从《东瀛诗选》的编选看汉诗对俞樾的逆向反馈

在中日文化交流史上,日本汉诗整体西传回归中国视野的表现即为《东瀛诗选》的编纂。俞樾的诗学源流观念在《东瀛诗选》的编纂中一目了然,《东瀛诗选》撰辑过程中的文艺批评亦使俞樾的文学认知思维体系得到延展和补充。文章此为切入点,从传播学的角度来看俞樾对《东瀛诗选》的编撰,探究日本汉诗在其发展过程中的文化逆向反馈作用。

俞樾《东瀛诗选》的编选宗旨及其日本汉诗观

从《东瀛诗选》之编选与刊布入手，通过对该书自序、凡例、诗人评介及入选诗作的论析， 探讨了 “就余性之所近录而存之” 、“务取雅音” 、“以期协律” 、“有美必扬” 、“不必尽 以中法绳之”等编选宗旨，并进而通过正确的源流观、开放的交流观、积极的比较观等三层 面，阐绎了俞樾的日本汉诗观，及其在中日文化交流史上的特殊贡献。

论《东瀛诗选》对服部南郭诗的修改

俞樾对日本汉诗原作的改动,虽不影响《东瀛诗选》选政之精审,但从文献保存来说,修改原作的做法不足为训。选家不宜直接修改原作。

中日汉诗观视野下的俞樾诗学理念及其学养渊源

俞樾在《东瀛诗选》中将日本江户诗风的演进概括为"二变三期说",表现出明显的中日诗歌比较倾向,准确地抓住了二者的源流关系。清代学术从最初的汉宋相争逐渐走向合流,受到学术环境和师承的影响,俞樾养成了兼收并蓄、开放包容的学术观,成为其宽和允正的汉诗观形成之基础。俞樾以学人为诗,却和晚清宋派诗人所标榜的学人之诗异趣,但与一般文人相较,他的诗学理念又体现出独具学者风格的特点。俞樾学养根基与诗学观的融通互动,构成了其中日汉诗观的内在理路。

晚清文人与日本——光绪年间寓日文人考

晚清文人与日本——光绪年间寓日文人考杭州大学日本文化研究所王宝平一１８６８年，日本维新，国门洞开，吸引了众多远商巨贾、文人学士前往。其中也有不少中国人。概而言之，明治初期寓居东瀛的清人有四：一为受日聘请的各类专家；一为商贾，他们麋集于长崎、神户等对外...

俞樾与日本文人

俞樾是清末的朴学大师,精于古籍,也是清代最后一位考证大家。在华日本人当时最尊崇、钦佩他的是岸田吟香。此人不仅经商,曾在上海开设“乐善堂”经营贸易。也是汉学造诣颇高的文人。吟香将日本出版的江户时代大量诗文集带到中国来,呈交俞樾先生,并乞予审阅评价。俞樾不以学府劳劳为介,欣然接受了。他从五百多人的诗文集中,就百五十人的诗作选诗计五千余首,更将各家经历、治学源流等附评介于后,总共订成《东瀛诗选》四十卷。时在明治十五年(光绪八年)秋至翌年春,前后凡七阅月。脱手之快可以想像,俞樾在终卷付刊时说:“海内外习俗虽异,文字则同。余谬以虚名播海外,遂得假铅椠之事。