重建遗忘的历史活动场域——评尤凤伟长篇小说《中国一九五七》

《中国一九五七》阐释了中国知识分子人生苦难的生命历程,拷问了人的生命的尊严与道德良知,揭示出中国知识分子的高尚品格,也暴露了其人性软弱的精神面貌,展露出人性的挣扎与搏斗。

历史·个人·人性——评尤凤伟的《中国一九五七》

尤凤伟的《中国一九五七》以1957年的反右运动为视点,对历史运动中的个人处境与人性的变异进行了细致的刻画与揭示,展示了一代知识分子的心灵史。通过这场特殊的历史运动,小说在反思历史的同时,也对历史境遇中的人性进行了反思。

拒绝遗忘的个人书写——从《中国一九五七》中的三个书写者谈起

毫无疑问，《中国一九五七》是目前我所见到的同类题材作品中最有分量、最具震撼力的一部小说。虽然这个题材会增加人们对它的关注的目光，它的艺术震撼力并非仅仅来自于这个独特的题材所富含的社会意义，而是更多的来自于它独特的叙事方式与叙事内容的统一所达到的叙事效果，来自于作者直面历史的勇气和真诚的艺术良心所形成的思想感召力。

道义起诉状——读长篇小说《中国一九五七》

马尔克斯曾经说过，文学就是和人类的遗忘作斗争。山东作家尤凤伟新近问世的长篇小说《中国一九五七》，就是一部和遗忘作斗争的力作。

印象点击（181-200）：《中国一九五七》（长篇小说）（尤凤伟，《江南》2000年第4、5期；上海文艺出版社2001年1月第1版）

中国似乎是个特别重视历史的民族，我们总是说要总结历史经验和教训，我们似乎也总是能够从历史看懂现实，从现实中发现历史。但是，非常奇异的是，有时候一些东西一旦被归为“历史”，就意味着过去了，和现在不相干了，不必追究了，也就是说，最好把“历史”理解为“消失”了的东西——从这个意义上讲，这个重视历史的民族有些时候也是一个失去了历史记忆的民族。

《中国一九五七》:历史的艺术重构

本文从思想深度、艺术视角、叙事方法、文体结构等方面对尤凤伟《中国一九五七》

中国一九五七

读完这部作品，脑子里一片空白。我知道，用“震惊，，和“不可思议’’已无法描述这“空白”的原委，那样做也显得苍白和浅薄。我疑问，历史就这样轻轻地划过?五十七万人的生命和遭到践踏的人的尊严撼动不了某些大人物的良知?以致于半个世纪快过去了，那场中国历史的大倒退仍用所谓“扩大化”来搪塞?

分裂的语言与畸变的社会--《中国一九五七》的语言学解析

《中国一九五七》的成功之处就在于作者深刻地体会到语言的"物质性"以及它巨大的力量并在文本中成功地展示了它.实际上,《中国一九五七》的真正价值在于其文本形式的创新性:它是一部真正运用语言学理念创作完成的小说.在整部小说中,"语言"本身(而不是传统意义上的人物、情节)成为文本的核心.

尤凤伟小说的爱与死主题

尤凤伟作为一个优秀的民间作家,站在民间立场上发现了没有被压抑和“文明化”的爱,更加原始,更加奔放,更加热情,更加真实,更加充满了生命的活力。在他的小说中,由于爱的丰盈,与爱结合的性也就有了强大的震动人心的力量。与死的结合又使爱升华到更高的层次,使作品形成一种悲剧的美。在苦难、死亡中彰显人生价值,使自己的生命超越一切悲惨的境遇,这就是尤凤伟许多小说中的死亡内涵。

“我没意见”

我想这本书(《中国一九五七》)好在两点：其一，是作者说反右不仅仅是“打击”了知识分子，而且是“塑造”了知识分子。整整一代人的性格和心灵被那场风声鹤唳的运动给塑造定型了……其二，作者并非亲历者，所以他承认自己的写作建立在“想象”上。

尤凤伟

尤凤伟。中国当代作家。山东牟平人，现居青岛。青年时期开始写作。已发表作品五百余万字，短篇小说《乌鸦》、《合欢》、《为国瑞兄弟善后》、《雪》、《彼岸》、《风雪迷茫》以及中篇小说《山地》、《生命通道》、《五月乡战》、《生存》、《石门夜话》、《小灯》等颇受好评，并获各种奖项。出版长篇小说《石门绝唱》、《中国一九五七》、

文论下载（038-049）--齐人物论（续五）

尤凤伟先生的《中国一九五七》与《齐人物论》初版一样，完成和发表于2000年，单行本出版于2001年，然而拙著有幸入选《南方周末》“2001年度中国十佳图书”，《中国一九五七》却很遗憾地未能入选。我参加了那次评选，《中国一九五七》在我的选票中列于首位，

历史的还原、反思与超越——浅谈世纪之交的几部“右派”叙事作品

世纪之交的文坛上出现了一批以反映1957年以后右派生活为内容的作品，这些作品对历史进行了还原和更加深刻的反思，并在某种程度上超越了以往的同类题材作品。本文将以《中国：一九五七》，《乌泥湖年谱1957～1966》，“夹边沟记事”系列小说等为例．来谈下这些作品的艺术进步性。

热线

我是内蒙古呼伦贝尔读者黄春林。读了贵刊今年第1期尤凤伟的中篇小说《鸭舌帽》。心情久久不能平静。这同去年我读到他的中篇小说《中山装》的感觉一样，作者对底层百姓的关爱与对真善美的热切呼唤。都令人感动。从早期的《石门夜话》开始，到后来的《中国一九五七》。再到近年的《魂不附体》《中山装》和《鸭舌帽》，不难发现。尤凤伟老师的小说创作不仅有一种少见的苦难意识、悲悯情怀。而且一直保持着很高的质量。可读性与艺术性俱佳。我很想知道：如今已年逾古稀的尤凤伟老师是如何长时间保持如此旺盛的文学创造力的。可否请尤凤伟老师回答？谢谢!