文学史文化研究的方法论意义——王立《中国古代复仇文学主题·序》

王立先生对中国古代文学的主题学研究成就斐然，业已在海内外学术界产生强烈反响。他先后发表这方面的研究论文百余篇，出版了《中国古代文学十大主题》、《中国文学主题学》等颇具特色的系列专著。……想获取比较完备的资源，需要进行艰苦细致的搜集整理工作。王立先生在撰写这部著作的过程中，文献阅读量是非常大的，令笔者自叹弗如。举凡经史子集、野史笔记、道藏佛典，他都广为浏览，

复仇心态及中国古代文学复仇主题的审美效应

复仇心态及中国古代文学复仇主题的审美效应王立恩恩怨怨，是人类永恒的基本情愫。拉法格曾将正义思想的起源归功于远古的血族复仇，可是他不了解近世的中国有多少儆世劝戒的传闻与文学创作，仍离不开复仇正义之光的烛照。超越历史与文学界限、文体与个别作品局限来看复仇...

论中国古代文学中的侠女复仇主题

半个多世纪前,当女杰施剑翘为父复仇,刺杀军阀孙传芳的壮举传开后,一直得到人们交口称誉;而《儿女英雄传》中的侠女十三妹,其光彩照人的原因之一也在于其浓郁的复仇基调。如果我们不被表面上具体、个别的成因所囿,就会惊讶地注意到,这历史与文学现象的背后,暗伏着深厚的文化传统,生活与作品的联系实在还有着更悠远的心理线索。正是侠女复仇的文学主题原型,辐射着千百年来华夏之邦的民族文化心理,从而将历史与文学、文本传播与接受效应融合一处,构成了中国文学中的一个奇特的现象与历时性脉络,吸引着人们为之发出不尽的赞叹与神往。

古代女性在复仇中的作用试探——四论女性与中国古代复仇文学主题

20年前,西方比较文学的理论著作曾注意到,主题学研究中应选取有价值的“主题单位”这一问题。考察古代中国千余个复仇故事、传闻,我们已日渐深刻地体会到复仇主题的价值。而女性复仇及其女性在复仇主题具体描绘中的作用,也进行了部分的揭示;然而,对极为适宜传统伦理文化形态、事实上也的确形成了两大较为稳定的母题模式——抚育幼童复仇及养子向继父雪恨,却仍缺少系统而具体的描述分析。本文在既往探索的基础上,将文学与泛文学作品联系起来,试对此进行初步的归纳分析。

悲剧效应与主题扩散机制——中国古代文学忠奸复仇主题片论

在中国古代复仇文学主题系统中,忠奸复仇主题是一个重要分支。尤其到了明代中叶以后,由于现实政治条件的刺激与戏曲这种文艺形式的兴盛,使得这一分支主题得到了充分的延展扩散。此得力于忠臣悲剧在复仇意识作用下形成的独特传播效应,以及戏曲演出所给予的主题扩散机制。

文化·审美·题材主题——中国古代复仇文学主题综论

恩恩怨怨,是人类永恒的基本情愫。在西方,从古希腊神话,悲剧到莎士比亚剧作、大仲马《基督山伯爵》、狄更斯《远大前程》、巴尔扎克《家族复仇》等,都贯穿着动人心弦的复仇主题,中国文学中也离不开复仇正义之光的烛照。马幼垣先生认为,“研究中国俗文学中的侠义人物,从故事的情节和主题上着手,

中国古代侠文学主题片论──侠义复仇对象及练技雪恨

中国古代侠文学主题片论──侠义复仇对象及练技雪恨王立侠，在中国古代是一类具有传奇性的特殊的历史与文学人物。他们那不凡身手、传奇想力、行为准则与人生信条，给复仇主题增加了不少正义之气和迷人风采。侠义与复仇两大主题有许多相通互补处，以致于若没有复仇，侠之...

略论中国古代文学中的悲秋主题

漫游中国文学史绚丽多彩的艺术长廊,指点古典文学繁星丽天的名篇佳作,我们总会有一个共同的感受,这就是那扑面而来的悲秋气息。可以说,不管哪朝哪代,何种体裁,悲秋主题都或鲜明突出、或朦胧含蓄地贯串其中。也正是由于悲秋主题的表现是那样繁复多姿,随处可睹,所以历来人们涉及者多,但却少有人去做系统探讨。这对于研究文学发展内部规律来说,不能不算作是一个缺憾。

中国古代文学“姑恶”主题的性别表征

"姑恶"主题在中国古代诗词和小说中大量存在,"姑恶"成为重要的文学母题。在性别理论观照下,"姑恶"叙事虽然有明显的性别语法,但与西方女性主义所提示的"妖魔化"女性有所不同,"姑恶"所表征的婆媳性别关系具有中国文化语境下的特殊性。一方面,婆媳关系是父权性别机制的组成部分,另一方面,代行父权的母权也是有限的。因此,中国古典文学作品的"姑恶"主题表征,建构着父权机制之下的姑贤媳孝性别理想。

宽纵复仇与恩赦──再论法与中国古代复仇文学

宽纵复仇与恩赦──再论法与中国古代复仇文学王立１９世纪的法国批判现实主义大师巴尔扎克，曾将家族复仇当作封建残余来批判，并赞扬拿破仑·波拿巴。因为后者曾经警告复仇狂巴尔托洛海奥再不要搞家族复仇，“家族复仇的陋习，会长时期阻碍法律在科西嘉的统治。然而必须...

中国古代思乡文学主题的历时性检视

《诗经》中的思乡往往体现为对家园旧邦的具体情感指向,已连带着念旧感。屈原辞赋思乡将个人政治理想与社会群体命运紧密结合。造成乡思情感强劲的外部原因,大致有六点。思乡主题中有许多全身远祸、隐逸乡间的情感成分,此主题于魏晋、晚唐、清初为盛。

春恨文学表现的本质原因及其与悲秋差异——中国古代春恨主题再论

春恨可分两种 :一是面对初春、仲春美景的怨春、恨春 ,感伤自身本质没有在人与人、人与社会关系中得到应有肯定 ;另一种是面对暮春残景的惜春、悯春 ,联想自身在现实中被否定和难于被肯定。春恨本质意义在前一种。诸多写男女之情的文人抒情之作 ,可用“春恨”模式解悟阐释 ,即借特定物候与女性口吻发自我本质不得实现的怅恨 ,这是中国文人心态一个独特写照。

中国古代文学“乐极生悲”主题略论

古代文人对“乐极生悲”有丰富的体验,渗透到各种体裁中,成了源头活水,成为中国古代文学的传统主题.