评港刊《中国法律》之法律英译

香港出版的《中国法律》(2004年2月4号)“最新法律法规”栏,载有英译《中华人民共和国进出口关税条例》全文。经阅读,发现问题多多,不得不评。时下,法律界似有一种错觉:香港的英文地道,不会有错。但事实不然。

办好法学学术期刊的五个意识--以《中国法律评论》办刊经验为视角

法学学术期刊是开展法学学术研究交流的重要平台,是传播法律思想文化的重要阵地,是促进法学理论创新和推动国家法治进步的重要力量。《中国法律评论》是一本集思想性和策略性于一体的法学学术期刊。从《中国法律评论》多年的办刊经验可知,办好一本法学学术期刊需要清醒的政治意识、大格局的品牌意识、敏锐的策划意识、现代化的传播意识和专业优质的服务意识。

郁嶷《中国法制史》与中国法律史教科书的书写

郁嶷《中国法制史》采用广义法制观,将法制视为历代典章制度,而其缺失清代法制,是由它的时代性和历史局限性造成的。郁嶷《中国法制史》是一部未完成的法制史教科书,所以法史学界对其评议不一。郁嶷的《中国法制史》是“以古说古”,而当下的中国法制史和中国法律史则是“以今释古”。所以当下的《中国法律史》应该解决法治与法律之别和法律史教科书法学化的难题,而从《中国法制史》到《中国法律史》的迭代升级,也考验着法律史学界对传统法律资源进行创造性转化和创新性发展的能力。

法学是一种背景化的非普适知识——读瞿同祖《中国法律与中国社会》

瞿同祖先生的《中国法律与中国社会》是中国法制史书籍里的经典,1961年该书的英文版以《传统中国的法律与社会》为名在巴黎和海牙出版并获得很好的国际声誉,被认为是关于中国法律研究最好的西文著作。该书侧重于中国古代法律的基本精神及主要特征的研究分析,同时将中国古代由汉至清二千余年的法律作为一个整体进行了剖析,以察明中国古代法律在发展中有无重大变化。社会学的研究方法是贯穿本书的基本方法,同时作者也采取宏观与微观相结合的研究策略,既从总体上对社会问题进行概括和抽象,也对具体的法律条文和典型案例进行分析。

社会视角下的中国法律解读——评《中国法律与中国社会》

法律作为社会发展到一定阶段的产物，与社会结构、社会关系和社会制度存在着密切的关系。中国古代法律的特点是由中国社会的发展状况、时代特点、国情，以及民族文化所决定的。

对一例学术史个案的考察——兼谈《中国法律与中国社会》的范式突破及启示

本文旨在通过对瞿同祖《中国法律与中国社会》一书的文本结构、知识资源、学术史价值等诸方面的考察 ,探求其对中国法律史研究的范式突破意义及对当今法学界之方法论反思的启示所在 :1.勇于突破旧有研究范式的学术气魄 ;2 .从整体上把握中国传统法律的精神 ,并强调法律与其他社会现象的相互作用的学术旨趣 ;3 .跨学科的思维进路与开放的学术态度。

杨鸿烈《中国法律思想史》中的一例错误及其流传

杨鸿烈先生是著名的法史学家,其《中国法律思想史》一书,被誉为中国法律思想史学科的奠基之作,在法学界有着崇高的地位,向来为学者所称颂.自1936年由商务印书馆出版以来,一版再版,影响深远.①然而,纵观《中国法律思想史》的诸多版本,里面均有一例不大不小的史实错误,非常明显,却鲜为人道.

中国传统法律文化的价值基础

中国传统法律文化的价值基础,在某种意义上可以概括为“人本”主义。“人本”主义作为一种价值观念,不仅全面地支配着中国数千年来法律实践活动的方向与进程,而且还牢牢地左右着人们的思考。在“人本”主义的浓烈文化氛围中,法律思想和法学无不与“人本”思想融而为一,很难树起独立的形象。故而在中国历史上,任何重要的法律思想家首先是一位哲学家、思想家或政治家,以至于后来的学者只能从先哲的片言只语中去探讨他们的法律思想。在这里,著者想用简洁的方式来描述“人本”主义的内容及其对传统法律实践活动的影响。一、“人本”主义价值观作为法律思想意义上的“人本”主义。

中国传统“礼不下庶人,刑不上大夫”身份法——从叶中国法律与中国社会曳看传统法律实践的差等性

瞿同祖先生在《中国法律与中国社会》中认为,家族和阶级是中国传统法律的主要特征表现,本质上也就是一种国家所制定的身份法,各安其位,各适其法。基于此,以《中国法律与中国社会》这一文本为分析基点,从中国传统"刑不上大夫,礼不下庶人"视角出发,探讨传统法律实践的差等性。

家庭与阶级:读《中国法律与中国社会》有感

瞿同祖先生的《中国法律与中国社会》一书着重研究了中国古代法律的基本精神及其主要特征,它结合了中国历史发展的社会背景,通过对大量历史文献和资料进行分析研究,以社会学的角度来审视中国法律制度,拓宽了研究视野,把“法律之内”拓展到“法律之外”,强调了法律与社会结构以及文化的关系。

中国古代法律“礼”化的现实性思考——读《中国法律与中国社会》

《中国法律与中国社会》从中华法系流变的历史维度,以儒家意识形态为核心阐述了古代法律为“礼”所支配的过程。中国古代法律的“礼”化是长幼、尊卑等差别性规范在法律领域的具体化。受“礼”之精神所支配,古代法律实践严格遵循差等原则。新时代的法律体系是社会主义核心价值观在法律层面的彰显,社会主义核心价值观融入法治建设是新时代法治建设与社会主义核心价值观建设的应有之义。

《中国法律思想史》学习指导

中国法律思想史是全国高等教育自学考试经济法专业本科阶段的一门必修课程。这门课不仅时间跨度大，内容丰富，头绪繁多。而且在阐述古人的法律思想时，多用文言文，这就更增加了学习的难度。太家在复习时，不要贪大图多，要善于抓住重点，理顺条理。本文针对自学考试的特点，

俞教授荣根先生主讲《中国古代社会法律史研究》读后感

俞教授荣根先生主讲《中国古代社会法律史研究》读后感（台）东吴大学法学院研究教授林咏荣俞教授荣根先生这一篇大作，分为回顾、成就及展望三大部分，纲举目张，叙述甚有条理，内容甚为丰富，不佞细读之后，颇多心得，狭益不少，尤其是关于近２０年来，大陆方面对于中国...

社会史视野中的中国法律——读《中国法律与中国社会》

在法律史领域,瞿同祖先生的《中国法律与中国社会》一书可谓扛鼎之作。该书创作于抗战时期,是由其在云南大学与西南联合大学的中国法制史和社会史讲稿改写而成。不同于以往的中国法制史书,该书的重要价值不仅在于其对法律精神和特征的深入剖析和呈现,更重要的还在于它向人们呈现了法律研究的新视角。在瞿先生看来,法律也不是孤立静止的存在,而是在与社会相互作用的过程中,不断地塑造与被塑造。因此,只有充分了解法律的社会背景,才能理解这些法律的意义和内涵。这种社会学的研究方法不仅有助于深入研究古代法律,还能在推动法制本土化的进程中发挥重要作用。