《中国传统伦理思想史》绪论

本文论述了中国伦理思想史的学科特点和研究方法;对中国传统伦理思想自先秦到明清时期的发展过程作了简要的描述。作者还基于对中国古代'宗统'—'君统'—'道统'三位一体的认识,提出了中国传统伦理思想的六个主要特点.1.人道'爱人'精神屈从于宗法等级关系; 2.'人道'直接由'天道'引出; 3.以德性主义为人性论的主流;4.'重义轻利'的道义论是价值观的主要倾向;5.道德与政治一体化;6.道德修养论和道德教育论特别发达。

开掘传统伦理的历史深度——《中国传统伦理思想史》第四版序

朱贻庭教授主编的《中国传统伦理思想史》自1989年出版以来,已有三个版本,在学界具有非常大的影响。值此书列入教育部"十一五"普通高校教材重点出版计划再印之际,我刊特载本书的第四版序言,向广大读者推介此书,相信读者从中可窥此书修订后的新貌之一斑。

义利之间——中国传统伦理思想史中的义利关系及其当代审视

在中国传统伦理思想史中,义利关系是备受思想家们关注的一个重要议题。处理义利关系的不同主张在《国语》、《左传》已现端倪。在漫长的处理义利关系的实践和思考中,形成了义之至上、利之优先及义利相和三种处理义利关系的不同模式。任何一种模式都程度不同的为现代人处理义利关系提供了相关智慧。

伦理学史研究的新成果——读《中国传统伦理思想史》

朱贴庭副教授主编的《中国传统伦理思想史》是一部新见迭现、分析深刻、确有特色的专著,是伦理学史研究的又一新成果。写中国伦理思想史,最忌与中国哲学史雷同,或者以中国哲学史框架加上道德术语拼缀而成。该书基本上摆脱这一窠臼,多从伦理学原理的视野去分析中国伦理思想发生、发展过程及其规律性,显得“伦理学”味道十足。对中国传统伦理思想史中出现的范畴、概念、命题和论争,作者均有清楚的界说,绝不以古释古,使人坠五里雾中。试以义利之辨来说明。这一论辨在中国延续了两千多年了,迄今还在喋喋不休的争论之中,这是一个带有全局性影响的大问题。作者敏锐地指出:“义利之辨,发端于春秋,至战国成为诸子思想的一个基本理论问题,以后又一直贯串于中国伦理思想史的全部进程。”(22页)这当是不刊之论。

中国优秀传统道德文化研究的开拓者--追思著名伦理学家唐凯麟先生

唐凯麟先生长期耕耘于中国传统伦理思想史、中华民族道德生活史、中华民族爱国主义发展史等研究领域,他主编的《中华民族道德生活史》丛书是其积极推进中国传统道德文化研究所取得的重大标志性成果。唐凯麟先生自觉运用马克思主义基本立场和方法来审视、挖掘中国优秀传统道德文化,著书立说,推出了一系列具有开创性且影响深远的学术成果,原创性地建立了与中国优秀传统道德文化相承接的马克思主义伦理学体系,为我国社会主义道德体系的理论和实践贡献了学术智慧。唐凯麟先生所取得的成就是他以敏锐的洞察力、扎实的理论功底与不屈不挠的毅力孜孜求索的结果,他不懈奋斗的经历与卓越的学术贡献对深化中国传统道德文化研究具有重要教益与启迪。

在思想史梳理中展现中国伦理的永恒魅力——杨明教授访谈录

在整个中国思想文化的发展脉络中,伦理文化是其中最为显著的组成部分。如何将中国优秀的传统伦理思想在新时期进行创造性转化和创新性发展,不仅关乎我国文化自信的进一步确立,而且也是推动构建人类命运共同体所应当承担的文化使命。在这样一种背景下,对中国传统伦理思想史的再梳理和再阐释就成为当代中国伦理学研究的重要组成部分。基于此,本刊特别约访了马克思主义理论研究和建设工程重点教材之一——《中国伦理思想史》的首席专家,江苏省委党校副校长、南京大学哲学系杨明教授,就中国伦理思想史梳理过程中如何实现对目前国内伦理学研究的支撑,乃至将中国伦理文化的魅力彰显于世界文化的舞台,做一系统论述。

中国古代传统道德生活史序言

一般来说,道德生活与伦理思想、道德理论的关系是社会存在与社会意识的关系,但它们之间不是绝对的,而是相互依存的,而且不断地进行着相互渗透、相互转化。《中国古代伦理生活史》坚持以马克思主义的唯物史观和辩证法为指导,从科学的社会发展史出发,坚持中国的古代社会从远古到清朝末,经历过原始社会、奴隶社会和封建社会三个社会形态的论断,并以此作为"主要经线",以家庭婚姻道德、政治行政道德、社会行业及不同阶层的道德为"主要纬线",围绕着一定时期人们的行为准则及道德规范这个核心,来构筑理论框架,努力展现我国古代道德生活的原貌和它的历史演变,揭示出其中的本质和发展变化的规律性。

理学伦理思想研究的“第三部曲”——评陈谷嘉教授《明代理学伦理思想研究》

继《宋代理学伦理学思想研究》《元代理学伦理思想研究》产生很好的反响后,陈谷嘉教授的新著《明代理学伦理思想研究》于2015年10月在湖南大学出版社正式出版。《明代理学伦理思想研究》书稿完成于陈教授八十华诞之际,是承续前两部理学伦理思想研究专著,可谓理学伦理思想研究的＂第三部曲＂,实为难得。

一部阐发中华民族崇礼重德传统的学术力作——评王文东著《礼仪与德行——中华民族元典时代信仰与伦理的核心观念》

中国文化以伦理为本位与特色,这已经成为学界共识,在中国伦理思想史上,礼与德是较之仁要出现更早、更为重要的观念与实践。礼,三代甚至更早既已产生,到了周代形成了礼乐文明制度,德观念的出现,体现了周代人文意识的觉醒。要研究清楚中国道德文明的渊源、本质、特色与规律,就不能不对上古社会的礼与德或者宗教与伦理的关系进行深入研究。中国传统伦理注重礼仪,礼仪文化在中华大地源远流长,因此中国有＂礼仪之邦＂的美称;

《中国传统伦理思想史》序

近几年来,在中国伦理思想史的研究方面,先后发表了许多文章,出版了几种专著。这是一个很可喜的现象。研究历史,是为了现实。许多同志之所以热衷于中国传统伦理思想的研究,正是因为看到在改革、开放的潮流中,人们正经历着伦理价值观念的剧烈变革,所以迫切需要进行历史的反思,总结历史规律和吸取历史教训。

中国传统义利观是职业道德建设的文化资源

作为中国伦理思想史基本范畴的义利观，古往今来一直成为人们所探讨的重大问题。而围绕义(道义)与利(功利)的关系所展开的争论，从先秦起便已开始，而且一直延续至今。笔者认为，中国古代传统的义利观就其理论内核来说是健康的、积极的，它不仅为形成中国古代诸多的传统美德指明了大体的思想轮廓，而且也成为中华民族职业道德建设的文化资源。

传统美德的当代价值暨马工程教材《中国伦理思想史》研讨会

7月11日在黑龙江大学召开,由黑龙江大学哲学学院主办。中国伦理学会名誉会长陈瑛研究员、教育部人文社会科学研究基地“湖南师范大学道德文化研究中心”主任唐凯麟教授以及来自全国部分高校的40余位专家学者出席会议。黑龙江大学哲学学院副院长罗跃军教授主持开幕式,黑龙江大学副校长丁立群教授致开幕辞。“马工程”教材《中国伦理思想史》第一首席专家、主编张锡勤教授代表课题组向大会汇报了《中国伦理思想史》的编写情况。与会学者就“中国伦理思想史”教学及教材建设、中国传统伦理思想的基本精神和发展历程、中华传统美德与社会主义核心价值观建设等议题展开研讨。

张岱年先生给朱贻庭的信札16通(二)

贻庭同志：两函俱悉。《绪论》（“《绪论》”：即《中国传统伦理思想史》的“绪论”。--编者注，下同。）改得很好，可以如此定稿。（但似乎尚须征求别的同志的意见。）但提前发表，却较困难，一则篇幅较长，二则不是论文体裁。所以我至今尚在迟疑，不知送到那个刊物为好。拟徵求一下天津《伦理学与精神文明》（现名为《道德与文明》。--编者注）编辑部的意见，因事忙，尚未写信。不知上海有无刊物可以发表否？

张岱年先生给朱贻庭的信札16通(一)

前言1982年夏,在北京密云县举行的中国伦理思想史研讨会期间,四位学界同仁（朱贻庭、翁金墩、张善城、江万秀）商定成立＂中国传统伦理思想史＂编写组,并邀请张岱年先生为编写顾问,张先生欣然同意。＂中国传统伦理思想史＂自1982年编写起始至1989年公开出版的整整7年之中,年逾古稀的张岱年先生对是书的编写倾注了很大的精力。

张岱年先生给朱贻庭的信札16通(四)

来信收到,各节改得不错,这就很好了。 绪论,我半年前看过,觉得不错,请你再和翁金墩同志等再斟酌一遍,就可以了。 从五十年代以来,＂左＂倾思想猖獗一时,到文革而登峰造极,酿成巨祸。但至今＂左＂的思想仍常常占据了人们的头脑。尤其是在伦理思想研究上,宁左勿右的倾向仍很显著。目前又出现了全盘西化思潮,又左又右,对传统文化搞全面否定的态度,丧失了民族自信心,令人忧虑。我们要坚持“科学性与革命性的统一”，既反对颂古，也反对盲目的历史虚无主义。这一精神应贯穿在书稿之中。

张岱年先生给朱贻庭的信札16通(五)

贻庭同志：来信收到,《绪论》由《中国社会科学》发表,即将刊出,我已写信告知出版服务部将该文单印本及全部稿费直接寄至你处,因文章是你写的,我不过挂名而已。功利主义讨论会贺信我可以写。今人对功利主义颇有误解,以为都是追求物质利益的,其实历史上的功利主义者都以人民大众的利益为首要。现在社会上的风气,喜谈唯心论,厌闻唯物论;喜谈个人利益、个人权利,

学者风采

焦国成,1957年生,汉族,河北省元氏县人,中国首届伦理学专业博士。现任中国人民大学哲学院教授、博士生导师,国家社会科学基金项目哲学组评审专家,中宣部马克思主义理论研究和建设工程伦理学教材(第一版)编写组首席专家,享受国务院政府特殊津贴。主要研究领域为伦理学、中国伦理思想史、中西伦理思想比较,主要著作有《中国古代人我关系论》《中国伦理学通论》《传统伦理及其现代价值》等。