《中国古代国家起源与形成研究》评介

沈长云、张渭莲新著《中国古代国家起源与形成研究》是中国古代文明与国家起源问题研究的最新成果,体现了作者宏观的史学视野和深厚的史学功底。

中国古代文明起源与形成研究的回顾与展望

中国古代文明是古代世界上少数具有独立起源的文明之一,又是四大古代文明中惟一没有中断、绵延传承的文明。史前文化发展的连续性和独特性,决定了中国古代文明起源的独立性和多元一体性。继“夏商周断代工程”之后,“中国文明探源工程预研究”已列入国家“十五”科技攻关项目。但是,由于考古工作开展得不足、对文献缺乏认真的研究、理论思考的贫乏和研究方法的单一及模式的封闭,使中国古代文明的研究在一些关键问题上仍没有取得有说服力的结论。因此,我们约请了四位长期从事中国古代文明研究而且成绩斐然的专家,从研究的现状及现有条件、古代文献的意义及使用方法、聚落与社会结构、墓葬与社会组织等方面,诠释中国古代文明的起源与形成。这组笔谈,既有新观点的提出,又有新的研究方法的使用与倡导,相信对相关问题的研究能起到一定的促进作用。

国家起源和演变研究的学术创新与理论建树——《中国古代国家的起源与王权的形成》简介

中国社会科学院历史研究所王震中研究员60万字的新著《中国古代国家的起源与王权的形成》，是国家社科基金和中国社会科学院重点项目。该项目2012年结项后，经严格评审选入“国家哲学社会科学成果文库”，于2013年由中国社会科学出版社出版。学者们认为这是“一部充满探索和创新精神的力作”。现对其研究目的、意义、方法、主要内容、学术贡献和社会评价，做如下简介。

关于古代中国文明研究的几个问题——“中国文明起源与早期国家学术研讨”的研讨

文明是人性的存在内容 ,古代文明是古国心灵的律动。史学界对古代中国文明起源与早期国家的研究中 ,遵循剩余→私有→阶级→国家 =文明的模式 ,在这个直线上升的固定化模式中 :文明的实质脱离人而被转移为国家的存在 ;文明的起源渊于“剩余”而成为私有制的产物 ;文明的形成在于社会的分化而成为阶级争斗的结果。这个模式的“底线”是阶级矛盾 ,根本的问题是文明脱离了人。文明脱离人而将文明等同于私有制、阶级、国家 ,在古代文明的研究中会出现许多误断 ,也不能揭示古代中国文明起源的状况。文明脱离人 ,多元、博大的古代中国文明将成为单一的僵化的文明 ,充满东方人文情怀的文明将成为无人文意蕴的野蛮文明。呼吁史学家们从泛阶级论的无意识中走出来 。

中国古代统一的多民族国家形成发展的内在机理浅析

我国自古就是一个统一的多民族国家。统一的多民族国家政权的发展演变,历朝历代的政权更替,既是渐进发展的过程,更经历了无数曲折,历经千年而经久不衰,在这一过程当中,地理环境、政治经济、文化社会等诸多因素的影响起到了至关重要的作用。内向型的地理环境,是统一的多民族国家形成发展的先决条件;“大统一”的共同理想,是统一的多民族国家形成发展的政治前提;依存互补的经济结构,是统一的多民族国家形成发展的经济根基;兼收并蓄的中华文化,是统一的多民族国家形成发展的精神纽带;互动交融的社会交往是统一的多民族国家形成发展的社会基础。

华北克拉通古元古代造山带关键金属-非金属成矿规律研究进展

华北克拉通存在三条古元古代造山带,自东向西依次为胶-辽-吉造山带、中部造山带和西部孔兹岩带(Zhao et al.,2012)。这三条古元古代造山带蕴藏着十分丰富的矿产资源,其中关键金属矿产包括钴和镍,关键非金属矿产包括石墨和硼,以及赋存于古元古代地层中的金矿等。钴、镍、石墨和硼是我国当前急需和紧缺的战略性矿产资源,对外依存度高达80%以上,消耗量居世界前列。因此,加强我国华北克拉通古元古代造山带钴、镍、石墨和硼的成矿规律研究和找矿勘查,已成为满足国家需求、解决我国关键金属和非金属供给问题的当务之急。本专辑在国家重点研发计划项目“钴镍成矿规律与高效勘查技术示范研究”、国家自然科学基金委员会重大研究计划“战略性关键金属超常富集成矿动力学”下设重点支持项目“复合造山带多期重大变质-构造变形事件的性质对关键金属钴迁移-超常富集成矿过程的制约”和中国地质调查局项目“辽吉构造带及北部邻区钴-镍富集成矿规律、找矿标志及靶区优选”的资助下组织的,论文主要针对华北克拉通古元古代造山带钴、镍、石墨、硼以及金矿的成矿规律进行系统总结,重点解剖了典型矿床成因并与国外同类矿床进行了对比。

钩沉发幽 新意迭出──《中国古代文明与国家形成研究》读后

钩沉发幽新意迭出──《中国古代文明与国家形成研究》读后乔枫当今，探索中国文明起源和国家形成的历史轨迹，已成＊为国内外许多学者所关注的热＊点。尤其是许顺湛《黄河文明的曙光》、李绍连《华夏文明＊之源》、王震中《中国文明起＊源的比较研究》等力作的推＊出，更...

中国古代文明和国家起源研究中的几个问题

近来来新出土的《容成氏》等战国竹书，在增加和扩充史料的同时，我们也应意识到它们依然是有其局限性的，重建上古史还得靠以考古学为基础的多学科的结合。而考古学本身也有自己的局限性，它也需要借鉴人类学的理论以及技术的、经济的、环境的、人口学的等等知识。将酋邦理论、社会分层理论与聚落形态学理论相结合是研究的趋势和方向，但理论贵在创新。因而，结合中国考古新发现，从中国的材料出发，创建出符合中国历史实际的理论，才是最上乘的文明和国家起源研究。依据近年来对山西襄汾陶寺和河南新密古城寨的考古发现，将早期文明与初始国家出现的时间，划定在龙山文化时代，应该说是有着充分事实依据的。与此相关，将中国古代的国家形态划分为邦国-王国-帝国，要比称之为古国-方国-帝国，更约定俗成更合理一些。

中国国家起源研究的思考

中国国家起源研究应当深刻了解当代科学理论的最新进展和国际同类研究的丰硕成果 ,从史籍和编年学导向的学术定位转向科学的探索与阐释 ,揭示中国早期国家起源的动因和演变过程 ,充分重视和发挥理论研究对文献探索和考古学研究的指导和科学阐释作用 。

中国古代国家起源论的发展及其特征

中国古代史学蕴含着丰富厚重的历史理论遗产。近年来,史学工作者尤其是中国史学史研究者,在发掘、梳理、阐释中国古代历史理论方面做了许多工作,产生了一批有影响的学术成果。本刊作为历史理论、历史教育、历史文献学、历史编纂学的专门刊物,始终关注上述领域研究的新进展。为了推进这方面的研究,促进历史学在理论建设方面进一步发展,我们约请了几位专业研究者就有关中国古代史家的通识与智慧问题、中国古代民族史观问题、中国历史上的历史文化认同问题以及中国古代国家起源论等问题,撰写了一组文章,希望能够引起史学界同行更多的关注和讨论。

国家观念与世界视野——中国古代文学研究的现状、问题与走向

目前,我国社科研究队伍超过50万人,中国文学研究者约占十分之一,其中一半以上研究重点在中国古代文学。在取得不少较好成果的同时,也存在中青年研究者的低水平重复多、成果偏窄偏小多,学术分量不厚重而缺乏创新突破的多、不具有重要学术价值和重要文化意义的多、总体水平难以达到精品力作的多,此类现象不容忽视。今后一个时期内这种状况还将继续存在,甚至还会蔓延,需要引起我们的足够重视。当前是推进中国古代文学研究的重要机遇期,研究者需要树立国家观念,自觉担当国家的文化强国战略赋予我们的使命。中国古代文学研究需要开拓视野和研究方法,充分展开具有世界眼光的多维视野研究。开拓视野必须回归本位,中国古代文学研究的定位必须是文学研究。策划选题要考虑国家的需要与当前的要求,立足现实,着眼长远,关注社会,理清相关领域的前沿状况,科学运用已有的高新科学技术,使中国古代文学研究具有一种连接传统、当下和未来的学术眼光和学术含量。

古代文献在中国古代文明形成与发展研究中的意义及其使用方法

一、古代文献在中国文明形成与发展研究中的重要性 作为重要手段,中国古代文献在中国古代文明形成与发展这一重大课题的研究中是不可或缺的,它与考古发掘相辅相成,互相支持、印证。

中国国家起源与古代地理环境的关系——评高光晶著《中国国家起源》

中国国家起源问题,是学术界十分关注而又没有能够很好解决的问题,如在中国古代国家形成的时间、过程和特点上,一直是众说纷纭,莫衷一是,始终没有统一的认识。这牵涉到史料的处理、正确理解和运用马克思主义关于国家的学说,以及地理环境对人类历史发展作用的认识等。高光晶先生从马克思主义理论出发。

论古代中国国家形成和发展的特点

中国奴隶制国家是在漫长的氏族战争中,通过暴力的征服而形成的。它在天然的地域范围内,以氏族的兼并和血缘的吸收来划分居民,并经过一系列阶段而发展成为以中国农业文明和血缘宗法关系为坚固基础的次生国家形态,即一种氏族国家。而宗法制潜埋在中国政治结构的深层,在中国国家发展过程中逐渐沉淀为国家的亚政治结构。它与中央集权制的主体结构共同支撑着古代中国这一独特的亚细亚形态的国家。

试论分封与中国古代的国家文明起源问题

在中国古代文明起源的研究中,礼制十分重要。分封制是周代重要的礼制之一,也是三代国家成熟性的代表制度。如若追溯中国古代的国家文明起源,要追溯及氏族部落的形成分化重组和赐姓命氏制度等,这都与周代分封制之前的早期分封具有密切联系。如何把部落氏族制下众多分立的、大小强弱相悬的部落邦族,改造为周代五等爵制那样统一集中的等级制诸侯封国体制,是早期分封出现以来始终在追求的目标。对中国古代国家文明起源的探索,就包括在对早期分封的剖析观察中。所谓普遍原理及酋邦等概念,都只能作这种研究的参考。真正要解决中国古代的国家文明起源问题,还必须到中国古代所传下、与所谓封建、分封等相关的概念或文献记载中去钩稽考索,才能取得切实的答案。

中国古代文明研究的新阶段——《中国文明起源新探》读后

中国古代文明研究的新阶段——《中国文明起源新探》读后张忠培（故宫博物院·吉林大学）文头的话：发出此稿时，以毕生精力奉献给考古学研究与教育的杰出考古学家苏秉琦教授，已于１９９７年６月３０日一时三十分停止了思想，享年八十八岁。在中国考古学的历程中，这位老...

中国古代国家宗教的结构、功能和价值系统——“中国古代国家宗教研究”成果简介

从整体上理清中国的文化、文明与宗教的关系，是正确理解中国国家宗教的出发点。

古代“中国”国家观念的演进

文字记载的具有指称国家内涵的“中国”一词虽然出现在西周初年,但据相关文献记载分析,“中国”国家观念早在夏王朝建立时就已经出现了。秦王朝将春秋战国时期的华夏和蛮夷戎狄统一纳入一国统治之下,明确以“中国”和“中国正统”自居,“中国”国家观念正式确立。两汉、魏晋南北朝以后,不仅以汉人为统治者建立的王朝国家自我认同为“中国”,以少数民族为统治者建立的王朝国家也自我认同为“中国”,“中国”国家观念进一步升华。辽宋夏金元时期的“中国”国家观念呈现出多元一体化的发展趋势。清朝建立以后,明确对“中国”与“汉”的概念进行了区分,不允许人们称清朝国家为“汉”,而允许人们称清朝国家为“中国”,又在继承明朝和北元等历史中国的基础上,不允许自己所继承的各个政权的领土分离出去,也不强行将原来不属于自己所继承的各个政权的领土纳入进来,“中国”发展成为一个包括境内多个民族在内的国家,“中国”国家观念走向定型。