学术史思维与时代性意识——论中国“通俗史学”发展的源流、路径及意义

学界对中国“通俗史学”研究的重要分歧在于对史学“娱乐化”(作品)的理解与接受,辨证该问题需从中国“通俗史学”自身的发展史及其学术功用之实践入手。从中国“通俗史学”发展的渊源来看,其历程至迟于唐代已开始,这个历史过程可以20世纪初“新史学”的提出为界,分为两个大的阶段,不同阶段表现出明显的时代特征。从“通俗史学”普及历史知识、延伸正统史学社会功能的角度看,中国“通俗史学”的发展有两条路径,一条以通俗历史读物等简化正统史学的形式为主,一条以讲史等娱乐性活动的形式为主。历史地看,两条路径下的史学“通俗化”发展均促进和实现了历史意识及史学意识的深化,延伸了史学本身在教化、教育等方面的社会功能。因此,当下的“通俗史学”研究应以时代意识来重新定位史学“娱乐性”作品。

历史演义小说:中国小说家的一大发明

世界诸国均无历史演义小说这一品种 ,只有中国才有历史演义小说。中国的正史 ,历来就有神话、传说、虚构的成份 ,以史为本 ,并敷演其大义 ,达到以史为鉴 ,教育和娱乐民众的目的 ,于是乃有历史演义小说的出现 ,历史演义小说经历了衍变过程。中国历史演义小说 ,具有其鲜明艺术特点。

论越南古代汉文历史演义中的中国形象

越南古代汉文历史演义不仅讲述了越南封建王朝兴衰更迭的历史,而且涉及大量与中国封建王朝间的政治、文化、军事交往事件。用文本分析和比较文学形象学的研究方法考察现存可见的五部越南古代汉文历史演义,可以在越南民族独特的历史文化语境和叙事话语中,解读其文学虚构和文化阐释所建构的作为异国的中国形象。

渔樵话里成兴废——中国近现代通俗历史小说的历史传承与发展轮廓

中国古代并没有“历史小说”这一名称,直到1897年,严复、夏曾佑在《国闻报》上发表《本馆附印说部缘起》也没有明确的“历史小说”的名称,虽然作者对“历史”与“小说”的内在关联很关注:“有人身所作之史.有人心所构之史,而今日人心之营构,即为他日人身之所作.则小说者又为正史之根矣.”“历史小说”

《三国志通俗演义》与明代其他历史演义之比较

《三国志通俗演义》是明代最早的历史演义小说,它的出现标志着历史演义小说的成熟,并开辟了历史演义小说的兴盛时代,但明代的其他历史演义小说从整体艺术成就来说并未超越前者。罗贯中在《三国志通俗演义》创作中对前代平话的改编、对史籍资料的采录和对史书语言的化用等方面的杰出表现是以后的历史演义作者们无法与之比肩的。

《三国志通俗演义》:秩序的重建──浅说罗贯中对历史的独特体认

本文认为，《三国志通俗演义》是罗贯中为寻求封建秩序重建的一种探索，他从史传中寻找依据，又不断地从民间寻找新鲜血液，从而最终形成了这部巨著。罗贯中利用墨家思想对儒家文化传统进行了改造，其所持的小生产者的立场，注定它会消解在儒家的宗法制血缘关系里。

《三国演义》与中国历史文化(二)

《三国演义》与中国历史文化（二）□张思恩四、《三国演义》多角度反映了中国历史文化中的优良传统和作风。“勤政爱民”是中国儒家思想的重要内容。在古代，有志于建功立业的人，都很注意争取民心。刘备被描写成典型化的封建仁君，躬行仁义，诚恳待人。徐庶投奔他，认为...

关于社会历史观念的深沉思考——读《三国志通俗演义》断想之二

《三国志通俗演义》的社会历史观既烙有特定时代印记,又蕴含新思想的因素。关于历史观本体论,在英雄史观的思想中,重视伦理道德评判,推崇"力"与"德"相结合的英雄;关于历史发展观,虽受天命论的影响,但又接受了柳宗元"势"的学说,关于历史发展动力,重视王道义礼与事理功利的统一。小说对于社会历史观念的反思,标识着历史小说创作中英雄史观和道德本位的融合。正是由于这种立足现实社会的体验和思考,使得小说超越前代而后世莫及。

我们中华民族伟大精神的历史记录——关于《三国志通俗演义》的思想倾向

明嘉靖本《三国志通俗演义》(以下简称《通俗演义》)是《三国演义》版本系统中现存最早的本子,比较接近罗贯中的原著。书前有庸愚子(蒋大器)的一篇序,写作时间是“弘治甲寅”(1494),这是我们确知的这部长篇历史小说成书的最早时间,离朱元璋统一全国建立明朝(1368)的时间不过一百多年。我国古代早期的长篇小说,尤其象《通俗演义》这种被誉为我国小说史上第一座长篇小说的高峰的宏篇巨制,往往要经过很长的故事流传、作家写作和“士君子之好事者争相誊录”的时间,最后才能印刷出版。按照这种情况来推算,《通俗演义》的酝酿和写作初稿的时间,大致在元朝末年,可能和有人所说的罗贯中“有志国王”、参加元末农民起义的时间一致。

通俗史学对中学历史教学的作用——以《世界史通俗演义》为例

在中学历史教学中选择恰当的通俗史学作品对教学加以补充,可以帮助学生理解相关知识点,方便学生对重要知识点的记忆,提升学生对历史课程的兴趣,提高教学质量。

试论《三国志通俗演义》的历史真实与艺术真实

罗贯中著的《三国志通俗演义》(以下简称《演义》)是我国第一部长篇小说。在罗贯中这部作品问世之前,虽然有过一些以历史题材为内容的小说,但从那些小说的内容看来,有的夹杂着大量神话传说、寓言故事,有的只限于写古代人物的遗闻逸事;从形式看来,大多数篇幅短小,未能充分展示一个历史时期社会生活的变化,表现众多人物的行动和某些人物的典型性格,描绘社会生活的许多重要侧面,显示时代的特征。《演义》的出现改变了上述状况,它标志着我国历史小说发展的新阶段。

《三国演义》与中国历史文化(上)

《三国演义》与中国历史文化（上）□张思恩罗贯中的《三国演义》，问世及今，经历５００多年，被称誉为中国古典小说四大名著之一，它传播面广，影响深远，众多政治家、军事家、文学家，三教九流、士农工商，都从其中领受教益、吸取营养。它的历史价值，越来越受到人们的...

论历史演义小说

一、史传与历史演义 中国古代小说,源远流长,从题材上来说,可分为三大主流,即:神怪小说、历史小说、世情小说。其中历史小说,顾名思义,当指以历史史实和历史人物为题材的小说。

略论《三国演义》的叙事模式与中国文化思维的关系

关于《三国演义》与中国文化的关系的论著已很多,本文拟从“叙事模式与文化思维的关系”这一角度入手再论《三国演义》与中国文化的深刻联系。 一、《三国演义》的叙事体例、结构与“历史化”思维 作为一部历史演义,《三国演义》的叙事体制、叙事结构等都深受史籍的影响。罗贯中名其书为《三国志通俗演义》,并题署“晋平阳侯陈寿史传,后学罗本贯中编次”。