芥川龙之介《中国游记》文化解读

本文首先立论 :日本著名小说家芥川龙之介对旅游文化有所建树。然后对芥川氏《中国游记》作“旅游———一种文化体验”等 5方面解读 ,予充分论证。同时 ,通过对《中国游记》个案分析 。

由赞美至蔑视——从《中国游记》看20世纪初日本人的中国观

芥川龙之介从小就受到中国古典文化的熏陶,具有良好的中国古典文学修养,尤其喜爱中国古典文学。在近现代日本严重西化的情况下,他对中国古典文学作品中描绘的如诗如画的中国充满了憧憬。但是随着1921年的中国寻梦之旅,他的中国梦被无情的现实彻底粉碎。芥川龙之介这种倾慕古典中国,厌恶现代中国的奇特的中国文化观在日本现代文坛颇具代表性。

《中国游记》与芥川认识

芥川龙之介的《中国游记》被介绍到中国为时已久。随着时代的变迁,对这部作品的阅读理解有了变化,存在着一些值得注意的倾向。本文主要针对这些倾向,基于重视同时代语境和批评的观点,通过夏丏尊、鲁迅对这部作品的"接受"及对作品文本细部的比较分析来解读作品,力求排除阅读上的误区,还芥川与《中国游记》本来的面目。

芥川龙之介《中国游记》在华译介之反思

《中国游记》是芥川龙之介的一部力作,在日本和中国都产生过较大的影响。迄今为止,《中国游记》在中国大陆先后出版过两个节译本和三个全译本。对《中国游记》各种译本进行比较研究,可以理清《中国游记》在中国译介的脉络,同时对促进《中国游记》及芥川龙之介的研究也将具有一定的积极意义。

芥川龙之介《中国游记》的中国观

芥川龙之介1921年受大阪新闻社的委托来中国创作的《中国游记》,在发表之初就引来很多关注。而近年来,又有不少研究者对其中国观颇感兴趣,发表了诸多或褒或贬之论,其中不乏片面之辞。运用辩证的方法看待《中国游记》的中国观,才不至于观其一隅而失之偏颇。

评芥川龙之介《中国游记》的中国像和中国观

通过还原历史语境,运用比较文学理论中形象学的研究方式,对芥川龙之介的《中国游记》进行全新的解读,从而呈现《中国游记》中表现的近代中国像和中国观。

中国文化对芥川龙之介创作的影响——以《中国游记》为例

日本长期受到中国文化的影响,在近代这种影响因中日关系的变化发生了微妙的变化。芥川龙之介是日本大正时期重要作家,也是深受中国文化影响的代表性日本近代作家。中国文化对于芥川的影响贯穿其一生,作家的中国之行对其创作生涯产生了极大的影响。本文试以《中国游记》为例,分析中国文化对芥川的影响。

近代日本作家旅华游记背后的“经济账”——论芥川龙之介《中国游记》中的东方想象与写实

《中国游记》诞生于日本近代报刊企业化、资本化的背景下,某种程度上是资本竞争的产物。一方面,芥川的中国之行得到报社资助,他的旅行视野也因报社的安排有所掣肘。另一方面,游记本身作为文化商品化、大众化的结果之一,其所拥有的内在消费属性修正了作品的成书轨迹,使其不仅聚焦于“山水”,更聚焦于“人文”。与此同时,芥川笔下的“人文”又受到各种历史、经济因素的压制,蕴含了民国时期的窘状。有着这样一番不可忽略的“经济账”,《中国游记》中对于“中国形象”的负面描写就不能单单归因于创作主体的褊狭,其背后的经济线索和历史因素也应该纳入相关的研究范畴。

从新的视角看芥川龙之介的《中国游记》

芥川龙之介,是日本大正时期具有代表性的作家,他在明治二十五年(1892年)出生于东京的中央区,之后被芥川家收养。在家庭的影响下,芥川龙之介很早开始接触文学作品,据相关史料记载,他非常喜欢《西游记》《水浒传》等中国古典著作。大正十年(1921年)的三月到七月,芥川龙之介作为《大版每日新闻》的海外视察员去往中国,这次旅行了却了他对中国风景和历史的憧憬已久的心愿。芥川龙之介将他一生中唯一的一次中国之行的所见所闻先后记录于《中国游记》。1925年11月,《上海游记》《江南游记》《长江游记》《北京日记抄》《杂信一束》作为《中国游记》的单行本在《大阪每日新闻》上刊登出版。

强占期韩国报刊上的日本人中国游记与东亚殖民话语构建

德富苏峰的《中国漫游记》于1917年同步在韩国《每日申报》上的以韩文形式同步连载,展示了殖民主义话语的矛盾性,暴露了殖民主义文化优越感和文化中心意识。与其相比,作为韩国文人阵地的《东亚日报》上所刊登的韩国文人游记则展现了对中国文化的深刻理解,以及对强占期背景下韩国的文化位置和自我定位的反思。二者形成了对抗性和互补性关系,展现了日本殖民主义思想与当地独立声音之间的碰撞,以及东亚地区不同阵营之间的文化对话和冲突。这种对抗性关系凸显了德富苏峰企图通过游记等宣传媒介构建东亚殖民话语的企图,为理解强占期下日韩文人游记在东亚地区传播以及其对地区关系的塑造产生的深远影响提供了重要线索。

“疾首蹙额”的旅行者——对《中国游记》中芥川龙之介批评中国之辞的另一种解读

芥川龙之介的《中国游记》因为文中有对近代中国社会的一些批判之辞，在国内每每受到指责和批判。最具代表性的批判意见来自于巴金，而同为文坛大家的鲁迅则表示出对芥川龙之介的理解之情。《中国游记》中批评中国的言论并不是出自芥川龙之介对中国的蔑视与轻侮，而是来源于芥川向中国的有识之士和沉醉于“中国趣味”的日本人传递中国社会沉重现实的急切之情。芥川龙之介回国之后的言行为此提供了有力的佐证。

论夏丏尊对芥川龙之介《中国游记》的翻译

本文主要讨论了夏丏尊《中国游记》的翻译及其在中国的接受和意义。论文对将夏丏尊的翻译视作自我殖民行为的论点提出异议,通过对原文《支那游记》和译文《中国游记》进行比较和分析,重新定位夏丏尊翻译的性质。同时参考先行研究中未曾论及的同时代批评,分析夏丏尊的翻译态度和译文的取舍对中国读者的接受所产生的影响。最后,考察芥川和中国读者之间认识上的龃龉,呈现译本在目标语境中的新意义。

从《中国漫游记》看德富苏峰的东北认识

德富苏峰一生多次周游中国,发表过很多关于中国的言论。他对我国东北地区也非常重视,其东北认识在其中国观中占有举足轻重的地位。《中国漫游记》体现了德富苏峰具体、直接、真实的东北认识:视东北为实现其"大日本膨胀"梦想的重要之地、日本享有特殊权益之地、日本统治成绩卓著之地。归纳总结德富苏峰的东北认识,即他认为日本侵略我国东北是必要、必然,而且是正当合理的。研究德富苏峰的东北认识不仅有利于我们正确认识其中国观,而且有利于我们深入挖掘日本军国主义的思想根源。

芥川龙之介的中国之行与《中国游记》

芥川龙之介是日本近代文学史上的一位重要作家，在世界各地都有广泛的读者群体和较高的知名度。本书收录了他于1921年访问中国后写作的一系列观光纪行。

成龙主演合拍片《中国游记》杀青州施瓦辛格、杰森·斯坦森加盟

日前，中俄合拍3D奇幻电影《中国游记：铁面人之谜》在北京怀柔正式杀青。影片汇集众多国内外明星大咖，包括成龙、杰森·斯坦森、阿诺·施瓦辛格、《环太平洋》中的三胞胎刘氏三兄弟和曾在“十二生肖》中担任女主角的姚星彤，此次也是成龙的力荐。

“犹如一条蜈蚣在高粱的根部爬行”——读芥川龙之介的《中国游记》

这是一本让我几乎陷入绝境的书。绝境的山水，迫使我反观自身。文字的丛林和怪异的石头上流淌着水的影子，树木让湖水更加深不可测。我一点点进入，文字简单明了到就是博客日记。

日本右翼记者德富苏峰的中国认识——以《中国漫游记》为对象

作为近代日本最为著名的新闻记者、思想家、历史学家,德富苏峰一生多次到访中国,并于1918年出版了《中国漫游记》,详细记述了其中国考察的见闻与感想。通读游记,我们不难发现,德富关注中国的重点始终没有离开'中国是什么''中国将走向何处''如何与中国交往'这样的三大基本问题。作为一名新闻记者,德富苏峰的中国游记基于实证主义立场,直接而生动地再现了近代中国的风土人情与社会状况,对日本的中国认识的形成与转变产生了深远的影响。不过,究其根本,可以说德富苏峰的中国考察是以拓展视野为契机,以付诸实践为方法,贯穿了以中国为'工具'、实质是'为了日本'的动机。

约翰·巴罗笔下的中国形象

在英国文学发展史中,出现了许多中国题材的游记;这些游记作品对英国文学的发展产生了很大的影响,同时也为当代形象学研究提供了丰富的文本资源。巴罗对中国的新的印象反映了19世纪初英国的崛起,并为基督新教传入中国铺平了道路;另一方面,它表明了英国人的精神和心理构成状况,以及他们集体的偏见,并加速了中国神话在英国甚至整个欧洲的消失。

浅析芥川龙之介的“中国趣味”

芥川龙之介,日本近代文坛巨匠。芥川一生作品丰厚,不胜枚举,且与中国相关的作品为数不少,其中均表现出一种强烈的"中国趣味",但其"中国趣味"并非是一成不变的。随着时代的变迁,芥川的"中国趣味"也演变出了不同的内涵。芥川三个时期的三部作品《杜子春》、《中国游记》和《仙人》,呈现出其"中国趣味"不断演化的轨迹。

科斯和他的中国情怀

虽然从未踏足中国，科斯的“中国情”随着年岁的增长而发酵，变得愈浓愈深。孩提时代，酷爱历史的科斯因为阅读马可波罗的《中国游记》，而从此与中国结下了不解之缘。在他与玛丽安的通信中，不时提及中国音乐、历史和文化。1935年11月28日至次年3月7日，中国艺术品国际展览会在伦敦隆重举行。近4千多件中国艺术珍品在伦敦皇家艺术学院让观众一饱眼福。其中，780件来自中国，3100件来自世界各地240多家艺术品收藏机构。这次展品的规模之大，品质之高，空前绝后，叹为观止。科斯在展览会流连忘返，深深为中国的艺术瑰宝而折服。