关于中国古史分期问题的认识与反思

中国古史分期是我国史学界长期争论的一个重要问题 ,但始终未形成定论。近十余年来 ,史学界开始反思并重新认识中国古史分期问题 ,逐渐认识到五形态的模式并不符合中国历史实际。对中国存在奴隶社会的质疑和否定已成为许多人的共识。从中国古史分期问题的曲折发展历程中 ,我们应不断反思 ,从而得到启示。

古史研究各断代学者的首次“跨界”对话——“改革开放四十年中国古代史断代研究的回顾与反思”会议侧记

改革开放是当代中国最壮丽的气象。在社会变革的洪流中,中国史学呈现出空前的面貌。为对改革开放四十年来中国古代史断代研究的历程与成就进行梳理与总结,国家社科基金重大课题“多卷本《20世纪中国史学通史》”课题组与儒家文明协同创新中心联合于2018年12月22日在济南召开了“改革开放四十年中国古代史断代研究的回顾与反思”学术研讨会。来自全国众多高校和科研机构的学者会聚一堂,对许多具有重大学术价值和现实意义的问题展开讨论并形成共识。

中国古史分期问题讨论概述

在自学中国古代史的过程中,不可避免地会遇到中国古史分期问题。由于学术界对这个课题长期争论不休,迄今未有定论,这就给学习带来了困难。为了帮助同志们自学,本文拟对这个课题的争论情况作一番简要的介绍。古史分期问题争论的由来所谓古史分期,是指中国奴隶社会和封建社会的界限划分问题。这个问题的起因,可以追溯到第二次国内革命战争时期的中国社会史大论战。第一次国内革命战争失败以后,关于中国革命的性质问题,在共产国际和中国国内曾经引起过激烈的争论。在一九二八年七月召开的中国共产党第六次代表大会所通过的决议中,肯定了中国社会是半殖民地半封建社会,中国革命的性质仍然是反帝反封建的资产阶级民主革命。这个正确的结论,遭到各种反动势力的反对。

《中国古代史分期讨论五十年》读后

学术的发展反映着人们对于客观世界认识的发展。这一认识过程,不仅主要依赖于社会实践,而且时时包含着对于前人研究成果的批判继承。因此,好象是一种必然规律,各门学科——无论自然科学还是社会科学,不仅在加强对于本学科研究对象的研究,而且相应地总是在加强对于本学科自身发展过程的研究,于是,学科史往往成了一门单独的学问。可是,说来令人汗颜,专门以历史作为自己研究对象的历史学。

中国现当代文学研究60年的回顾与反思

2009年9月26日至9月29日，由华中师范大学文学院和中国社会科学院《文学评论》编辑部主办，海南师范大学、武汉大学文学院、华中科技大学人文学院和三峡大学文学院协办的“中国现当代文学研究60年国际学术讨论会”在武汉桂子山和长阳清江隆重召开。来自北京大学、中国人民大学、北京师范大学、南京大学、厦门大学、中国社会科学院、中国作协、香港中文大学、韩国外国语大学等海内外高校和研究机构的120多位专家和学者出席了此次盛会。在新中国成立60周年之际，会议主题围绕新中国60年来中国现当代文学研究的现状与问题展开讨论，各位专家学者主要就如下问题进行了广泛的交流。

提倡不同学派平等地讨论问题

"四人帮"横行的时候,在意识形态领域实行法西斯文化专制主义,到处设置"禁区"。中国古史分期问题,因为是他们用来确定儒法斗争性质的根据,所以也成了"禁区"。今年十月间,我国历史学界在吉林省长春市举行的中国古史分期问题学术讨论会,突破这个"禁区",贯彻党的"百花齐放,百家争鸣"的方针,展开了热烈的讨论。封建制度在我国历史上经历了漫长的过程。在社会主义社会,也还存在着封建制的残余,有待我们去彻底肃清。运用马克思的唯物主义历史观,研究中国奴隶社会在什么时候怎样转变为封建社会,正确地认识封建社会从产生、发展到衰亡的规律和特点,在今天仍然有着现实意义。中国古史分期问题还直接关系到古代哲学史、经济史、政治史。