虚实交织--宋《中兴瑞应图》文本与图像的瑞应表达新方式

《中兴瑞应图》作为高宗朝祥瑞画代表作的最大特点便是其虚实交织的瑞应表达新方式。体现在文本来源的虚实构成、图像表现的融虚入实、虚实策略及瑞应工具上。高宗将具有纪念性及象征意义的个人记忆嵌入到宏观历史进程中,帝位合法性、政治形象重塑、退位后的权力延续这三大政治诉求催生了高宗朝的瑞应表达新方式。

《中兴瑞应图》的流传及其相关问题新考

《中兴瑞应图》明中叶见于吴宽《家藏集》,虽后世多著录、题咏,然因其无款识信息,且原始史料缺载,故一些基本问题长期未能解决。本文回归至南宋高宗、孝宗朝的历史场域,梳理相关历史事件,认为图卷是曹勋在南宋初“文丐奔竞”时代背景下,出于文学侍从身份的进献之作,创制契机是乾道七年正月举行的高宗“册尊号”典礼。

《中兴瑞应图》创作情境的考察

本文尝试从历史上类似作品的情况、同时期的历史环境以及有关创作者的境遇等方面,对《中兴瑞应图》的创作情境展开研究。在现有的研究基础上,进一步推测该作很可能是由南宋时人曹勋出于传示子孙的目的而自发创作完成的。提醒我们注意,现今美术史中对于以《中兴瑞应图》为代表的"政治宣传画"的粗略归类,应当需要进一步分辨。

《中兴瑞应图》的画面意蕴及其价值

《中兴瑞应图》由十二段画面构成,描绘了赵构自出生至建立南宋之前以康王身份活跃于历史舞台的诸种“瑞应”事件。该图有诸多传本,彼此之间存在一定差异,这些差异对于考察画作版本具有一定价值。作为一部具有“史诗”性质的连环画卷,《中兴瑞应图》具有纪实性、选择性、文献性及图文互补性特征,既再现了复杂的历史,又蕴含了丰富的传说,对探究显仁皇后与“四圣”,康王与“崔府君”及“泥马渡康王”等故事渊源具有重要的参考价值。

曹勋与“太祖誓约”的传说

宋徽宗在靖康二年北狩途中最早制造了"太祖誓约"的传说,其原因是为了将汴梁的失陷归咎于宋钦宗。由此看来,"太祖誓约"实是徽宗为了将赵宋大统传于宋高宗,而向其转达的一系列复杂政治讯息中的一部分。根据曹勋在其回忆录《北狩见闻录》中所记,徽宗向高宗传达的口谕主旨并非"太祖誓约",而是一系列预言高宗未来登基的"瑞应"故事。本文通过解读《中兴瑞应图》画卷来探寻曹勋如何参与、影响这段历史。然而,"太祖誓约"的核心思想——即宋朝的"祖宗之法"及宋朝皇帝与士大夫之间的相互平衡、制约——并非曹勋作为一个曾效力于四朝帝王的"近习"所关心的重点。虽然宋高宗在其执政前期认为"太祖誓约"的传说对证明其继位的正统性有一定的政治价值,然而后来秦桧为相期间朝廷对文人士大夫言路大加压制,事实上与誓约的主旨背道而驰,这才最终导致誓约的内容不见于高宗朝的正史记载。曹勋所记载的"太祖誓约"传说在不同史料文本中的差异,极有可能来源于他本人为了迎合高宗朝政局而对徽宗原话所做的修改。李心传于宁宗嘉定元年完成的《建炎以来系年要录》,乃是最早把曹勋版本的"太祖誓约"融入了宏观历史叙事的现存史料。