中国古代粮仓史话(二)——先秦粮仓

1 西周时期的粮仓 周当时主要居住和活动在今陕西中西部和北部地区，据传说，周部族最早的首领弃和以后的公刘都很重视农业和粮食生产。西周建立王朝以后，更加注重发展农业和粮食生产，《逸周书·文传篇》：“有十年之积者王，有五年之积者霸，无一年之积者亡。”周武王曾在《重泉戍令》中规定：“民自有百鼓之粟者不行”（一鼓为十二斛，一斛约30斤），即农民自己开荒种地，每户能收获粮食在36000斤以上者，可以免除其戍边的徭役，激发了老百姓开荒种粮的积极性。周天子每年立春前九天都要斋食沐浴，然后在土地上举行象征性的示范耕种仪式，这就是周朝的“籍田”礼，足以说明当时的统治者对农业和粮食生产的重视程度。

中国古代粮仓史话(四)——两晋时期的粮仓

汉魏末期，政治腐败，土地兼并现象日益严重，大地主、大官僚强占农田，奴役贫苦农民，给社会生产力和农业生产造成极大的破坏。加之中原地区连年战乱，使得主产粮食的关中地区和黄河流域人口大量减少，土地荒芜，农民纷纷弃田南逃。建安著名诗人王粲从长安逃往荆州时，曾写下一首《七哀诗》，描述了一路上逃亡民众惨不忍睹的景象：“出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。”

《中国古代航空史话》自序

1959年,《国际航空》为了纪念建国十周年,要我写一篇《中国古代航空史话》(简称《史话》),我向领导请示后,才在暑假里写了约一万字的稿子,编辑部替我配了四幅插图.这是第一稿(见《国际航空》1959年第10期).

中国古代舞蹈艺术与音乐的融合——评《中国古代音乐舞蹈史话》

艺术是世界的,而艺术的区域范围又很广,从时间上来划分有古代和现代之分,从民族和国家方面来看它又可以分为中国艺术、美国艺术、印度艺术等,从形式上来说又有舞蹈、音乐、绘画等种类。中国古代舞蹈艺术的起源很广泛。舞蹈本身就是人类最古老的艺术形式之一,可以说中国文明的发展都伴随着舞蹈的变化与发展。舞蹈的变化同时也体现着历史的变革。舞蹈是通过其独特的、有节奏的律动来体现和表达一定的思想与情感。在不同的历史时期,舞蹈的表达形式其实也不尽相同,人类最开始的原始舞蹈,它的起源是有关狩猎以及劳动等方面。

中国古代武术史话之二十四 宋代的朴刀

刀是宋代民间武术活动中的常用兵器。文献中如南宋人利登在《梅川行》诗中有句云：“招贤三尺刃如霜。”其注日：“招贤人能制刀。”岳珂的《金佗粹编》中也曾提到杨么的农民军“各执雁翎长刀．光彩夺目“。然而．在有宋一代，还有一种未见文献著录．但又在社会上流播甚广的刀．这就是朴刀。朴刀在宋代典籍中有时又写作”膊刀”、”搏刀”或”拨刀”．是一种主要用于步战的兵器。大概由于它在当时社会的江湖人士中已蔚然成风．以致宋人的话本中出现了一种专门演绎英雄豪强故事的”朴刀局段”。

中国古代武术史话之二十二 宋代的梨花枪

梨花枪是历史文献中首次记载的古代枪名，该枪名始见于《宋史·叛臣列传中·李全上》。文中记载南宋时山东潍坊有位名叫李全的农家子弟．他弓马趫捷，能运铁枪．时号”李铁枪”．后聚众造反．娶另一起义军首领杨安儿妹杨妙真为妻。杨妙真是当时红袄军首领杨安儿之妹，人称”杨姑姑”。

中国古代武术史话之十四 古代的武举制

武举又名武科，是中国古代为选拔军事人才而设置的考试科目。作为一种朝廷的考试制度，武举制始创于公元702年的武则天长安二年，废止于清光绪二十七年（1901年），前后时断时续绵延了一千二百年，在我国历史发展上产生过深刻的影响。

很珍贵的一本中国古代航空专著——评介姜长英《中国古代航空史话》

早在1989年8月,本人曾对由西北工业大学出版社于1987年6月出版的姜长英编著《中国航空史》发表过一些浅评(见《航空史研究》27),其中已包括对该书有关中国古代航空内容的简析.现在,再得读由航空工业出版社1996年4月出版的姜长英编著《中国古代航空史话》(以下简称《史话》),因著者的用心良苦和努力重写,结构和内容都调整一新,深感它是很珍贵的一本中国古代航空专著.

一本激扬爱国精神的科普读物——介绍姜长英《中国古代航空史话》

92岁高龄的姜长英教授,是中国航空史研究会的创始人,是我国最著名的中国航空史专家.姜长英出生在本世纪初,清朝末年,正是中华民族饱受洋人侵略和压迫的时代.他童年受到军阀混战的骚扰而四处奔波;少年时代亲聆周恩来校友的教诲,参加过“五四”爱国运动;青年时代赴美勤工俭学,历尽艰辛,后立志学习航空工程,并参加过多种飞机的设计.他身在异邦,心向祖国,当得知北洋军阀政府已被推翻后,立即返国,为振兴祖国航空事业效力.但回国后,却四处碰壁,求职无门,最后幸得张学良赏识,就职于东北军航空司令部飞机修理厂,得以实现抱负;“

中国古代武术史话之十五唐代的相扑

秦汉时期两两相当的角抵活动．发展至晋代，又称为“相扑”。从此以后．在古代文献中“角力“、”角抵”与“相扑”三词混用．指的都是同一类活动。其活动形式．依旧延续前代，既有双方奋臂扭结的摔跤．也有徒手搏斗的散打。唐代周缄的《角抵赋》有这样两句话值得注意：“前冲后敌。无非有力之人：左攫右拿，尽是用拳之辈。”可见，由先秦角力发展而来的角抵相扑．其形式并非限于一种。

中国古代武术史话之十八——唐代的剑器舞

“昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。观者如山色沮丧,天地为之久低昂。嚯如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光……”这首题为《观公孙大娘弟子舞剑器行》的七言诗，是唐代著名诗人杜甫于唐代宗大历二年（公元767年）十月十九日在夔府（今重庆奉节）的地方长官家里．看到河南临颍李十二娘舞剑器后所写。

中国古代武术史话之四荆轲剌秦王

公元前228年，秦军铁骑在大将王翦的指挥下攻破赵国都城邯郸．赵王被俘，赵国遂亡。随之．秦军挥师北上．直逼毗邻的燕国。燕国是当时诸侯中较为弱小的国家．根本无法与虎狼般的秦军抗衡。早在赵国灭亡前几年，燕国太子丹就已十分担忧国家局势。

中国古代武术史话之二 越女论剑

公元491年．在吴国苟且偷生三年的越王勾践终于回到了他朝思暮想的越国。三年来侍奉吴王夫差所受到的种种羞辱与嘲笑．犹如一把把尖刀插在他的心口，这位亡国之君日日寝食不安．发誓一定灭吴雪耻!为了实现这一宏愿，勾践表面上对吴国恭敬驯服．以麻痹对方，暗地里卧薪尝胆，四处招罗各种人才，励精图治。一天．勾践又与大臣范蠡讨论复仇之事．

中国古代武术史话之八伏波将军葛洪

葛洪（283-363年），字稚川，自号抱朴子．江苏句容人。他出身于江南士族，13岁时父亲去世．家道中落，生活十分困难。当时社会动荡，战火连绵，家里原先藏有的书籍也因此丧失殆尽。为此，喜爱读书的葛洪不得不到处求借。然而，读书往往须与写字结伴而行。

中国古代武术史话之十六一代名将尉迟恭

过年贴门神，是中国传统习俗之一．表达了．人们驱邪逐魔、祈福迎祥的美好心愿。而能成为门神的，都是芸芸百姓心目中一些忠义勇猛之士。唐代名将尉迟恭，就是其中一位。尉迟恭，字敬德．山西朔州人，自小就很有力气．喜欢习武。隋朝末年，尉迟恭从军入伍．由于天性勇猛．武艺高强．不久就被提拔为官，隋朝亡后，曾在刘武周军中为将．唐武德三年（620年）．率八千人马归降李世民。李世民早就耳闻尉迟恭的勇武剽悍．因此，对于他的到来非常高兴，并给予了极大信任，视为心腹。从此．尉迟恭为李唐皇朝冲锋陷阵．立下赫赫战功，被唐太宗列为凌烟阁的二十四功臣之一，也是唐代最有影响的武将。

中国古代武术史话之九 僧稠学武

僧稠（480～560年）．河南安阳人，祖籍河北昌黎．俗姓孙．自幼曾剃光了头在当地的定晋禅院为沙弥．28岁时，去河北巨鹿景明寺拜僧蹇为师．正式出家，大概在33岁的时候，被来自天竺的著名高僧、少林寺初祖跋陀收为弟子。僧稠的禅学造诣，深得跋陀的称赞，说是当时国内，禅学最好的，就数僧稠了。

中国古代武术史话之十二——虎将羊侃

羊侃（495～549年）,字祖忻,山东泰安人，南北朝时的著名大将。羊侃出生于将门,他的父亲就是北魏龙骧将军羊祉。在当时的南北战乱中,羊侃祖父不得已归降北魏,但父亲羊祉常嘱咐他的儿子们说：”一个人怎么能够一直居住在他乡呢？你们一定要回去，为南朝做事。”

中国古代武术史话之三庄子说剑

公元前299年，曾以“胡服骑射”享誉历史的赵武灵王让位于他所宠爱的次子赵何．即赵文王。赵文王是位天资聪慧的君主．没几年的功夫，他已经很懂得治国的道理了。可是．这位赵国君王一度非常热衷剑术．尤其是喜欢观赏斗剑士之间的真打实斗。为此．他命令朝臣四处搜寻善于搏杀的剑客，据说当时客居宫门左右的斗剑士竞达三千余人，每天昼夜都有剑士进行惨烈血腥的斗剑比试，赵文王却好之不厌，每年死于剑下的就有一百多人。三年下来，赵国朝政荒废．国势衰赢．几个周边邻国蠢蠢欲动企图趁机进犯。为此，赵国太子悝非常担忧．他召集左右幕僚说：“你们中间有谁能说服大王停止这种斗剑比试．我赏他千金。”幕僚们说：此事恐怕只有庄子能行。

中国古代粮仓史话(六)——五代十国时期的粮仓

五代十国时期是我国封建社会割据分裂的时期,自公元907年朱全忠废唐建梁（史称后梁）,至公元960年赵匡胤陈桥兵变,篡周（史称后周）建宋,期间共53年,历史上称为＂五代十国＂。五代十国时期是晚唐乱世的延续,这个时期南方诸国重视农业和水利建设,农业和粮食生产发展很快。

中国古代武术史话之十一 达摩传武少林之谜（下）

历史上，有关天竺僧达摩的记述不少，但至今未能找到一条他与武术相关的确凿材料，所谓达摩“一苇渡江”的卓绝轻功和“面壁九年”的内功修炼，那完全是达摩被妆扮成少林武术祖师后一些好事者的附会。而且，不仅是文献史料中没有，就是明代以前的传闻故事中也没有。