中国古典喜剧理论初探

中国古代喜剧的成熟是在宋金之际,但其源头却可以上溯到先秦的俳优。与此相应,中国古典喜剧理论的萌芽也可以上溯到前人对俳优艺术活动的探讨与总结。以后随着喜剧艺术的发展,喜剧理论也日趋丰富,从而形成了中国古典喜剧理论源远流长的传统。本文限于篇幅,仅就其中几个主要问题进行初步的探讨。 一、“滑稽”与“谐隐” “滑稽”这个词,最早见于《史记》。《樗里子甘茂列传》云:“樗里子滑稽多智,秦人号曰智囊。”《滑稽列传》则云淳于髡“滑稽多辩。”至于“滑稽”的含义,主要有三说。一云“滑,乱也;稽,同也。谓辩捷之人,言非若是,言是若非,谓能乱同异也”(邹诞说)。二云“滑,音骨。稽,流酒器也。转注吐酒,终日不已。言出口成章,词不穷竭,若滑稽之吐酒”(崔浩说)。三云“滑稽,犹俳谐也。滑读如字,稽音计也。以言谐语滑利,其知计疾出,如云滑稽也”(姚察说)。以上三解有所出入。

武有新源,侠成善体——评《中国古典武侠小说史论》

宋巍博士的《中国古典武侠小说史论》是国内第一部系统论述先秦以来中国古代武侠小说的专著。该书突破以往文体、时代的局限,辑佚搜珍,完整地梳理了中国武侠小说的演变历程。在整理有关文学作品和历史文献基础上,此书对武侠小说的接受心理、美学风格、叙事主题、人物塑造等问题做了深入细致的研究,富于创见。当然,该书也存在着一些不足,如武侠小说与其他文体作品的关系、古典武侠小说与新武侠小说的继承等问题上还需进一步探讨。

成龙功夫喜剧与中国古典戏曲科诨艺术

科诨,是指在戏曲表演中穿插的滑稽表演,既包括＂科＂,滑稽动作、表情,也包括＂诨＂,滑稽语言。成龙的功夫喜剧明显带有中国古典戏曲科诨艺术的影响。但电影毕竟是现代科技与艺术的结合体,这又使得成龙的功夫喜剧在科诨艺术的演绎上与中国古典戏曲有着显著的差别。

古典德教的重光——读黄钊先生《中国古代德育史论》

黄钊先生所著的《中国古代德育思想史论》一书，是中国德育史研究的一部力作。这部书上下两大册，138万字，分为上、中、下三篇，计36章，体系宏大。正如黄钊先生在《自序》中所说，该书体系完整，视角远及上古，注重历史与逻辑的统一，史论结合，史料精审，涉及古代思想家120余人，体现出作者付出的巨大心血。

略论中国古典喜剧的本质特征

在当今这个开放改革充满笑声的年代里,喜剧艺术的价值观念正开始一场激动人心的转变.要想较炔地发展繁荣我国的喜剧事业,着眼自己的民族,借鉴西方的经验,研究总结出一套既合符中国民众的审美习惯,又合符中国戏曲发展规律的喜剧理论和喜剧创作方法,目前显得尤为重要.基于这样的指导思想,本文拟对“中国古典喜剧本质特征”这个具有重要意义的问题作一些探讨.

从“讽刺”到“歌颂”——论中国古典喜剧发展的重要转变

中国古典喜剧在总体上迥异于西方喜剧具有的讽刺性特色,歌颂性喜剧(也称肯定性喜剧)成为喜剧艺术的代表。这一点,已为学术界共认,而且,许多学者对中国古典歌颂性喜剧的本质特性、审美价值、形态结构及作家作品进行了广泛深入的探讨,纠正了以西方戏剧观来套中国古典戏剧因而贬抑中国古典喜剧的错误,还中国古典喜剧应有的艺术评价。 但是,为什么歌颂性喜剧这朵奇葩独独在中国戏曲园地盛开呢?对这一问题,学术界还不曾有深入细致的研究。

先秦诸子散文中的喜剧意识─—中国古典喜剧渊源新探

先秦诸子散文中的喜剧意识─—中国古典喜剧渊源新探钟林斌关于中国戏剧（通常说的戏曲）的起源，戏曲史学科的奠基人王国维在本世纪初曾写道：“巫觋之兴，虽在上皇之世，然俳优则在其后。”“巫以乐神，而优以乐人；巫以歌舞为主，而优以调谑为主”，“后世观剧，当自巫...

关于中国古典悲剧的喜剧结局的文化批判

本文不同意胡适、鲁迅等对中国古典悲剧大团圆结局的看法,通过从文化层面上的描述和判断,认为大团圆结局是一种喜剧意识,在中国民族审美过程中起心态平衡的积极作用.

试论中国古典喜剧中的诙谐与机智

诙谐与机智,是中国古典喜剧中极其活跃的喜剧性因素,深入考察这两种喜剧因素,可以使中国古典喜剧研究更切近喜剧性审美特征的内在规定,同时也能更切合中国古代历史文化的实际,在中国古代文化的大背景下确立中国古典喜剧的某些特征。正是鉴于这种认识,本文对中国古典喜剧中诙谐与机智因素作一探讨。

中国古典喜剧略说

中国古典喜剧略说梁文宁一、中国古典喜剧的渊源中国的喜剧有着悠久的传统。如果我们从“戏“和“剧“两字来考察，则可发现，在未专指某种技艺以前，二字部分别包含嬉谑，调笑的意义。《诗经·淇澳》“善戏谑兮，不为虐兮。”《尔雅·释诂》解释为“戏，谑也。”李白《长...

理论与实践紧相结合的力作——读周国雄《中国十大古典喜剧论》

周国雄近年致力于中国古典喜剧和喜剧美学理论的研究,发表了一系列颇有水平的文章和出版了两本书。其中《中国十大古典喜剧论》(暨南大学出版社1991年6月版)是一部具有强烈的理论色彩和鲜明的学术思维的成功力作。 中国古典喜剧尽管史料丰富,源远流长,前人的研究也取得了颇多的成果,但以往的研究大都致力于史料考订。

中国古典文学意象主题史论纲

从主题学角度提出意象主题史新命题。意象这一文学的最小元件，在各体文学中延展泛化，对主题、文体、文学思潮、作家情感心态史都产生重要作用。

试论中国古典悲剧中的喜剧因素——兼与西方古典悲剧作比较

悲剧与喜剧是两个独立的美学范畴,有着截然不同的美学特征,在审美效应上所激起的也是两种完全对立的情感反应。但在中国古典悲剧中却往往会出现喜剧因素,这正是中国古典悲剧区别与西方悲剧的特点之一。1 由于东西方悲剧形成和发展的历史条件不同、民族风尚不同,美学趣味也不同,因而产生了它们各自不同的悲剧美学特征。中国的古典悲剧往往具有悲喜混合的特点,即悲剧中存在着一定的喜剧因素,而西方的古典悲剧从一开始就与喜剧有着严格的区别。中国社会的发展与西方不同,因而产生悲剧的土壤也绝然不同。中国基本上是一个宗法式的农业社会,在其几千年的发展过程中。

浅谈中国古典戏曲中的喜剧性

在中国古典戏曲中,越来越多的人开始研究其蕴含的喜剧性。基于此,本文主要对中国古典戏曲中的喜剧性相关概念进行阐述,说明中国古典戏曲中喜剧性的主要表现,探讨中国古典戏曲中喜剧性存在的原因,从而对中国古典戏曲中的喜剧性加以分析。

中国现代文学中古典主义思潮的历史定位

诸种版本的中国现代文学史论著论及 2 0世纪 2 0、30年代文坛时 ,只有浪漫主义思潮与写实主义思潮的“双峰对峙” ,只有以象征主义为代表的现代主义思潮 ,惟独见不到古典主义思潮的踪影。如若卸却政治判断的预设 ,纳入现代性历史语境之中 ,从学术史角度考察 ,从历史真实出发 ,学衡派与新月派于内在学理上是一脉相承的 ,它们在新人文主义的理论基础上构成了古典主义文学思潮。这一思潮有着发端、演进、高潮的历史进程 ,有着自身理论体系和创作业绩。它对于因历史现代性的偏执而导致的人文精神失落及学术衰微的中国现状提出了质疑与抗衡 ,构成了推进中国现代文学发展的历史合力。

中西古典喜剧观之比较

通过对中西古典喜剧观的比较,认为中西古典喜剧在文化模式、历史生成以及审美文化心理等方面存在异同。在喜剧观上,明显呈现出中国人重讽谏和审美,西方人偏讽刺和视丑。指出中国的喜剧与悲剧都是一定体制范围内的喜剧与悲剧,不存在与悲剧观绝对对立的喜剧观,而西方悲喜剧则有着严格的体系界定,其悲剧表现崇高,喜剧表现卑微,从而使得西方古典喜剧观体现出强烈讽刺与视丑的特征。