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姜伯勤《中国祆教艺术史研究》学记
1
作者
刘文锁
《西域研究》
CSSCI
北大核心
2004年第3期119-121,共3页
关键词
姜伯勤
《中国祆教艺术史研究》
宗
教
文化
历史文物
下载PDF
职称材料
粟特:雾里看花——评姜伯勤《中国祆教艺术史研究》
2
作者
李明伟
《敦煌研究》
CSSCI
北大核心
2005年第1期108-111,共4页
2004年4月,由北京三联出版社出版、姜伯勤著《中国祅教艺术史》,是粟特史研究的一部重要著作。本文着重评价了祅教艺术史研究对粟特历史文化及丝绸之路研究的贡献,介绍了姜伯勤先生在研究方法和技术路线上的继承与创新。同时,高度评价...
2004年4月,由北京三联出版社出版、姜伯勤著《中国祅教艺术史》,是粟特史研究的一部重要著作。本文着重评价了祅教艺术史研究对粟特历史文化及丝绸之路研究的贡献,介绍了姜伯勤先生在研究方法和技术路线上的继承与创新。同时,高度评价了姜伯勤先生的学术道德。
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关键词
中国
袄
教
艺术史
研究
评论
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职称材料
《中国袄教艺术史研究》
3
作者
江洁
《考古与文物》
CSSCI
北大核心
2004年第5期37-37,共1页
由中山大学历史系著名学者姜伯勤教授撰写的《中国袄教艺术史研究》一书已于2004年4月由生活·读书·新知三联书店出版发行。
关键词
《中国
袄
教
艺术史
研究》
姜伯勤
宗
教
文化
艺术
风格
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职称材料
从唐章怀太子墓壁画“狩猎出行图(四)”骆驼图像看所谓“唐安菩墓三彩骆驼所见‘盛于皮袋’的祆神”
被引量:
2
4
作者
沈骞
《南方文物》
2014年第1期201-202,共2页
姜伯勤先生在《中国祆教艺术史研究》一书中的《唐安菩墓三彩骆驼所见“盛于皮袋”的袄神——兼论六胡州突厥人与粟特人之祆神崇拜》一文中提出①:六胡州粟特人、唐定远将军安菩墓所出一具唐三彩骆驼鞍鞯皮囊上有一神兽型神像,为研究...
姜伯勤先生在《中国祆教艺术史研究》一书中的《唐安菩墓三彩骆驼所见“盛于皮袋”的袄神——兼论六胡州突厥人与粟特人之祆神崇拜》一文中提出①:六胡州粟特人、唐定远将军安菩墓所出一具唐三彩骆驼鞍鞯皮囊上有一神兽型神像,为研究六胡州粟特人文化与突厥人文化的互动,提供了极为珍贵的线索,初唐以迄盛唐,由于粟特人在突厥部落中的活动.大大促进了突厥人的祆教信仰,而突厥人这种“无祠庙,刻蚝为形,盛于皮袋”的祀祆方式的形象,也被安菩这样的粟特人从六胡州带到洛阳。这一背景,使我们得以解释,安菩从六胡州带来这一习俗后,直至盛唐,关林所出三彩佣中祆神形象屡有所见,驼鞍中有祆神的三彩俑的流传年代,也正与六胡州的存在和消隐的年代约略相当。这些三彩俑确实从一个侧面反映了来自六胡州的粟特一突厥相融合的袄教信仰和以马驼“皮袋”祀袄的风习。
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关键词
唐三彩
安菩墓
《中国祆教艺术史研究》
骆驼
图像
狩猎
壁画
太子
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职称材料
题名
姜伯勤《中国祆教艺术史研究》学记
1
作者
刘文锁
机构
中山大学人类学系
出处
《西域研究》
CSSCI
北大核心
2004年第3期119-121,共3页
关键词
姜伯勤
《中国祆教艺术史研究》
宗
教
文化
历史文物
分类号
J0 [艺术—艺术理论]
下载PDF
职称材料
题名
粟特:雾里看花——评姜伯勤《中国祆教艺术史研究》
2
作者
李明伟
机构
北京石油化工学院旅游系
出处
《敦煌研究》
CSSCI
北大核心
2005年第1期108-111,共4页
文摘
2004年4月,由北京三联出版社出版、姜伯勤著《中国祅教艺术史》,是粟特史研究的一部重要著作。本文着重评价了祅教艺术史研究对粟特历史文化及丝绸之路研究的贡献,介绍了姜伯勤先生在研究方法和技术路线上的继承与创新。同时,高度评价了姜伯勤先生的学术道德。
关键词
中国
袄
教
艺术史
研究
评论
分类号
K879.23 [历史地理—考古学及博物馆学]
下载PDF
职称材料
题名
《中国袄教艺术史研究》
3
作者
江洁
出处
《考古与文物》
CSSCI
北大核心
2004年第5期37-37,共1页
文摘
由中山大学历史系著名学者姜伯勤教授撰写的《中国袄教艺术史研究》一书已于2004年4月由生活·读书·新知三联书店出版发行。
关键词
《中国
袄
教
艺术史
研究》
姜伯勤
宗
教
文化
艺术
风格
分类号
J0 [艺术—艺术理论]
下载PDF
职称材料
题名
从唐章怀太子墓壁画“狩猎出行图(四)”骆驼图像看所谓“唐安菩墓三彩骆驼所见‘盛于皮袋’的祆神”
被引量:
2
4
作者
沈骞
机构
南京博物院<东南文化>编辑部
出处
《南方文物》
2014年第1期201-202,共2页
文摘
姜伯勤先生在《中国祆教艺术史研究》一书中的《唐安菩墓三彩骆驼所见“盛于皮袋”的袄神——兼论六胡州突厥人与粟特人之祆神崇拜》一文中提出①:六胡州粟特人、唐定远将军安菩墓所出一具唐三彩骆驼鞍鞯皮囊上有一神兽型神像,为研究六胡州粟特人文化与突厥人文化的互动,提供了极为珍贵的线索,初唐以迄盛唐,由于粟特人在突厥部落中的活动.大大促进了突厥人的祆教信仰,而突厥人这种“无祠庙,刻蚝为形,盛于皮袋”的祀祆方式的形象,也被安菩这样的粟特人从六胡州带到洛阳。这一背景,使我们得以解释,安菩从六胡州带来这一习俗后,直至盛唐,关林所出三彩佣中祆神形象屡有所见,驼鞍中有祆神的三彩俑的流传年代,也正与六胡州的存在和消隐的年代约略相当。这些三彩俑确实从一个侧面反映了来自六胡州的粟特一突厥相融合的袄教信仰和以马驼“皮袋”祀袄的风习。
关键词
唐三彩
安菩墓
《中国祆教艺术史研究》
骆驼
图像
狩猎
壁画
太子
分类号
K879.41 [历史地理—考古学及博物馆学]
下载PDF
职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
姜伯勤《中国祆教艺术史研究》学记
刘文锁
《西域研究》
CSSCI
北大核心
2004
0
下载PDF
职称材料
2
粟特:雾里看花——评姜伯勤《中国祆教艺术史研究》
李明伟
《敦煌研究》
CSSCI
北大核心
2005
0
下载PDF
职称材料
3
《中国袄教艺术史研究》
江洁
《考古与文物》
CSSCI
北大核心
2004
0
下载PDF
职称材料
4
从唐章怀太子墓壁画“狩猎出行图(四)”骆驼图像看所谓“唐安菩墓三彩骆驼所见‘盛于皮袋’的祆神”
沈骞
《南方文物》
2014
2
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职称材料
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