中国现代“美学范畴”概念的发生

美学范畴作为中国美学的重要基质,是进行学术研究的基本依托。19世纪末20世纪初,“美学”“范畴”作为日语借词进入中国学术语境,但两者鲜有连用,以“美学”为视域的“范畴”言说,亦局限在西方式、哲学式的框架下。20世纪20年代以后,“美感范畴”“中国美学的范畴”“审美范畴”等术语的出现,不仅表明中西对话开始平等,也彰显出哲学美学与艺术美学的深度交融,更加为中国式“美学范畴”概念及认知的出现提供了学理依据。20世纪80年代以后,学科化的努力及权力话语的影响,推动了“美学范畴”的“借形立魂”进程,中国意义上的“美学范畴”认知最终形成,个案研究系统展开。总体上,中国“美学范畴”经历了哲学范畴期、美感范畴期、美学范畴期三个阶段,其中蕴含着“引入——对接本土化——艺术学抽象化”的内在理路,这一过程亦显现出学科意义上“中国美学”确立、发展的历史脉络。

“道法自然”与“含道映物”——魏晋庄玄思想融汇和中国书画美学的构建(上)

中国书法源远流长,中国绘画星汉灿烂,其艺术精神无不相通于中国人的宇宙意识和生命情怀。魏晋之际庄玄思想的对接和融汇,引发了巨大的时代变革和文化转型浪潮,掀起了中国历史上空前的人的生命意识觉醒与人文精神运动,促使自然山水和书画文赋真正获得独立的审美地位,开始登上社会历史舞台,极大拓展了中华民族的审美视野,提升了中华民族的审美境界。中国书画艺术“含道映物,澄怀味象”“立万象于胸怀,传千祀于豪翰”“设奇巧之体势,写山水之纵横”等一系列美学命题和范畴,正是在此基础上得到了全面构建和确立,并推动书法与绘画成为魅力独特的中华审美成果,傲然屹立于世界文化艺术之林。

中国传统民族舞蹈的美学追求研究

在哲学推理上要想描述中国传统民族舞蹈美学现象,必须基于其自身的特点,概括出中国传统民族舞蹈主要的美学范畴。以下分别对形、神,气、韵,象、意,情、境,妙、味,雅、俗,轻、重,合、和,技、法等中国传统民族舞蹈美学的主要范畴予以论述阐释。从而更好地了解中国传统民族舞蹈在美学追求上主张“阴阳相合、虚实相生、气韵生动、如影随形”的内在意蕴和人本精神,以供借鉴。

论中国古代美学概念系统的整合

中国古代的美学概念包括术语、范畴、命题三个方面。美学术语大都是在哲学术语的基础上,结合文学艺术实践向前延伸的,也有的则是艺术实践经验的总结和表达,具有开放性特征。其中有不少运用形象性的语言,是本义的一种引申和拓展。美学范畴依托于中国哲学中潜在的逻辑系统,又从艺术实践中提炼范畴,或在整合中体现两者的统一,起到一种纽带作用。美学命题表达一种判断,陈述美学家的见解,多为美学术语和范畴的展开。中国古代美学思想以范畴和命题为筋骨,其中的潜在体系是经,而各类文艺思想中的术语、范畴和命题则是纬,包含着中国古代美学思想的知识体系。

实践范畴与当代中国美学

实践是马克思创立的实践唯物主义的核心范畴,也是马克思主义唯物史观的基石。对马克思主义实践范畴的含义的科学阐释和澄清,其意义不仅关乎马克思主义哲学学科的要求,而且也关乎对唯物主义历史观内在逻辑结构的理解与阐释,甚至关乎以马克思主义唯物史观和实践唯物主义为指导的其他一切学科基本范畴的逻辑起点。马克思主义的实践的唯物主义虽然有一个发展的过程,但马克思对实践的表述却是十分清楚的,马克思主义实践哲学的基本内涵也是清楚的。然而,当前文论、美学界在对待马克思主义实践观的问题上却存在着一些值得注意的倾向:有的简单地把马克思主义当做一种纯粹的理论形态,忙于建构各种体系,开拓"理论空间";有的企图用西方现当代哲学去"解构"或"融合"马克思主义,这些理论最终迷失思考、研究和解决现实问题这个马克思主义创立者反复强调的重大课题。

器、物、象作为中国美学范畴的起源和特点

器、物、象作为中国美学范畴,起源于中国独特的礼乐文化中的从彩陶、青铜开始的器物,但同时又超越了具体的器物而具有宇宙性的普遍意义。特别是器与物都不仅是物和器的物质意义,而有宇宙万物的生成意义。这一点更是在象这一范畴中体现出来,器、物、象作为一个整体把中国美学的特点呈现了出来。

关于中国古典美学范畴系统化的几个问题

美学范畴系统化问题并不新奇,美学发展的每一时期都有其各自的体系,形成不同美学范畴系统。但作为一种自觉的理论意识还是近几年的事。我国美学家对这个问题的深入研究是80年代中期开始的。自1982年哲学家张岱年在《哲学研究》第1期上发表了《开展对中国哲学固有的概念范畴的研究》和方立克在同年9月3日《人民日报》发表了《开展哲学史范畴的研究》两文后,哲学界形成了一股对中国哲学史范畴研究的热潮。这股热潮直接影响着美学家们对中国古代美学范畴的整理和研究的兴趣。

中国当代美学理论建设的突破性成果——评“实践存在论美学”丛书

最近,朱立元、朱志荣教授等主编并列入江苏省“十一五”重点图书出版规划的“实践存在论美学”丛书,已由苏州大学出版社完成出版。这套丛书共推出五本,分别是朱立元教授的《走向实践存在论美学》、朱志荣教授等的《从实践美学到实践存在论美学》、寇鹏程副教授的《马克思主义存在根基与实践美学》、刘泽民教授的《实践存在论的美学思考方式》以及刘旭光副教授的《实践存在论的艺术哲学》。

诗性与思性:中国美学范畴史的时空结构

中国美学范畴史是一个诗性与思性相统一的时空结构,它根植于既是天人合一,也是天人相分的独特的东方生命文化之中,在深厚的中国诗性及其艺术审美实践中融渗着思性因素,是思性的诗性化。

中国音乐美学范畴研究论纲

作为一门超经验的理论性学科,中国音乐美学的理论性品格必然以范畴的形式显现。对中国音乐美学范畴进行系统研究,是中国音乐美学研究进一步发展的必然要求。

关于中国古典美学范畴体系

中国古典美学不仅有着一系列范畴，而且确实存在着一个美学范畴体系。因为中国古典美学不仅具备建构体系的基本原则，更重要的是各范畴之间存在着有机的逻辑关系。尽管这种关系是潜在的。

“象”、“气”、“仁”与中国电影——中国电影的美学范畴分析

本文从“象”、“气”、“仁”三个范畴来考察中国美学对中国电影的影响。“象”重在电影艺术作品,“气”重在电影艺术家主体,而“仁”主要在电影艺术的指向,这三个范畴又均与标示宇宙本体的“道”相连。如此,“象”、“气”“仁”三个范畴就有可能囊括世界、艺术家、作品和接受者这四大艺术要素,从而为整体上把握中国美学与中国电影提供了一个较为宏观的视角。

关于中国古代美学范畴和范畴体系建构问题

确定中国古代美学、文论范畴,有一种由其史、论合一的学科性质所决定的根本性的困难。哲学范畴论的一般原理、具体学科的范畴系统完备性原理和该学科的特殊性,都对其范畴的确定具有不可忽视的意义。因而同时考虑范畴的系统性和历史实然性,逻辑与历史结合,才是确定中国古代美学、文论范畴的基本原理。这一原理再加上中华民族思维和理论表述的特性,决定了中国古代美学、文论范畴体系只能是研究者基于自身的深入研究而作出的体系建构,而非有一个客观范畴体系被描摹出来。一般所谓中国古代文论范畴体系的“体系”,其实包含非常不同的含义。

体山悟水达天道——论中国古典美学的山水范畴

从中西比较视野看,中国古典美学最鲜明的特色就是对山水美的热爱与创造。中国古典美学中的山水概念不同于西方传统美学中的自然、景观概念,它是融汇自然山水、智慧山水、仁德山水、景观山水、人生山水于一体的特殊概念,是中国人体悟天地之道的基本方式,也是建构中国古典美学体系的特色范畴。正是基于特殊的山水范畴,中国人创造了独特的山水艺术体系与山水美学,追求自由精神、独立人格,具有全球化的普适价值。

当代中国传统美学范畴研究的回顾与展望

中国传统美学范畴研究在当代取得了较大的发展。宏观上对核心范畴与范畴体系建构的广泛争论 ,微观上对单个范畴内涵的细部考察组成了研究的繁荣局面。对思想资源的深入挖掘及研究方法的多元化为研究的纵深发展准备了条件。我们希望 ,通过对上述各方面状况的回顾 。

浅论中国古典美学中的“雅”范畴

'雅'是一个内涵丰富而又不断发展变化的美学范畴.在中国古典美学史上,'雅'的艺术风格作为文学和艺术创作的最高境界,一直是美学家和艺术家共同追求的理想和目标.

浅论中国古典美学中的“雅”范畴

“雅”是中国古典美学中的一个重要范畴,其内涵体现了中华民族独特的美学精神。“雅”的三个主要表现形态“典雅”、“淡雅”、“古雅”各自代表着不同的艺术风格和艺术追求,在不同时代的文学和美学中发生着重大而深远的影响。

试论中国民族声乐艺术的范畴及其主要美学特征

作为我国传统文化中重要组成部分,中国民族声乐在我国社会的发展中占据极其重要的地位;通过研究中国民族声乐艺术的范畴及其美学特征,不仅能推动我国民族声乐的发展,还能为其今后的传承奠定坚实的基础,本文针对这一问题做如下论述。