陈澧《东塾读书记》的经学主旨

陈澧《东塾读书记》为近代经学名著,所记皆经学研究的前沿问题。其书提出“《孝经》为道之根源,六艺之总会”,主张经书排序以《孝经》为先。强调学习《周易》“不必驰心于虚眇”,认为“卦气”“纳甲”“爻辰”“先天”等象数易学皆不可信,学《易》当以义理为正宗,对于惠栋恢复汉代象数易学不以为然。在尚书学上,支持赵翼的主张,质疑郑玄“别有《舜典》已亡”之说。在诗经学上,对于《诗经·小序》原序、续序作者的认定,远较前人精细。在春秋学上,主张以《左传》为主,以实证推翻“《左氏》不传《春秋》”之说。陈澧《东塾读书记》所论皆公允平实,言而有据。这是一部可以比肩顾炎武《日知录》的著作。

清末陈澧《东塾读书记》对朱熹科学思想的阐述

清末岭南学者陈澧的《东塾读书记》在深入阐述朱熹学术思想的过程中,通过对朱熹有关科学的言论的梳理和研究,提出"朱子知算学""朱子讲求历算""朱子之讲求地理",对朱熹科学思想作了扼要的阐述,为朱熹科学思想的研究开了先河,提供了基本的研究方法以及可供超越的学术基础。

陈澧对曹元弼经学研究之影响考论

作为近代两位经学大家,曹元弼与陈澧虽然没有师承关系,但是曹元弼的经学研究却受到陈澧较大的影响.曹元弼在张之洞幕府与陈澧后学梁鼎芬、陈宗颖、马贞榆等交往论学过程中比较系统地接触到了陈澧的学术思想,并在多方面受到陈澧的影响.具体而言,陈澧对曹元弼经学研究的影响包括三方面的内容:(一)正学术以正人心的经世致用思想;(二)汉宋会通的学术主张;(三)《仪礼》《孝经》《尚书》《周礼》《孟子》等各经的具体研究成果多为曹元弼所吸收.