中国古典文学韩国流播史及其特征——以“二战”后为中心

本文对二战以后韩国的中国古典文学研究进行分期,并逐一寻绎其演进历程;对其研究队伍的组成及其学术成果进行分类探究评估;对其学术特征和发展趋势进行归纳并分析其形成的主要动因。

日常生活史与中国古典文学研究

三千年的中国古典文学,提供了丰厚的文献资源和强大的阐释传统,但也形成了陈陈相因的研究模式和轻视非经典文献的弊端。如何深化传统的文学研究?如何开发利用海量的非经典文献?从中国古典文学发展的实际状况看,日常生活史的视角可能会带来一种拓展性。中国古典文学有自身的阐释经验,在产生丰富成果的同时也形成了新的遮蔽。日常生活史的视角能够拓展传统文学研究,他关注具体人的物质活动和思想活动,试图从"日常琐碎"中发现普遍性的命题,值得学界重视。

《20世纪中国古典文学研究史》的启示

《２０世纪中国古典文学研究史》的启示王立在世纪末学术史总结的浪潮中，赵敏俐、杨树增二博士的《２０世纪古典文学研究史》（陕西人民教育出版社１９９７年８月第１版），是引人注目的一部扎实厚重的学术专著。诚如书前李炳海先生序指出的，这一课题难度大，“甚至还要...

20世纪中国古典文学研究史导论

中华民族有着悠久的传统。源远流长的民族文化不但是中华文明的历史积累,让我们时时回顾自己光荣的过去,而且也是我们民族数千年智慧的结晶,时时指引着我们向新的时代迈进。在这悠久的历史传统中形成的古典文学,更以其独特的艺术形式记载着优秀的中国文化,以诉诸审美的感召方式教育后人向着理想的世界追求。正因为如此,对于后人来说,优秀的古典文学不仅是审美欣赏的对象,而且是认识民族文化的重要方面;对几千年的古典文学进行研究,也就包含了艺术规律探求和民族文化理解的双重意义,从而使它成为一个历久弥新的永恒课题。 20世纪是中国历史上发生了最伟大变革的世纪。20世纪的中国古典文学研究也完全建立在一个新的历史起点上。这意味着当代中国人对几千年的传统文学有了不同于过去任何一个世纪的认识,也取得了前所未有的研究成果。因此,在接近本世纪尾声的今天。

接受理论视角下的中国古典文学作品翻译研究

在保证中国古典文学作品的翻译质量的背景下,基于接受理论视角,将读者作为主要对象,重点分析了接受理论与中国古典文学作品翻译之间的联系,确保在中国古典文学作品翻译工作中进行接受理论的相互渗透,且提出了合理的执行措施,以便为相关翻译工作者提供重要参考。

中国古典文学研究史的对象、任务和方法

一自有文学之日起,就有了对文学的研究,尽管一开始是不自觉的、朦胧的和粗率的。中国古典文学的研究也是如此。即使从孔子研究“诗三百”算起,古典文学的研究也有2500年,可谓历史悠久了。中国古典文学研究史即旨在描绘和评述古往今来研究古典文学的历史。

关于中国文学接受史研究的思考

中国文学接受史的研究实际上早就开始了,但是,关于这一课题的理论应用、基本原则、一般方法等等问题,至今还很混乱。20世纪80年代初期接受美学被引进中国后,大致经历了理论介绍、尝试运用、理论的中国化、中国文学接受史研究这样四个阶段。前三个阶段基本上属于纯理论的范畴,第四个阶段才是接受美学具体运用的时期,也是接受美学现实的价值所在。因此,现在必须就中国文学接受史研究所要遵循的原则和方法进行深入讨论。

中国现代文学接受史的困境及可能性

艾布拉姆斯提出文学是由作品、艺术家、世界、欣赏者“四因素”①构成的。而这四个因素中，“欣赏者”在各种文学史书写中是最被轻视的，甚至可以说是微不足道。传统文学理论以文本和作者为中心，它并不否认读者的阅读对于文学的意义，但它认为对作品的阅读和理解即是对内在于作品中的作者意图或客观意义的认知，因而读者只是被动地接受作品，从意义的角度，读者的阅读是可以忽略不计的。所以，传统的文学史基本上是作家-作品中心模式的，而适当地加上文学的“世界”比如思潮、流派、期刊、社团、组织等。

世纪之交的中国古典文学研究(下)

(续本刊2003年第4期) 下篇:近5年来中国古典文学研究论著扫描 近5年来有关中国古典文学研究的论著至少已有数百种之多,涉及的内容相当广泛.如果概论式地介绍必然挂一漏万.而且,由于出版时间较近,现在就作判断、评价也有相当的难处.因此,这里只能就披览所及,略作描述,权作抛砖引玉,提供进一步研讨的线索.

接受美学与古典文学教学

＂接受美学＂是从西方传入的一种文艺理论研究方法,它强调的是读者在阅读中的主导性。由于读者的个性、爱好、美学观点、生活经历、思想修养等的不同,形成了不同的阅读动机和接受心理。

接受美学和中国化的文学接受史范式

新时期以来,接受美学和广义的"重写文学史"学术浪潮发生交融互动。姚斯的接受之维帮助中国的文学史研究者调和文学历史性和审美性之间的矛盾。基于此,中国化的文学接受史范式针对旧有文学史格局实现了重要的转向,并成为新时期中国特色文论建构的重要成果。中国学人对中国化的文学接受史范式提出三种重要阐释并大胆实践,形成书写实践共识和未来展望。

《中国古典文学丛考》第一辑出版

中文系古典文学教研室和文学研究所文学批评史研究室合编的《中国古典文学丛考》第一辑已由我校出版社出版。此书以“丛考”命名,重在对我国古典文学研究中的事实真相的调查和推理,也即考证。该辑刊登的都是我校师生和校友的论文,也有三篇能启迪新思的译文。从已发表的十八篇论文来看,大多是作者的力作。

中国古代文学读者接受史研究

接受理论打开了文学史研究一向被忽视的崭新空间：读者接受史研究的广阔领域.以往的文学史研究多集中在作家与作品,而接受理论让我们发现了读者.

中国的好莱坞梦想——中国早期电影接受史里的好莱坞

从“荷莱坞”、“荷来胡特”、“花坞”到“好莱坞”,中国人心目中的Hollywood逐渐演变成美国电影的代名词和一个流光溢彩的梦幻天堂。好莱坞的中国影迷,在物质迷恋和感官慰藉的层面上走近好莱坞。但在1949年以前,中国电影仍然企图通过各种途径,向好莱坞学习并寻求与好莱坞之间的对话与合作,进而试图在中国境内建立另外一个“好莱坞”,最终实现中国的好莱坞梦想。

接受史作为文学经典的形成史

方长安教授的《中国新诗（1917—1949）接受史研究》出版后，获得了学术界的一致好评。这是可以预期的，因为近年来虽然有学者在零零星星地做各种作家或作品的阅读史、传播史、学术史研究，但真正从阅读、传播和研究各个方面综合地对现代新诗进行接受史的研究，方著无疑具有填补空白的意义，是一部筚路蓝缕以启山林之作。这部接受史著作在资料的梳理和分析、在问题的把握与探讨、在方法的选择与运用上都有许多可圈可点之处。

《哈姆莱特》中国接受史研究的路径整合及其当下价值——一个复调的接受史研究论纲

莎翁悲剧巨制《哈姆莱特》是在世界上传播最广泛、影响最深远的文学艺术经典之一,自清末民初时期该剧传入我国以来,在我国文学艺术与文化史上也具有重要地位与广泛影响。作为西方文艺复兴转型时期的一部人文主义名作,该剧在我国的传播与接受的历史,既有与世界各国一样接受人类文学艺术瑰宝的共通性,也有基于我国特定文化背景与历史情境的特殊性,是研究中外文学艺术与文化交流的一个非常重要的个案。然而时至今日,国内学界虽然在"翻译史"、"批评史"、"演出史"、"教学史"的分立研究上取得了程度不同的成果,但路径互动与整合的系统性研究尚比较初步。本文尝试研讨如何改变分立研究的传统模式,对《哈姆莱特》中国接受史研究的路径整合提出基本构想,并研讨其在当下文化语境中的独特价值。

华兹华斯在20世纪中国的接受史

华兹华斯的诗学理论对我国五四新文学作家的文学思想及其创作实践 ,曾产生过很大影响。而作为新文学运动反对者的学衡派同仁 ,则借助于华氏诗歌的译介 ,凸现了中国古诗文化传统的价值。研究者们则从多方面探析了华氏诗学观念和诗艺特质 ,各种报刊和诗歌选本也登载了华氏诗歌名作。新中国成立50年来华兹华斯在中国的接受历程坎坷曲折 ,人们对他的认识经历了一个从消极的或反动的浪漫主义诗人到英国诗史上第一流大诗人的变化过程。 80年代中期以后特别是 90年代 ,我们对华氏诗作的译介和研究取得很大成绩 。

中国新诗(1917—1949)接受史研究

接受史研究，在近一二十年来的中国文学研究中已经颇为热门，有不少成果发表。包括古代和现代的作家、作品，以及外国作家作品在中国的传播、接受的研究。不过，新诗接受史研究的专门论著还不多见。虽然一些诗人论和诗歌史著作已局部引入这一视角，但综合、整体性的研究此前尚未出现，方长安的《中国新诗（1917—1949）接受史研究》（以下简称《接受史研究》）应该是第一部。正如於可训教授在本书序言中说的，“在新诗研究领域，这应该是首创之作”。这部著作的出版，对中国新诗接受史研究的开展，具有重要意义。有学者将文学史研究区分为“创作史”和“接受史”的两翼，所谓“创作史”，就是通常意义上的文学史。