儒家乐教与中国艺术精神——徐复观《中国艺术精神》读后

美属于艺术的范畴 ,善则属于伦理道德的范畴。人是在由道德而艺术 ,向善致美 ,尽善尽美的过程中成就和谐艺术人生的。在中国传统思想资源里 ,儒家传统中的“乐而不淫 ,哀而不伤”的乐教思想 ,对中国全整的艺术精神做出了应有贡献。徐复观在对中国艺术精神的考察中 。

《中国的精神卫生服务和需求:基线和对策》的项目设计

目的 调查我国精神卫生服务和需求的基线,重点为机构和人员。方法 采用多渠道资料汇总分析、专家调研及选择性调查相结合的方式。结果 7位专家书写了专题报告,5省市36所机构的179名专业人员完成了调研。 结论 本课题基本达到项目设计的要求,更详细的信息则需作进一步研究。

中国传统文化的创造性转换:俄罗斯《中国精神文化大典》价值平议

可以从外部和内部来探究俄罗斯汉学界的6卷本《中国精神文化大典》价值和意义。首先,从世界中国知识生产的途径来看,《大典》既顺应汉学家和思想界合流的趋势,又在中国文化能否适应现代的问题上给予肯定回答,而且以其学科的全面性独标一格。其次,从俄罗斯汉学曲折的发展历程来看,《大典》是对正在复兴的中国文化的正面回应,它继承了俄汉学将中国精神文化研究与国情学相结合的传统。第三,从《大典》本身的内容看,对中国学界而言,它倡导新欧亚主义,探讨中国文化的元命题,为我学界的研究提供启发和参照;对于中国社会而言,它正面阐释中国式发展道路,对中国传统文化在现代政治实践中的转换作了论述,为我道路自信提供旁证。

瞥见庄生真面目——徐复观《中国艺术精神》中的庄子观评析

徐复观在《中国艺术精神》一书中以"艺术精神"诠释庄子,发前人所未发,也引起激烈的争论。其实,只有了解了徐复观对中国文化做"现代的疏释"的整体理路,才可能进入徐复观的语境和思想世界。徐复观所谓对庄子的"再发现"的实质是将庄子所成就的"虚静的人生"推进到"艺术的人生"。徐复观准确把握了庄子追求精神的自由解放这一实质,通过会通庄子精神与艺术精神而悟到庄子的心就是艺术精神的主体,庄子之道的精神正是彻头彻尾的艺术精神,庄子之所"成"实乃艺术的人生。徐复观对庄子的这一"再发现"并没有误读庄子,正如他自己所言是"瞥见庄生真面目",有着极为重要的价值。

中国文化复兴的传统根基——钱穆《中国文化精神》切要点探析

对著名史学家钱穆先生的重要著作《中国文化精神》的主要观点进行了分析,特别在对待中国文化的态度、中国文化的价值和精华、中国文化的前途等核心问题上进行了着重分析,试图找到与当下文化复兴契合和有所启示的方面。

新世纪以来中国大陆《中国艺术精神》研究述评

《中国艺术精神》自出版以来,研究者甚多。新世纪以来中国大陆《中国艺术精神》研究的主要方面包括:徐复观对"中国艺术精神"体系的建构,对庄子的再发现和重新阐释,"追体验"和中西比较的研究方法,以及对传统美学之现代转换的功绩,等等。学术界的研究成果既剖析了《中国艺术精神》的得失,也揭示了尚未十分深入的问题。

提取生命美学的“中国样本”——有感于潘知常教授新修订的《中国美学精神》(一)

中国的生命美学是什么?又应该如何建构?潘知常教授新修订的《中国美学精神》对中国生命美学的建构贡献了诸多富有开创性和启发性的思想,那就是从本体视界的转换、价值取向的选择、心理定位的开掘、感性选择的确立的层面上,启示生命美学的研究应该以"无神的信仰""无神的宗教"背景下的对于美学的终极关怀的追思作为美学的根本追求。

《中国传统艺术精神》对古代艺术理论体系化研究的尝试

彭吉象先生《中国传统艺术精神》主要涉及的问题是中国传统艺术的本体论、作品论、创作论;其提问方式以中西对比,具象升华为主;其整合方式则以历史和逻辑相统一,以"道"贯通所有问题为主。

旧邦新命,中华民族精神的当代建构——专家学者热议中华民族精神和中国文化研究

最近，广东人民出版社推出了由中山大学文化研究所组织编写，李宗桂教授担任主编、以中山大学为主的广东多所高校知名中青年学者历经十年艰辛探索而共同完成的《中华民族精神建设丛书》。该丛书预定出版10本，目前出版7本，分别是：《中华民族精神概论》、《中国哲学精神》、《中国法律精神》、《中国教育精神》、《中国伦理精神》、《中国经济精神》、《中国文化精神》，其余的《中国人文精神》、《中国政治精神》、《中国文学精神》将在不久后面世。以这套丛书的出版为契机，广东学术界、出版界的专家学者和广东省委宣传部、广东省新闻出版局有关领导聚集广州珠岛宾馆，就中国文化研究、中华民族精神建设的问题展开热烈讨论。

书写文化精神,浩然与天地同流——读司马云杰的《中国精神通史》

《中国精神通史》是司马云杰继他的《大道哲学通书》之后,又一部研究中国最高精神的著作,旨在揭示中国文化博大精深的精神特性与精神史的巨大潜能与力量,解决我国国民精神生活的问题,为中国社会进步与治理奠定思想基础。在这本书中,作者书写了中国古代圣贤明哲所发展出了横贯中华民族五千年到七千年的生命精神历程,融通了精神层面的大道本体,揭示了中华民族生命精神运动及其变化的过程。更为重要的是,作者还以其文化精神上的高度自觉,力图唤起中国人对维护国家民族文化生命精神的赓续绵延的自觉。

著史效司马 论玄越子云——读《中国精神通史》第一卷有感

《中国精神通史》第一卷体系宏大、结构完整、脉络清晰,行文纵横捭阖、笔势张弛有度,体现出司马云杰先生高远的治学旨趣和渊深的知识积累。对于这部鸿篇巨著,司马先生的创作心态是诚惶诚恐,曾自称"知我者,精神史也;罪我者,精神史也"。

提取生命美学的“中国样本”——有感于潘知常教授新修订的《中国美学精神》(二)

中国的生命美学是什么?又应该如何建构?潘知常教授新修订的《中国美学精神》对中国生命美学的建构贡献了诸多富有开创性和启发性的思想,那就是从本体视界的转换、价值取向的选择、心理定位的开掘、感性选择的确立的层面上,启示生命美学的研究应该以"无神的信仰""无神的宗教"背景下的对于美学的终极关怀的追思作为美学的根本追求。

评汪树东的《中国现代文学中的自然精神研究》

汪树东的学术专著《中国现代文学中的自然精神研究》,细致梳理了中国现代文学中的道家自然精神、酒神自然精神、女性自然精神以及后自然精神的发展脉络,显示了较强的理论体系建构特色,对现代文学深层价值迷误的揭示具有重要指导作用,也对中国现代文学做出了较为深入的价值追问。

穿透伦理 解读古今——刘玉平、周晓琳《中国文学的伦理精神》之我见

《中国文学的伦理精神》一书对象独特、角度新颖,方法稳健、纵横交错,资料丰富、笔力灵动,不失为一部结构严谨、闪烁灼见而晓畅精辟的好书。

序《中国当代文学的人文精神》

《中国当代文学的人文精神》把人文精神界定为“人类以自身为目的并在自己创造历史的活动中形成和发展起来的一种文化精神品格” ,其宗旨是促使人们对自我生存状态的自觉 ,追求寓含着正义和真理的人生价值。该书在对人文精神的生成基础、存在方式、心理过程作了认真研究和分析的基础上 ,又进一步地对其作了相当科学的价值、文化、心理和现实的定位 。

战争的出路与中国文明——读辜鸿铭《中国人的精神》有感

学贯中西的辜鸿铭对西方近代文明弊端的揭露和批评,以及对中国传统文明某些特点的揭示确有可取之处。然而,其过于保守与偏激却使其作品带有为本民族护短的不健全的文化心态。如何看辜鸿铭笔下的战争的出路、中国文明及辜鸿铭产生这一系列论调的问题之源,是一值得探讨的问题。

艺术化的庄子人生——试析徐复观《中国艺术精神》中之“庄子的再发现”

徐复观在《中国艺术精神》一书中认为老、庄思想当下成就的人生,实际是艺术的人生,中国的纯艺术精神,实系由此一思想系统所导出。庄子的本意只着眼到人生,而根本无心于艺术。他对艺术精神主体的把握及其在这方面的了解、成就,乃直接由人格中所流出。与西方美学家最大不同之点,不仅在于庄子所得的是全,而一般美学家所得的是偏,而更主要是这种全与偏之所由来,乃是庄子系由对人生的修养功夫而得。

从《中国艺术精神》看徐复观的知识分子批判

秉承新儒学思想的徐复观通过《中国艺术精神》一书对庄子美学进行再发现和再探讨,反驳20世纪下半叶台湾自由主义知识分子全盘接受西方文化思想的行为。本文通过对20世纪五六十年代台湾知识分子所处政治文化语境的分析,明确徐复观的立场及其对同代知识分子的批判,最后回归《中国艺术精神》原文,试图通过知识分子批判这条隐形线索,分析徐复观是如何通过对历史上知识分子的理解和剖析,反思自身在新时代中的责任和使命。