郭沫若整理周代有铭铜器之理念与方法——以《两周金文辞大系图录》为中心

《两周金文辞大系图录考释》是郭沫若古文字研究的代表作。长期以来,学者的注意力多集中于《考释》部分的文字论述,而对《图录》关注不多。实际上《图录》引入考古学思想,开启了中国学者以类型学方法著录铜器的先河,所录器影不管是图像质量还是编排方法,均代表了当时的先进水平。本文钩沉相关史料,从文献学角度系统考察了《图录》内容体例及其所反映的学术思想,揭示郭沫若整理两周有铭青铜器的理念方法。

《两周金文辞大系考释》初文等术语初探

郭沫若的《两周金文辞大系考释》中的术语对训诂学、文字学都有非常高的研究价值。通过整理,文章对初文、繁文、省文、异文四类术语做了较详细的归纳分类,并将其与权威理论进行对比,阐明了郭氏在《两周金文辞大系》中使用这四类术语的体例。其中省文是郭氏训释铭文的方法,而初文、繁文、异文则体现了古文字发展分化的规律。

新見日藏郭沫若手批《兩周金文辭大系考釋》輯錄

日本亞非圖書館藏有郭沫若手批《兩周金文辭大系考釋》。書中批注從未公開,幾十年來鮮爲人知。原書卷内天頭夾行處多有批語,或補充修正原文,或校勘訂補文字,或削删字句,絶大多數意見未體現於作者後來的論著。本文逐條輯録這些批注,並參以郭沫若其他論著,梳理其觀點演變脈絡。

李小缘先生与南大元史研究室的建设

每次在幽雅的老校园(原金陵大学)内漫步,都会勾起我对上世纪五十年代八年求学生活(本科四年,研究生四年)的美好回忆。站在北大楼门前的台阶上,可以望见对面的老图书馆,这是老金大许多典雅建筑(东西南北大楼,甲乙丙丁宿舍……)中最令我留恋和感念的一处。如今的南大学生已拥有高大而设备先进的新图书馆,但对我而言,老馆好比花木的苗床,是培育我成长的地方。我一直铭记着给过我诸多帮助的好几位老馆员,最难忘的是馆长李小缘先生——曾带领我畅游书海的老师。大学生时代与李先生的接触,有三件事给我留下极深刻印象。其一,教中国上古史的刘毓璜先生介绍了不少甲骨文、金文的材料,引起我很大兴趣,于是到图书馆想借罗振玉的《殷虚书契考释》和郭沫若的《两周金文辞大系考释》来看。

檾与莔——苘麻与贝母——澄清中国古代纺织和药物史上的一个问题

郭沫若《两周金文辞大系考释》第68页“赵曹鼎”释“冋”云: “冋乃段为絅若檾。檾,一作蘏,今之贝母也。其纤维古以制衣,今犹用造绳也。色近褐。《诗·硕人》:‘衣锦褧衣’,《列女传》作‘絅衣’。《说文》檾字下列作‘檾衣’。《礼记·中庸》:‘衣锦尚絅’,《尚书大传》作‘尚蘏’。絅从冋声,自可通假。”按:《说文》第七篇下■部: “檾,枲属,从林,檾省声(去颖切)。《诗》曰:‘衣锦檾衣。’”

日本亚非图书馆——郭沫若文库

2013年11月24日,位于东京都三鹰市的亚非文化财团新大楼落成之际,焕然一新的亚非图书馆也正式对外开放（http：//www.aacf.or.jp亚非语学院合并设立）。在亚非图书馆里,有一个贵重图书室,即＂郭沫若文库＂,保存了当年郭沫若留在日本的所有藏书。只要事先申请,人人都可阅览。

谈“吴叔戈”

一九七八年发掘的山西侯马市上马墓地第三号车马坑主墓(M1284)出土铜器中有一件带有铭文的铜戈(编号M1284:14),援长12.8、内长7.6、胡长8厘米。栏侧三穿,一穿在顶部略呈方形,另有两穿在中下部呈方形,内上有一穿。援头部呈圭状(见图),与陕县上村岭第1605号虢国墓出土的戈形式相同。

回忆沫若先生二三事

说起来,我和沫若先生好像大有缘分似的,从学习他的著作,到拜读他的信函,聆听他的教诲,直到在他的领导下工作,屈指算来,前后竟达半个世纪之久。往事悠悠,如在眼前。 1930年我由北京大学预科升入史学系,随即买来沫若先生刚刚出版的史学新著《中国古代社会研究》用心阅读摘记,深受教益启迪。后来傅斯年代理系主任,徐中舒、董作宾、唐兰、商承祚云集执教,一时古文字之学大倡。此一时期,我又喜读沫若先生新作《甲骨文字研究》《殷周青铜器铭文研究》,益发敬佩他能独辟蹊径,富于新思想、新方法。另外,北京图书馆金石部主任刘节先生是个大好人,对我又特别照顾,我可以不通过借书手续,直接到他那里阅览沫若先生在日本出版寄来的《卜辞通纂》(1933)、《古代铭刻汇考》(1933)和《两周金文辞大系》(1932)、《金文丛考》(1932)等书。1934年我北大毕业,进入中研院史语所考古组。

郭沫若巧写贺年片

郭沫若巧写贺年片田叶我国自东汉光武帝建武三十年（公元５４年）开始使用于支纪年法纪年，到现在已有近二千年的历史。干支纪年法的原理是用十天干与十二地支相配，以６０年为一周期，依次排列，循环不绝。因此，今年属甲戌年，６０年前的１９３４年也属甲戌年。１９３４...

友谊的象征 探索的实录——记郭沫若在日本致容庚论学书简

本世纪20年代末至30年代中,郭沫若、容庚两位素未谋面的学者,不顾云山阻隔,在甲骨文和金文的研究上结成彼此息息相关的“文字朋友”。本文以郭沫若在日本致容庚先生的数十通书简为依据,记述这两位著名学者之间的深情厚谊,彼此的学术交流,以及所取得的学术成就。

今天的铜器断代研究本质上是考古学研究——兼论新材料能否挑战“康宫说”

自郭沫若于1932年出版《两周金文辞大系》至今,已经过去了90年,但郭氏当年提出的“标准器断代法”和“系联法”,仍是西周铜器断代研究的基本方法。这一套方法是以所谓“标准器”为出发点和“联络站”,以铭文中包含的人名、地名、事迹等作为线索,辗转系联,找出互相关联的一组铜器;若干个“器组”又可通过一些关键线索联结到一起,形成规模更大的“器群”;最终还是要回到“标准器”,由“标准器”的年代来确定整个“器群”的年代范围(王世)。

铭、铭文与铭体简论

据罗振玉《贞松堂集古佚文》及郭沫若《两周金文辞大系图录》中的相关资料,可知“铭”字最早出现于春秋时的青铜器铭文中。而典籍中的“铭”字则至战国时期方出现。许慎《说文解字》认为“铭”与“名”意同,故收“名”而不收“铭”。段玉裁在“名,自命也”之下注曰：《祭统》曰：“夫鼎有铭,铭者,自名也。”此许所本也。

者(氵尸)镈的发现与考略

1978年,苏州原土木工程师陈侃如先生将珍藏的一批文物捐赠给苏州博物馆,其中的一件青铜器就是者(氵尸)搏。此铸又称者(氵刀)镈、者(氵弓)钟、虔秉钟,为战国初年的青铜乐器。通高39.7、纽高11、舞宽22、铣距26厘米。扁纽,镂空伏兽纹,二兽相对,圆目张口,举足作腾跃状。于、铣部平齐,鼓、篆部为素面,钲部饰4组乳丁状枚,每组3排9枚,以双弦纹隔开,正、背面各铭4行16字。正面铭文为:'[佳]戉十有九年,王曰:者(氵弓),女亦虔秉不涇。'背面铭文漫漶,所见残文结合传世者(氵尸)

第六讲 金文的形形色色(下)

金文的内容多种多样,但最重要而与研究古史有密切关系的,主要是下列各种:首先是关于分封的铭文。如传河南溶县出土的沬司徒(匕矢辶)簋(《商周彝器通考》259),铭文开头记载'王来伐商邑,(彳止)(诞)

天亡簋为武王灭商以前铜器——兼驳“先周无铜器论”

传世最早的西周青铜器,无过于武王时期的天亡簋(旧称"大丰簋")。因此,郭沫若的《两周金文辞大系》和陈梦家的《西周铜器断代》均将其排列于西周铜器的首页、首器。天亡簋原属陈介祺旧藏,解放前历尽沧桑,现藏中国国家博物馆。据《捃古录》3·12曰:"山东潍县陈氏藏,四耳方座,出关中。《愙斋集古录誊稿》曰:"与毛公鼎同时出土"。陈介祺毛公鼎拓本题记云:"道光(公元1821-1850年)末年出土于岐山。"我在岐山周原博物馆工作十余年,经多次调查,得知此天亡簋和毛公鼎同时出土于京当乡董家村西边一处大型西周建筑基址旁。我认为天亡簋铭文所述为武王灭商以前,在滴池的灵台,即天室祭祀文王和上帝,祈祷尽殷王之祀。

附录：关于嗣子壶

嗣子壶是战国中期的重要铜器,现存二件,传1928—1931年洛阳金村出土。陈梦家先生介绍的这件,原藏清华大学文物陈列室,1959年调入中国历史博物馆。通高46.3厘米,器高40、口径15.2、宽29.5厘米。颈外有铭文23行50字,见于《三代吉金文存》12.28。另一件,现藏加拿大安大略博物馆。通高49.5、宽29、底径17厘米。铭文见《三代》12.29和《两周金文辞大系》录278,图像见《大系》图192。