中国北方少数民族的民族关系和文化复合

本文作者是日本中部大学教授、社会学博士。她曾于1986—1987年两次来内蒙古社会科学院进行学术访问，并前往呼伦贝尔盟实地考察。

中国北方少数民族文化和民族的复合

我的这篇论文是根据1987年我对内蒙古自治区呼伦贝尔盟的北方少数民族的文化复合所进行的实地考察写成的。在呼伦贝尔盟地区,满——通古斯族群和蒙古族群在人类学和民族学方面紧密地相互交错。例如,该地区有这样一个群体,从人类学方面看,它具有通古斯种的基本特征,然而它却不使用通古斯语,而是参与了蒙古族体的复合。很多通古斯部落共同尊奉同一位祖先。

“肃慎雄棠”与中国北方民俗传播学上的“三化”

巨大的双重文化影响，促使历史上的中国古代北方民族不断地南下和西迁，也就不断地华夏化和世界化，当这两化在中国古代北方民族文化整体中达到相当程度时，民族文化的自新化过程便随之开始了。从肃慎雄棠之谜的破解到郭璞佛教化的诠解、剖白，最终至满族佛多祭仪式与神话传说现状的溯源，北方民俗传播史中的个案分析揭示了北方民族文化演变的这条重要规律。

萨满信仰与满族体育

在中国北方的少数民族中,流行萨满信仰(又称萨满教)。早在公元前二世纪,司马迁就在《史记·匈奴列传》中对它作了简略的描述。 满族是萨满世界的一员,萨满信仰和满族传统体育这两种不同的文化形态,不可能不产生相互渗透乃至更重要的影响。研究满族传统体育。

古老民族壮美生活的画卷——《清代满族风俗史》评介

在清史与文化史研究的热潮中,1991年辽宁人民出版社又出版了一部新著《清代满族风俗史》。这部著作由满族老前辈爱新觉罗·溥杰先生签题书名,中国史学会会长、著名历史学家戴逸教授作序。作者杨英杰先生,是一位从事中国古代史和北方少数民族风俗史教学与研究的满族学者。几年来多有著述。《清代满族风俗史》即是他长期研究满族风俗的一项重要成果。在这部著作中,作者以科学的态度,流畅的笔调。

经纬乾坤一清代服饰文化

清代在中国服装史上是一个较为特殊的历史时期,清代服饰在传统服饰中非常具有代表性,它以满族的服饰装束为主,具有典型的北方游牧民族特色。在中国古代,服饰是礼乐文明的重要组成部分,服饰制度以其具有礼治教化和等级辨识的重要功能而备受历代统治者重视,他们无不在改朝换代、政权更替时制定新的服饰制度,以作为王朝更替的象征。清代也不例外,满族统治者在取代明朝后,全面废除了中国古代汉族服饰传承了上千年的宽衣博袖式,强制推行本民族具有游牧骑猎特色的紧身窄袖式服装,以衣冠服饰的改变作为王朝兴替的重要标志,给中国古代流行了上千年的汉族传统服饰以巨大的冲击和变易。

新媒体时代满族说部的传播策略

截至2018年,泱泱54部、2200万言,堪称"满族文化百科全书"和"中国北方民族史诗"的《满族说部》(1)的问世,标志着作为非物质文化遗产的满族说部大规模的挖掘整理工作已经结束,开启了对其系统研究的工作的新阶段。对该领域的学术研究情况而言,近年相对集中在满族说部的传承与保护方面。

大力加强对长白山文化的研究与开发

在吉林省长白山文化研究会、四平师范学院满族文化研究所正式成立之际,又恰逢中国北方满族面具艺术展开幕,在此,我们一并表示热烈祝贺。长白山地区在历史上一直是多民族杂居区。汉族、满族、蒙古族、朝鲜族等长期在这里繁衍生息,创造了灿烂的文化。