"形成了众女喧哗的局面,组成了一个女性想象共同体,合力颠覆男性话语权力下的女性塑形,建构女性话语主体地位和女性文学传统。

女性话语的缺失与重塑——对安妮·塞克斯顿《变形》与卡罗尔·安·达菲《世界之妻》的比较研究

在一些早期的神话以及童话作品中,女性角色一度丧失了话语权,被推到了历史与社会的边缘。因此,以安妮·塞克斯顿与卡罗尔·安·达菲为代表的女性诗人,在意识到社会中由男女性别不平等导致话语权失衡时,纷纷通过改写童话与神话传说的方式,重塑女性话语体系。文章旨在对塞克斯顿的《变形》与达菲的《世界之妻》展开比较研究,分析两位诗人在改写童话、神话过程中,对于物化意象的运用、对女性话语的掌控以及重塑女性话语权所采用的创作策略等,探讨女性作家对于传统男权语境下女性形象的解构以及对于女性自我叙事重建的价值。文章还着重分析了这两位女诗人是如何唤醒读者对于性别不平等的意识,以及如何达到赋予女性话语权的目的。

达菲诗集《世界之妻》中的叙事策略分析

英国桂冠诗人卡罗尔·安·达菲在其诗集《世界之妻》中,重新审视与诠释了神话故事与经典故事中的一系列女性角色。她以戏剧独白的手法,结合巧妙的叙事策略,赋予老故事全新的情节与结局。诗歌中应用的叙事策略包括叙事节奏的变换、人物视角的切换和不可靠叙事等。这些叙事策略服务于内容,能够更自由灵活地表达女性的意识、需求、身份焦虑与价值观。

改写历史和神话:——评当代英国诗人卡罗尔·安·达菲的《世界之妻》

当代英国著名诗人卡罗尔·安·达菲的诗集《世界之妻》呈现了一系列原本是沉默的女人。她们依附于男性历史名人或神话名人:如伊索、皮革马利翁、赫尔米斯、力士参孙、洗礼者约翰、拉撒路、莎士比亚、浮士德、猫王、金刚,甚至还有雨果《巴黎圣母院》中的卡西莫多。她们中既有温顺的,也有桀骜不驯的;既有受害者,也有施暴者。在诗集中,她们并不沉默,往往有丰富的内心世界。通过讲述自己的故事,她们表达自己的思想和观点,颠覆人们对历史、性别和两性关系的成见,从而发出了一种后现代的女性主义的声音。

《世界之妻》:光怪陆离的众生相——英国现任桂冠诗人卡罗尔·安·达菲《世界之妻》译后记

卡罗尔·安·达菲,这就是英国有史以来首位女性桂冠诗人的肖像:脸庞宽厚,胸襟开阔,狮鬃般浓密而蓬乱的卷发,宽大的衣袍随随便便地敞胸穿着;看上去气魄不凡,既有几分王者气度,又有几分落拓不羁的艺术家做派。更特别的是眼神犀利,目光如电、如剑,仿佛喷着火。