丘文茜悲剧的一天

丘文茜有个习惯——裸睡。一般情况下，她睡觉都只穿一条内裤。而这个习惯，正是一个悲剧的开头。

影片《一天》中的爱情悲剧解读

好莱坞电影《一天》改编自英国作家大卫·尼克尔斯的同名小说,跨越20年的时间维度描绘了艾玛与德斯特的爱情悲剧。影片承袭了小说原作的叙事结构,以年份划分故事内容,在以时间线为叙事线索的故事梳理过程中,二人的爱情悲剧表现出宿命论意味,他们爱情的无果不仅是性格原因决定的,同时也受到周围社会环境的一定影响。该片在展现二人爱情悲剧的同时,也从中反映了当代社会中人们的精神世界与物质世界矛盾的不可调和。

补天者的悲歌——《三国演义》中诸葛亮形象的悲剧美

在《三国演义》中,诸葛亮是一个完美的化身,在作者和后人心目中诸葛亮是一个伟大与崇高的形象,但是历史所赋予他的却是一个悲剧的结尾。以诸葛亮理想的破灭为线,从三个方面可看出诸葛亮生命的悲剧特质。首先,诸葛亮一生追求忠义却无法完成忠义;其次,诸葛亮在书中以一个“补天者”的形象出现,而“补天”的理想却以殒灭告终;第三,诸葛亮是传统伦理下的典范,但占尽伦理优势的诸葛亮却被反伦理一方击败。三个方面从不同的角度体现出诸葛亮的崇高,而崇高的灭亡以及在灭亡中展现出的“夸父逐日”般的悲壮恰恰是其悲剧的本质和感人之处。

人类发展史上的悲剧性冲突——论吕剧《补天》

山东省吕剧院演出的<补天>使我陷入了矛盾:一方面,这个戏的戏剧观念与"样板戏"基本一致,是我所不能接受的;但是另一方面,它在音乐、舞美、导演、表演的舞台艺术层面上达到了"样板戏"曾经达到的最好水平,而它所宣扬的理想主义与我的童年和青春又是那样地血肉相连.坦率地说,在最初的瞬间,我被这部戏感动了;我甚至怀疑自己的戏剧观念遇到了一个难以论说的例外.直到看了国家话剧院的<九三年>,尤其是<哥本哈根>,我才感到这个难题逐渐明朗起来,可以动笔谈一谈了.

悲剧美教学——创新教育的一线天

一、与悲剧美教学相关的审美教育和创新教育 在传统语文教学中,审美教育没有真正得到应有的重视,许多人不懂悲剧美,更没有发现它与创新教育的结合点。大多数语文教师依然停留或满足于对课文字、词、句的一般讲解,或者对教材教参照本宣科,没有结合新形势、新问题寻求创新教育的新方法。这样,教学任务虽然完成了,但是没有新意,更谈不上培养有创新精神的世界通才。笔者认为。

“脂粉英雄”的末路——论贾母、凤姐和探春悲剧命运的根源及曹雪芹的精神悲剧

脂粉英雄悲剧命运的必然性成因包括主观原因和客观原因。脂粉英雄形象的塑造是曹雪芹的“补天”

大禹治水统摄下的女娲—涂山氏原型的融合与变形——论小说《补天》的文本症候、文化原型及其思想意蕴

大禹原型影响鲁迅创作是多种形态的。除了《理水》是直接取材于大禹治水故事之外①,还有一些作品也或强或弱、若隐若现地受到了大禹文化原型的影响。如《药》写于1919年4月,作品中被杀的夏瑜是以秋瑾为原型的,表现了革命者与民众的疏离,但这个人物形象隐隐约约透露出大禹原型的影响。夏瑜,夏禹也,是大禹的转换与变形。夏瑜与世俗大众的隔阂,与《理水》描写的大禹治水时遭遇的环境是一致的;夏瑜为革命牺牲的精神与大禹治水三过家门而不入、一心为公的精神是一致的。自然,大禹文化原型在这里的影响还是隐约的。相对而言,《补天》接受了大禹文化原型的影响则明显得多。

从《天问》看屈原的历史观

《天问》有关历史情况的提问 ,内容丰富 ,主题鲜明 ,特征突出。屈原以诗歌形式探讨了历代王朝(以夏商周为中心 )的兴亡史 ,包含着治乱兴亡无常的命运感、悲凉感和危机感 ,充满着悲剧意识。他以求证、求真的理性态度看待历史 ,敢于冲破传统历史观的束缚 ,对历史上的兴亡事件、人事变迁等提出问题 ,或质疑 ,或求证 ,或影射 ,或讥讽 ,或评判 ,其间时时闪烁着批判的锋芒 。

从“补天”看《红楼梦》的主题

《红楼梦》是我国古典文学名著,其主题呈现出复杂性和多义性。我们从作品描绘的具体社会生活中,从创作主体的阶级立场中,从补天济世的措施中,可以看出,补天从开始之日就已经注定是悲剧。

悲剧意识新论：“三才”思想下的西方悲剧研究

作为“对立中合乎人类本质发展方向的精神现象”,悲剧意识是文学反映人类生存“悲剧性”的一种总体性心灵感受与精神把握,它不仅包括传统的命运悲剧意识与人的悲剧意识,也包含介于两者之间的现代悲剧意识。而传统与现代悲剧意识的关系亦如中国传统哲学中天、地、人三才的联系,文学中与生命意志存在冲突的悲剧意识可提炼为天命的不公正、不完满,即“天残”的悲剧意识维度;来自残缺世界的“地缺”悲剧意识维度以及自我之“殇,不成人也”的“人殇”的悲剧意识维度,由此构成了悲剧意识三维理论。从悲剧意识三维理论来看,自古希腊至后现代主义的各个典型时期,西方悲剧文学的本质不只反映了一种悲剧意识维度,它大致经历了由单一到多个悲剧意识维度并存的复杂演变,由此,西方悲剧文学的未来总体走向必将延续与发展“天残”“地缺”“人殇”三种悲剧意识的并存性思考与综合表现。

请君暂上凌烟阁——军旅文学视野中的《第39天》

军旅是文学的重要题材。和平时代的军旅文学常常表现和平时代的军人职业理想与社会现实的冲突。这种冲突往往表现出令人惋叹的悲剧性。战争与和平的相对性,使得和平时期的忧患意识和战争预备显得尤为重要,也使得一些身怀使命感和责任感的职业军人总是处于了无战事与随时戒备的矛盾状态中。和平的政治环境往往将这种状态简单化,使得和平时代身怀理想的军人深感挫折,甚至上演一出出人性或社会的悲剧。《第39天》就是这么一首和平时代却不失壮怀激烈的军旅故事中的英雄赞歌。

白朴《梧桐雨》创作探源——多角度再现天宝遗事

白朴的《梧桐雨》以正史所载天宝年间的事件为背景,广泛搜罗了杂史传记中对天宝遗事的记载,提取其中具有代表性的意象作为道具,扩充了故事的历史容量。同时,作家炼诗用典,使《梧桐雨》成为一幕婉转凄美的诗剧。《梧桐雨》直接脱胎于白居易的《长恨歌》,但撇去了对唐明皇沉溺美色的贬义,完全以"情"为线索,塑造了一个宠爱贵妃的痴情皇帝,成为一幕纯粹的"悲剧"。

论《日出》的悲剧思想

本文从阐释《日出》的八段引文入手,深入探索老子哲学及基督教义对曹禺戏剧悲剧思想的启发与制约。指出:老子浊世观、基督教尘世意识触发和加深了《日出》的悲剧命运感,老子天道理想、基督教报应观念启示了《日出》悲剧正义感的象征——“日出”意象的形成和产生;《日出》的悲剧思想,在此基础上表现出对《雷雨》和希伯来文化精神的超越。

力量·崇高·悲剧美——试谈米开朗基罗和他的艺术

米开朗基罗无疑是世界美术史上的丰碑之一。他的创作以强劲粗犷汹涌激荡的雄奇伟力,迥异于芬奇的高雅博大精深和拉菲尔的和谐秀美柔情,其风格让人想到“如霆,如电,如长风之出谷,如崇山峻崖,如决大川,如奔骐骥”。

“末世”的悲剧——论王熙凤命运的悲剧意义

备有人生大阅历、大感慨、大悲痛的作家曹雪芹,创造了一部最伟大、最深厚的悲剧——《红楼梦》。在这座珠光闪烁、眼花缭乱的艺术宫殿里,他不仅向读者展现了世上风灵神秀的罕见之美。

严复的悲剧:自由观与文化 决定论的必然结局

近代中国是一个命运多舛、灾难迭生的时代,也是一个英雄纷登、人才辈出的时代。当许多仁人志士抛头颅、洒热血致力于从政治体制上变革中国的同时,严复却匠心独运地希冀从意识形态改观中国,他在思想领域里的突出贡献使他能够超出同时代的许多先进人物,引人注目地跻身于近代中国向西方寻找真理的四大代表之列,与洪秀全、康有为、孙中山一道在近代历史舞台上留下不可磨灭的英名。

相距千年的唱和——《涉江》与《梦游天姥吟留别》比较赏析

屈原是我国最早、最伟大的浪漫主义诗人，但在他的时代以及以后的近千年里，他显得那样孤独——“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。他的大量的优秀诗作，也和他的悲剧人生一样“绝世独立”，几成“绝响”。直到一千年后的唐代，一位足迹遍及神州大地的大诗人才唱出了和...

学术争议、重构文本、现代性悲剧——对春柳社的一次回望

20世纪90年代以来,“春柳社作为中国话剧开端”这一说法,遭到了学界诸多学者的质疑,以此而展开的论战一直持续至今天。而伴随着对春柳社质疑的同时,也让不少历史所忽视的问题,诸如中国话剧的开端为何是春柳社?以及春柳社能够成为中国话剧起源的评判标准又是什么?首先通过学术论争分析其主要观点,其次通过被“改写”过的具体文本《黑奴吁天录》及其舞台形态进行分析以此来试图解答“春柳社的起源”问题,最后通过春柳社自身的悲剧形态来反身观照此前的传统戏曲,分析其何以构成现代性,并在此基础上探讨它对后世戏剧的影响。