《中国文学批评自由释义传统研究》

上海古籍出版社2020年版内容简介中国文学批评史上存在一种自由释义的传统,它肯定和尊重因读者主观差异而引起的释义及评价的历史演进,并努力顺应这种变化。这种传统绵延数千年,广被众多文体。但长期以来,批评史研究对这一传统较为忽略,即使涉及也多持消极态度。而作为中国文学批评史释义传统的一个重要分支,忽略自由释义就无法完整认识中国文学批评史。本书汇集作者多年的研究成果,依体例重排序目,内容上继有修改完善.

从“体系”的眼光看中国传统文论和文学批评

1 中国文论研究的“体系”诉求有三大动机。 2 西方传统文论体系是以哲学中的“本体论—认识论”为模式建构起来的 ,但中国文论的“隐性体系”不是建立在本质论基础上的 ,其理论基础是审美经验论。因此 ,中国文论体系不是“本质论”体系 ,而是审美经验“现象论”体系。 3 中国文论体系包括两个分体系 :意境论体系和形式论体系。二者平行发展 ,有各自的审美范畴 ,同时甚至是对立的 ,但总体上是彼此互补交融的。

六朝佛教与文学研究的又一力作——评高文强《佛教与永明文学批评》

佛教早在两汉之际就传入中国，但对中国传统文化产生显著影响则是在东晋以后。南朝是中国佛教发展的第一个峰期，此时，不但来自印度的众多佛教经典被翻译成汉语，而且由于国君大臣、高门士族皈依佛教而掀起了全社会性的崇佛热潮。产生于印度文化土壤的佛教，一旦在中国广泛传播，就必然在改变自身的同时也改变着中国文化。

从“大”字头词条及释义看古人对“大”的崇拜——词典释义和中国传统文化研究系列之一

本文分析大型词典的“大”字头词条及释义,透视中国古人对“大”的崇拜,依次讨论三个问题:一、“大”的褒美色彩,二、“大～”词的文化分布,三、崇“大”观念的文化溯源。

女性文学批评的新收获——评孙桂荣《消费时代的中国女性主义与文学》

进入二十一世纪直至今日,虽然“女性主义”争取平等自由的浪潮历经了三起三落,但光明的前景似乎永远只是鼓舞人心的乌托邦,无论女性主义者在理论界的孤身奋战,还是女性同胞们在现实工作或日常生活中的政治斗争,道路的曲折始终是不言而喻的惨淡事实。孙桂荣博士一直从事女性文学研究,她在《消费时代的中国女性主义与文学》一书的结语中用了“边缘”和“疲惫”两个词来形容女性文学研究，并援引了学者程麻为二十世纪九十年代的女性文学译著《性与文本的政治——女权主义文学理论》一书所做的这段序言来佐证这种“边缘”和“疲惫”：

新时期中国女性主义文学批评的发展与影响

20世纪80年代,西方女性主义文学批评理论被介绍到中国,随之部分学者或接受其中性别理念、或应用女性主义批评的理论话语进行文学批评活动,促成了中国新时期女性主义文学批评的产生及发展。湘潭大学学者莫立民在《新时期三十年女性主义文学批评》中将新时期中国女性主义文学批评划分了三个阶段,＂大约从1980年至1985年,可称为萌芽段＂,＂大约从1986年至1995年是新时期中国女性主义文学批评的发展段，或可称为意识形态段”，“1995年至今是女性主义文学批评的开放期”，这种划分主要是依据中国女性主义文学批评发展过程中实践方法、话题焦点。

高利克的《中国现代文学批评的发生》简介

高利克(Marián Gálik)是当今国际知名的中国文学研究者,现任职于斯洛伐克科学院东方研究部。他曾在布拉格查理斯大学专攻“中国学”和“远东历史”,后又在北京大学和慕尼黑大学进修多年,对中西文化都有一定的造诣。

马克思主义视野下中国传统文化“自由”思想的研究路径

在对马克思主义中国化研究过程中,以"自由"观念为切入点,从价值理念层面对马克思主义与传统文化相结合进行有效研究,是迫切而可行的研究方向。坚持以马克思主义基本原理指导,对中国传统文化的"自由"理念进行继承与改造,可以使传统文化顺应历史发展的潮流,进一步形成与自身民族气质相符合的"自由"思想以及与时代相适应的民主、法治的精神与内容。

对中国释义学传统的认识与思考

当今国内学界关于释义学理论的研究,多以西方理论为中心,而没有充分认识到西方理论在中国语境中的局限性。针对西方理论介入中国的困境,应该而且必须开展'中国释义学研究'。'中国释义学研究'不应简单建立'西方释义学'的中国分店,而应系统梳理中国古代经典阐释的实践,以及在此实践中形成的关于意义阐释的命题、方法、思想,即对中国释义学史进行系统的研究。

中国现代自由主义诗学研究述评

中国现代自由主义诗学，即在1912-1949年的现代中国这一时空中得力于西方自由主义诗学和中国传统个性主义诗学资源的共同浇筑而萌芽、发展的一种文艺理论形态。作为中国现代诗学场域的一种重要诗学形态，中国现代自由主义诗学在一次又一次地引领了中国现代诗学潮流的同时，也因其独特的价值观念而一直身处于话语论争的漩涡之中。关于中国现代自由主义诗学的研究主题也己在世界范围内引起了相当热烈的讨论。然而，不难发现，以往的研究成果普遍存在着学理意义上的“缺失”，具体而言，这种“缺失”主要表现为三种形态，即“主体间性缺失”、“对话性缺失”和“共生性缺失”。

中国古代文体学研究展望

文体学研究是中国传统文学批评的重要组成部分,但20世纪以来,由于受到西方文学观念的影响,中国文体学研究非常冷寂。近年来文体学研究已逐渐引起了学术界的关注,成为新的学术热点,是一个极具研究价值与研究前景的学术领域。我们认为,中国文体学的研究前景首先有赖于对其基本内涵的准确把握,并试图通过这一组专题研讨,引起学术界更多的关注,进一步推动中国古代文体学研究。

探寻中国文论诗性之根——评李建中《中国古代文论诗性特征研究》

中国古代文论研究自20世纪二三十年代“中国文学批评史”学科奠基确立以来，在近一个世纪的时间里颇为兴盛。这是一个古老而又年轻的学术领域。说它古老，是因为它面对悠久的中国历史和文学传统，有着两千多年漫长的思索历程；

虚静求道,自事其心——读付粉鸽博士《自然与自由:老庄生命哲学研究》

对人生的思索和探讨是中国传统哲学的特点,也是其研究的核心问题。作为中国传统哲学的主流和代表,儒家和道家给予人生以不同的解答。儒家注重人生的社会取向,主张立德、立功、立言,以社会伦理价值的实现为人生之最高价值,在追求社会价值的过程中逐渐将人本身遗忘了。在寻求道德伦理完满的背景下,出现了以道德决断生命存在的伦理专制,使现实的人生不得不服从于抽象的规范,真实的生命存在被遮蔽甚至被扼杀。

中国鲁迅研究的历史与现状（连载十一）

中国鲁迅研究的历史与现状（连载十一）王富仁新时期的鲁迅研究是在改革开放的历史潮流中重新起步的，对外的开放不但引进了西方近四分之一个世纪以来的社会思想学说、美学理论和文艺理论、文艺创作，而且也引进了西方文学研究的新方法、新的操作方式。中国的鲁迅研究者和...

自由问题研究的新成果——《自由论》评介

在人类历史上,在现实生活中,大概再没有象“自由”一词那样激起亿万人的热情,成为人们争论的一个热门话题。研究自由问题的论文和论著时有所见,然而,就问题的深、广而言,似总有些缺憾。张华金同志主编的《自由论》的出版,既弥补了这种不足,又对自由问题作出了富有新意的理论开掘。细览全书,我感到该书有如下值得充分肯定的价值和特点。一、作者通过扎实缜密的历史考察,澄清人们在研究中国传统自由思想以及对待西方自由理论上的模糊认识。如何评分西方与中国的传统自由思想?

我对“文学——文化”研究的一些理解

随着对单一的社会——政治批评方法的重新审视，文学批评方法多维并存的格局已开始形成。近几年，文学——文化研究作为一种时兴的尝试受到文学研究界的广泛关注。目前，初始的轰动已经过去，但作为一种新的批评体系的建立才刚刚开始。笔者认为，时下一些最基本的误解严重...