《东京赋》“中畋”考辨

《汉语大词典》里的词条“中畋”引唐张铣注《文选》，释为“在狩猎之中”。文章认为《汉语大词典》对引例的理解和词义的概括均有不妥，同时引例自身存在注释不当的缺陷，文章以《文选注》等有关古籍资料为依据，利用文字训诂和古书记载相互印证，对《东京赋》里的“中畋”词义进行探究，确认“中畋”非“在狩猎之中”义，而是“用于畋猎的良马、好马”。

从张衡《东京赋》看东汉都城洛阳的城市建设

以张衡《东京赋》所描绘的洛阳城市建筑为依据 。

《东京赋》“中畋”考辨

《汉语大词典》卷一收“中畋”，解释是“在狩猎之中”。引用的例证是唐张铣注《文选》：“言四马至于中畋皆翘健惯习也。”这里对引例的理解和词义的概括均有不妥，同时引例存在注释不当的问题。另《辞源》、《辞海》等均未收此词条。本文以《六臣注文选》、《佩文韵府》等有关古籍资料为依据，对《东京赋》“中畋”进行词义考辨。

论张衡《二京赋》对汉大赋讽谏艺术发展的贡献

凝聚了张衡十年心血的《二京赋》是汉大赋中的“长篇之极轨”,它虽然因“迅发以宏富”而被列为汉大赋的代表作之一。但由于它是拟班固《两都赋》而作,且又出现得最迟,所以它在人们心目中的地位实际上远远低于《子虚》《上林》,也不及《长杨》《两都》,这是不公道的。实际上张衡的《二京赋》在思想内容的深度上、讽谏劝戒的艺术手法上以及因此而产生的讽谏力量上都比前此的大赋有着显著的超越。

周代傩礼考述

周代傩礼考述胡新生傩礼是中国古代流行的一种驱逐疫鬼的仪式。摊礼大致形成于西周春秋时期，其演变形式一直延续到清代，由傩礼派生的傩舞。傩戏和形形色色的面具艺术直到现代仍流传于湘、赣、桂、浙数省的少数地区。作为中国傩礼的源头，周代傩礼所确立的一系列惯例对后...

“马超龙雀”:无价的国宝

1969年10月出土于甘肃武威雷台的铜铸神马,原称“铜奔马”、“马踏飞燕”。 其实,所谓“铜奔马”和“马踏飞燕”等等名称,并没有能够揭示出这件文物的深邃的精神内涵。 古语云:“牛以负重,马以致远”。在交通工具以畜力为主的中国古代,向来有崇拜“马神’、“马祖”的传统。到了有汉一代,具有重大经济、军事意义的役马、战马。

《聊斋志异》本事琐证（续）

《聊斋志异》本事琐证（续）冯伟民《胭脂》（卷十）《情史》卷十八《张荩》：富室子张荩，日事游冶，偶见临街楼上有少女，姝丽，凝眸流盼，不能定情，遂时往来其下，故留连以挑之。女亦心动。一夕，月明，女方倚窗远眺，生用汗巾结同心方胜投之，女报以红绣鞋。两情甚浓...

“殴”可以通“驱”

“殴”可以通“驱”唐遇春“今殴民而归之农”（贾谊《论积贮疏》中学课本注：殴，当作殴，通“驱”。陈向华先生对此提出异议，认为课本注释应改为：殴，通“驱”。并以为，“辞书找不到‘殴’与‘驱’相通的例子，有的注者把‘殴’作为‘驱’的假借字来解释，也是缺乏根...

张衡的“笔误”与朱熹的“尬解”

清末易顺鼎对《老子》“却走马以粪”句之异文与理解已作有效梳理是正,在此基础上另有三点认识可予以进一步说明:一、张衡《东京赋》“却走马以粪车”的表述确实来源于对《文子》句的误读,而非如薛综所注为表达“马不用而车不败”的新意,其中的语法构成可促成该判断;二、朱熹误记误解《老子》句,确受《东京赋》的影响,其与当时《文选》学及科举制度的“余热”分不开;三、张衡虽然误读而造辞,但不伤大雅,其文句得到了接受与传播,而朱熹因立足于对《老子》句的释读,就难免构成一个事实上的错误。

秦汉宫傩三制

秦汉宫傩三制［上海］金弓人们说“秦汉傩”，常常省略秦傩，因为秦傩缺乏资料。说“汉傩”，往往专指东汉，不涉及西汉，并将东汉的前后两期傩制混为一谈。其实，人们说得最多、包含着“方相与十二兽”的那种大傩，只不过是汉末一闪而过的一种短暂傩制。稍一深入便会发现...

中国的原始戏剧

中国的原始戏剧廖奔戏剧起源于人类对于自然物以及自身的行为性或象征性模仿，也就是说，戏剧起源于拟态和象征性表演ｃ在这种模仿行为里，模仿者成为或部分成为角色而不再完全是其自身，其行动受到被模仿者行为方式的限制和制约。这使我们把目光一直追溯到原始人类的模仿...

中国古代散文中的建筑叙写

陈辽在《徐州师范大学学报》2009年第3期上撰文指出，我国古代散文中的建筑叙写，是我国建筑文化中一笔宝贵的遗产，最早见之于《左传·郑伯克段于鄢》。自东汉开始，中国关于建筑的描写随着社会的发展和建筑艺术的提高逐渐繁荣，出现了班固的《西都赋》和《东都赋》；张衡的《西京赋》、《东京赋》、《南都赋》；西晋左思的《三都赋》，从中可见当时都城的规模、气派和精湛的建筑艺术。