从事件本体论到事件现象学——巴迪欧的《存在与事件》和《世界的逻辑》之间的事件哲学

当代法国马克思主义哲学家巴迪欧从事件概念出发,试图重建马克思主义的辩证唯物主义。在他一生,曾用两部最重要的著作来描述事件哲学,一本是1988年的《存在与事件》,另一本是2006年的《世界的逻辑》,即“存在与事件2”。这两部著作之间的关联,一直是国际上关于巴迪欧的研究所关注的角度。巴迪欧从早期的“事件本体论”试图给出事件哲学的形式证明,并在《世界的逻辑》中让事件的真理可以降临在大地上,成为“事件现象学”。不仅如此,事件创造了真理程序,并让主体可以在事件之后忠实于那个曾经发生过的事件。

认识论、理性重建与认知科学

近年科学哲学研究了科学研究过程中的认知方面,如心智表达、框架等。本文分析R.Carnap《世界的逻辑构造》的建构系统,揭示了它与认知科学的理论方法的内在的自然的联系,从而表明建构系统与认知科学在方法和目标上的共同性,同时也提示了科学哲学的认知转向的被忽视的方面。

在逻辑实证主义和新康德主义之间:《世界的逻辑构造》中的康德与非康德因素

对逻辑实证主义的一般解读是沿着经验论的线索展开的。但是自20世纪90年代开始,以弗里德曼为代表的一批研究者开始以新康德主义为视角重新评价逻辑实证主义。本文将以卡尔纳普的《世界的逻辑构造》为切入口来探讨逻辑实证主义和新康德主义的学理关系。通过检查对《世界的构造》的经验论解读,并考察《世界的构造》中的康德因素和非康德因素,本文将阐明,对《世界的构造》的经验论解读和新康德主义解读都存在一定的片面性,因为《世界的构造》的理论方案明确地处在逻辑实证主义和新康德主义之间。这种居间性不仅体现了卡尔纳普思想的复杂性,也说明逻辑实证主义作为一种“语言转向”后的分析哲学思潮并没有规避西方哲学传统的根本问题,即心灵与世界的关系问题。