儒家伦理与现代化——兼评韦伯《中国的宗教》与《新伦理与资本主义精神》两书中的儒家伦理观

在人类历史的现代化进程中,我们可以看到大致有两种类型:一种是以典型的西方资本主义为代表,另一种是以深受儒家伦理影响的东亚工业文明为代表。本文将从德国社会学家、经济学家韦伯的两本著作入手,通过对儒家伦理和西方清教伦理的对比分析,来探寻儒家伦理与现代化之间的关系。 一 韦伯在他的《中国的宗教》和《新伦理与资本主义精神》两本著作中,对清教和儒家伦理做了对比分析,并从精神和伦理价值的角度阐述了他的观点:即儒家伦理不能象清教那样促发形成资本主义。

家与韦伯的比较历史社会学--以《中国的宗教》为例

普遍主义比理性主义更适合韦伯对现代资本主义的界定。作为普遍主义的对立面的特殊主义的宿主是作为自然状态的"家",如何理解和处理"家",影响一种文明的性格及其同现代资本主义的距离。韦伯的文明比较,是以比较历史社会学作为方法,一方面基于欧洲经验搭建具有普遍历史意义的分析框架,另一方面以"家"为切入点进入作为历史个体的具体文明,由此既把握历史个体的实质性格,又使文明比较成为可能。"家"是儒教文明想象和实践伦理、信仰、政治、社会、法律和经济秩序的总体性范畴,其与家产官僚制的内在关联是韦伯理解儒教文明的基本线索。韦伯由此不仅从内部把握了儒教文明的基本性格,也从外部暗示了走出封建郡县之辨的必要性,更为可靠的文明比较提供了范例。

主题阅读导言

2012年春季在中国人民大学人类学研究所开设宗教学课程,以＂中国宗教与中国的宗教＂为主题选择了一批研究中国社会及宗教的著作,在这里收录的是其中七位同学的阅读体会,分别探讨了葛兰言《中国人的宗教信仰》（2010）、杨庆堃《中国社会中的宗教》（2007）、韦伯《中国的宗教》（2010）、王斯福《帝国的隐喻——中国民间宗教》（2009）、杨凤岗（Religion in China,2011）,以及另外两本文集,杨美惠编（Chinese Religiosities：the afflictions of Modernity，2008）及韦思谛编《中国大众宗教》（2006）。

马克斯·韦伯的中国观:基于研究立场、文本来源的考察

德国社会学家马克斯·韦伯的中国研究是其世界诸文明体系的比较历史研究的一个重要组成部分。本文从韦伯作品的思想体系、方法立场等入手,确立其中国研究的理论地位,并在梳理其所引资料的基础之上,尝试树立其中国观的一个初步轮廓,韦伯对中国的政治治理、文明形态和社会组织原则等方面的特征的认识。