《中国戏曲文物文献汇编》的整理编纂理念

《中国戏曲文物文献汇编》是2017年度全国哲学社会科学规划重大招标项目"中国戏曲文物文献搜集、整理与研究"的主要成果形态,其整理编纂理念有:一、文化传承与文物保护相结合的编纂思想;二、文物学与戏曲学相参考的分类原则;三、学术价值与文化价值相兼顾的收录标准;四、历史还原与价值阐发相统一的撰写原则;五、准确、全面的信息记录与数据库建设相配套的编撰特色。

灯戏图例——中国戏曲史上的两件重要文物

一＂跳灯＂为＂戏＂,正如＂跳傩＂、＂跳灶＂、＂跳月＂,原是农耕社会的年节之际一种民俗。它们体现为常年劳作的乡民们在秋收之后、春耕之前——即＂农闲＂阶段的一种感情释放,甚至是＂狂欢＂心态。

中国戏曲文物研究综述

中国戏曲是世界艺术宝库中的一朵奇葩,也是最具民族特色的中国传统文化代表之一。由于戏曲在古代的社会文化地位不高,所以传世的文献资料相对较少,而戏曲文物的大量遗存可以弥补这一缺憾。通过几代学人的努力,戏曲文物研究取得了丰硕的成果,已出版学术专著60余部,发表学术论文近千篇,发现并公布的戏曲文物几万种。

中国戏曲史上的国家宝藏——郑州市华夏文化艺术博物馆戏曲文物选粹

一、郑州市华夏文化艺术博物馆简介郑州市华夏文化艺术博物馆,是一家于2011年5月经河南省文物局、民政厅批准建立的股份制民办博物馆;馆址位于郑州市中原西路636号,建筑面积1600平方米,展厅面积680平方米,备案(无偿捐赠)文物1516件(套);仰韶文化美陶、北魏隋唐墓志、汉唐宋元名砚、宋金杂剧砖雕及唐宋元明生肖文化文物,为其五大特色收藏。

新时代中国戏曲研究进展综述

新时代十余年来中国戏曲研究进展主要集中体现在:其一,戏曲文献整理工作超越此前,呈现新、多、全的特点,尤以民国戏曲文献整理最为突出。其二,戏曲文物盘点工作全面启动,文物用于戏曲形态还原工作的力度加强。其三,表演体系、美学体系、人才培养体系、中国特色戏剧学学科体系等各类体系研究盛行。其四,古代戏曲研究力求突破瓶颈,主要表现为:研究时段“下移”、深入开掘理论批评史、向“冷门绝学”进军、在文化视阈下重新审视中国戏曲等。其五,比起古代戏曲研究总体偏重于事实考辨,现当代戏曲研究具有更强烈的阐释意识。其六,戏曲海外传播研究不仅总量呈现翻倍式增长,而且在理论深度和考察广度上都超越之前。

中国戏曲 举世无双——著名戏剧家马少波同志在山西师大的演讲

今天和大家在临汾见面很高兴。我是到西安参加戏剧节活动后,应邀来临汾的,临汾是古尧都,是唐尧的故乡。座落在古尧都的山西师范学院(现改为山西师范大学——编者),是山西省的一颗明珠。你们虽在临汾,但你们的两刊一报(《山西师院学报》、《语文报》、《语文教学通讯》)、两系一所(中文系、物理系、戏曲文物研究所)我早就向往。我感到山西师院是生气勃勃、热气腾腾。

《中国戏曲志·西藏卷》汉文版编竣即将出版

被列为国家“六五”——“七五”计划的重点科研项目,西藏十大文艺集成志书的第一部,西藏民族艺术研究所一大研究成果——《中国戏曲志·西藏卷》汉文版,于最近通过国家终审,年底编竣,付印出版,明年可望面世发行。《中国戏曲志·西藏卷》汉文版由所内副研究员刘志群为主编,副研究员边多和另一位同志为副主编,藏剧团的二级编剧彭措顿丹和舞美设计师张鹰为编辑,从1984年底开始,经过五年多堪称艰苦卓绝的拼搏。

山西古代戏曲文物研析

戏曲是中国独特的戏剧表现形式。戏曲源于宗教祭祀歌舞,经历了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。丰富的戏曲文物、民俗标本,使山西南部的平阳(今临汾市)地区毋庸置疑地成为中国戏曲的故乡。山西戏曲文物一脉相承,品类齐全。宋金元时期开始,戏曲发展进入成熟阶段,山西地区所遗存的戏曲文物不仅数量众多,而且种类多样,戏台、碑记、戏雕、戏俑、模型、抄本,以至线刻、壁画,一应俱全。其中金元戏台就有13座,戏台与杂剧的出现,使真正意义上的与戏曲相关的文物独立成为一类。明清时期,戏曲的新兴曲艺形式——山西皮影独树一帜、异彩纷呈。山西戏曲文物研究按照该地区戏曲文物发展特色鲜明的历史分期进行分步整理,明确了乐舞文物与戏曲文物的关系,理清了山西戏曲文物的发展脉络和构成体系。

“莺歌燕舞”出三晋——从历史文物看山西的戏曲文化

戏曲是人们喜闻乐见的一种文艺形式,也是中华民族传统文化的重要组成部分。山西是我国远古文化发祥地之一,特别是晋南一带,曾是尧、舜、禹长期活动的地区,文化根基相当深厚。传说中的《击壤歌》、《康衢歌》就产生在平阳一带,舜在蒲坂制乐作舞教化民风,尧舜时代产生於晋南的乐舞《大韶》,令孔子闻《韶》乐而三月不知肉味。晋国乐师师旷,以精通音律而著称,韩国歌手韩娥的演唱深受百姓的喜爱。这一切,都为戏曲的产生打下了坚实的基础。

灯戏图例——中国戏曲史上的两件重要文物

一＂跳灯＂为＂戏＂,正如＂跳傩＂、＂跳灶＂、＂跳月＂,原是农耕社会年节之际的一种民俗。它们体现为常年劳作的乡民们在秋收之后、春耕之前——即＂农闲＂阶段的一种感情释放,甚至是＂狂欢＂心态。同时,体现为以祭祀文化和宗教文化为依托的节庆文化。

对戏曲研究现状的浅见──答全国艺术学科规划戏剧（曲）学科调查组问

对戏曲研究现状的浅见──答全国艺术学科规划戏剧（曲）学科调查组问廖全京我对八十年代以来戏曲研究状况有两句话的估价，即有较大进步，无重大突破。有较大进步，主要体现在两个方面。首先是研究领域有所拓展，在有些领域中，取得了重大的成果。新时期的前一阶段，主要...

山西晋南墓葬戏曲砖雕浅探

山西是我国戏曲发源地，享有“中国戏曲的摇篮”之美称。山西戏曲历史悠久、源远流长的有力佐证莫过于留在民间或埋在地下的有关戏曲的历史文化遗产。在众多戏曲文物中墓葬戏曲砖雕就是其中极富特色的一种。

一份富有特色的学术刊物——《中华戏曲》(1-10辑)评介

戏曲艺术是中华民族文化的结晶。在全国,每年都有不少戏曲史、戏曲理论方面的书籍问世,几乎每省都至少有一家戏曲方面的刊物。在众多的戏曲理论书刊中,由中国戏曲学会、山西师大戏曲文物研究所合编,山西人民出版社出版的《中华戏曲》,具有引人注目的独特风貌。 晋南临汾地区,旧称平阳,在我国戏曲史上有过突出的地位。《录鬼簿》所录元代前期戏曲家,除大都外,以平阳为最多。王国维根据《元史》关于太宗七年立编修所于大都。

戏剧文物考切忌猜想——与谭增成同志商榷

细读了谭增成同志《咸阳戏曲文物考略》(载《当代戏剧》1989年第2期)一文(以下简称《文物考》),被咸阳市丰富多彩的戏曲文物所吸引,惊叹不已。既是羡慕又觉得是件憾事,缺少机遇能到咸阳实地考察一番,以饱眼福。笔者多年来就对戏曲文物颇感兴趣,读此文如遇知音,但尚觉该文有些论述不准确和未阐述清楚,现提出来与谭增成同志商榷。谭文谈及昭仁寺有《霓裳羽衣》舞舞俑时说:“看到这种舞俑后,我猜想‘羽衣’可能系‘鱼衣’之误,因为舞俑所穿裙子的花纹是鱼鳞状,古时人们善取‘鱼龙变化’之意,图的是个吉利,与“羽’可能无关。”

繁盛的山西宋金元戏曲艺术

中国戏曲形成于宋金,成熟于元代,持续繁荣于明清,一直延续至今天。中国戏曲的研究历史已达百年,但在相当长的一段时间内,大抵都局限于从戏曲文学的角度作论述。1950年代以后,随着大量有重要价值的戏曲文物在山西、河南等地的发现,以及众多学者自觉地把戏曲文物研究当作学术使命,中国古代戏曲研究的面貌焕然一新。

中国艺术研究院戏曲研究所的戏曲文物研究

作为中国戏曲研究的最高学术机构,中国艺术研究院戏曲研究所(中国戏曲研究院)在戏曲研究领域的成就是全方位的、系统性的,也是权威性的、标志性的。这其中就包括“一个似乎不大不小的新兴学科”,也是交叉学科——戏曲文物研究。戏曲艺术是传统文化的瑰宝,戏曲文物是戏曲文化的珍贵遗存。

“中国戏曲之袓”溯源--走进南戏博物馆

近日,由文化和旅游部公共服务司指导,上海市文化和旅游局主办的“2021年长三角及全国部分城市最美公共文化空间大赛”获奖名单出炉,温州博物馆的文化驿站之一--南戏博物馆文化驿站榜上有名。温州博物馆的专题馆--南戏博物馆,依托位于温州市区四营堂巷的市级文物保护单位益康钱庄旧址于2012年6月9日建成,对公众免费开放。

从戏曲文物看宋金元杂剧的脚色行当

“行当”是中国戏曲中规范化、艺术化的性格类型，也是带有鲜明性格色彩的分类系统，是中国戏曲艺术所具有的独特艺术精神特征之一。它的出现是伴随着中国戏曲的形成而出现的。也就是说，戏曲的形成与成熟，其中一个重要的方面就在于行当制的形成，在此基础上演员根据自己所属的角色类型，进行人物形象的展示和创造。宋代以前，戏曲孕育时期的优戏表演没有行当之分。像先秦时期的“倡优”和“俳优”，或以表演歌舞为主，或侧重于滑稽调笑，即使像“优孟衣冠”这样与戏曲关系最密切的戏剧表演也仅仅是对于生人的装扮与模仿。汉代的《东海黄公》，从脚色的角度而言，

关汉卿籍贯考述

关汉卿籍贯考述徐子方关汉卿籍贯，历来存在大都、解州、祁州三说，至今未有定论。因这一问题涉及关氏一生活动及部分作品系地系年，故有必要对此作一系统考述。一、“大都说”疑窦丛生谁都知道，“大都说”源出于《录鬼簿》和《析津志》，前者于关汉卿小传中径自称之为“...

踏遍青山人未老——冯俊杰先生在戏曲文物学方面的成就

近日捧读冯俊杰先生几部戏曲文物学方面的著作——《戏剧与考古》、《山西戏曲碑刻辑考》、《山西神庙剧场考》,对冯先生的治学精神、学术成就和他所作出的贡献深感敬佩。戏曲文物学是20世纪逐步发展起来的新的学科,它的重要性现在已为大家所共识。但要在这一学科取得成绩,却必须付出艰苦的努力。20世纪初期。