对“他者化”的反思——评《东方文艺创作的他者化倾向》兼谈东方文化的自我认识与表达

"他者化"是现当代东方文学艺术创作中的普遍现象,林丰民等著的《东方文艺创作的他者化倾向》对这一现象进行了系统的梳理和深入的探讨,挖掘了其产生的内在社会文化根源。对"他者化"现象的反思,有助于东方文化的自我认识与表达。"他者化"现象是文化殖民主义的后遗症,其治疗方法一是增强文化自信,二是重建东方话语系统。

后殖民视角下的东方镜像——林丰民《东方文艺创作的他者化倾向》学术评述

林丰民教授等撰写的专著《东方文艺创作中的他者化倾向》对东方文学创作中的他者化误区进行了清理和透视。通过对东方各地区存在的"为翻译而写作"、"为获奖而拍摄"、"为展览而美术"的悖谬现象的揭示,剖析东方文艺创作对东方的神秘和落后所作的失位展示心态,并分析背后的结构性根源。这种对他者化的纵深解剖将为东方文艺创作、东方文学学科和东方文化的主体性确立提供重要思想资源。

西方建筑师东方化倾向解析——以西扎作品“塞拉维斯基金会当代艺术博物馆”为例

近年来，西方一些建筑师从理论到实践呈现出了东方化倾向。本文通过对西扎的一个带有东方思想的建筑案例“塞拉维斯基金会当代艺术博物馆”的解析，揭示出了文化创造源于文化之根这一基本思想。

东方文艺创作的他者化

近年来 ,在阿拉伯、印度和中国等东方国家的文艺创作领域都不同程度地存在着“他者化”的现象 ,尤其是在文学领域的“为翻译而写作”的现象、在影视创作方面的“为获奖而拍摄”的现象以及在艺术领域“为展览而绘画”的现象共同汇成了极端他者化的倾向 ,对东方国家的文学 /文化生产与消费造成不良的影响 ,应当引起我们足够的重视。因此 ,我们有必要从创作主体和消费市场两个方面去寻找原因 ,以便最终解决这一问题。

浅谈新语境下回族题材的戏剧创作

现在,我们比历史上任何时期都更接近实现中华民族伟大复兴的中国梦。这样一个精彩纷呈的新时代,也为文艺创作提供了日渐多元,文艺生态日趋和谐,创作环境更加宽松的大舞台。一方面,我们必须旗帜鲜明地弘扬主旋律,反对艺术的泛娱乐化倾向,克服功能单一化倾向,警惕娱乐至死。

“莎士比亚化”

1859年4月19日马克思在致拉萨尔的信中曾指出,拉萨尔的历史剧《弗兰茨·冯·济金根》(以下简称《济金根》)的缺点是“席勒式地把个人变成时代精神的单纯的传声筒”,同时提出了要“更加莎士比亚化”的重要创作原则。在这里马克思把“莎士比亚化”和“席勒式”是作为文艺上两种对立的创作倾向来加以对比的。“莎士比亚化”意味着从现实生活出发,在文艺创作中坚持唯物论的反映论;“席勒式”意味着从主观观念出发,在文艺创作中搞唯心主义。在这封信中,马克思批判了唯心主义的创作倾向。

典籍英译中的“东方情调化翻译倾向”研究——以英美翻译家的汉籍英译为例

汉籍英译中有许多直译程度很高的译品。中国译评家对这些译作的主要评价是"文化陷阱"、"误读"、"死译"、"超额翻译"、"亏损"、"偏离"等。与中国译评家简单的"价值判断"不同,西方译界对这类直译进行了理论探讨。本文认为这种直译反映了译者的"东方情调化翻译倾向",并通过大量实例分析总结了"东方情调化翻译倾向"的方法与特点,还从多维视角探讨了"东方情调化翻译倾向"背后的原因。

女性绘画视角解读

对于一名女性艺术家来说,人格的独立、独特的观察视角、生理特性与社会特征是艺术创作中不可忽视的重要因素,我们从20世纪90年代以后的中国女性主义艺术家创作的作品中,可以感受到她们在叙事意识上的巨大变化。她们在借鉴西方女性主义艺术观念和语言方式的同时,试图结合自身的女性感受加以再创造,使女性视角东方化、本土化。

论美学历史批评标准的当代价值

马克思主义的经典作家提出的文艺的美学历史批评标准,仍具有重大的当代价值.这种价值表现在:优秀的文艺批评不但重视文艺的美学把握,即对文艺创作与鉴赏的美的规律的不息的探寻的批评,不但重视文艺的历史把握,即对文艺作品渗透出来的历史必然性及善的倾向性的批评,而且坚持美学把握与历史把握相统一的批评.

热词

“反三俗”“三俗”就是庸俗、低俗和媚俗。7月23日，胡锦涛总书记在中共中央政治局集体学习会上要求文化界“坚决抵制庸俗、低俗、媚俗之风”，文化部部长蔡武近日也表示，近年来，文艺创作存在一些问题，特别是低俗化、娱乐化倾向严重。各级文化行政部门对这种不良风气不能视而不见、听之任之。来势猛烈的“新道德运动”引发各界关注。不少网民热议，社会风气恶化，一些媒体为了吸引眼球恶意炒作低俗内容，为了金钱放弃了应有的社会道德，这种行为应予以严厉打击。