转化与创新:当代中国共产党人的理想人格

当代中国共产党人应该有一个自觉、完整、系统追求的理想人格,这个理想人格当立足于马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合,从中华优秀传统文化、马克思主义理论和当代中国共产党人的政治要求的统一中去塑造。中华优秀传统文化对理想人格的重视与追求,是当代中国共产党人理想人格之“根”;马克思主义理论对共产党人理想人格的认识与揭示,是当代中国共产党人理想人格之“魂”;作为当代中国马克思主义、21世纪马克思主义、马克思主义中国化时代化最新成果、中华文化和中国精神的时代精华的习近平新时代中国特色社会主义思想对共产党人的政治要求,是当代中国共产党人理想人格之“体”。当代中国共产党人理想人格之“体”只有在“根”与“魂”统一的人生实践之中才能真正立起来,党的二十大报告强调的马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合以及“两个相结合”之间的相结合,为塑造当代中国共产党人的理想人格提供了强大思想武器与转化创新路径。

“君子”,中国人的人格理想

中国人的集体人格应该是什么样的呢?这个问题,既带有历史性、现实性,又带有理想性。显然,这种集体人格必然与其他民族很不一样。我可以借一个外国人来说明这个问题。十六世纪到中国来的耶稣会传教士利玛窦,对中国文化进行了数十年精深和全面的研究,很多方面已经一点儿也不差于中国文化人,但我们读完长长的《利玛窦中国札记》就会发现,最后还是在人格上差了关键一步。那就是,他暗中固守的,仍然是西方的“圣徒人格”和“绅士人格”。

当代中国人的理想人格特征及其社会化塑造机制

当代中国社会发展的根本目的是实现中国人的全面发展 ,而实现人的全面发展的实质与核心是塑造人的理想人格。理想人格是被人们普遍推崇和肯定 ,并由国家所倡导和推广的人格模式。这种人格模式应具有良好的要素特征、结构特征、功能特征与标志特征。要塑造当代中国的理想人格必须坚持文化整合、系统合理、现实超越、整体优化、创新开放的基本设计原则 ,并建立健全相应的教育塑造机制、市场塑造机制。

理想人格教育模式:新中国学校道德教育的主体模式

社会主义理想人格教育模式是新中国学校道德教育的主体模式。这一模式在学校道德教育和学生品德培育方面发挥了积极作用 ,但也存在很多不足。在新的历史时期 ,我国学校道德教育的改革要在坚持和完善社会主义理想人格教育主体模式的前提下 。

论中国基础教育改革的文化使命与人格理想

本文认同并阐述了面向未来的新文化观,从“对立统一”的哲学高度分析了文化的民族性与世界性等问题,指出中国基础教育改革所肩负的神圣文化使命,并具体探讨了“做人”——“做现代人”——“做新世纪中国现代人”的素质建构及其培养问题。这一素质建构框架吸收了陈鹤琴“做人”——“做中国人”——“做现代中国人”的精神旨趣;但把“现代中国人”改为“中国现代人”并非简单的文字游戏,而是突出了“现代人”与“传统人”的价值冲突,吸收了阿列克斯·英克尔斯“人的现代化”的合理内核,并以马克思主义者所阐发的“人的全面发展”和“四有新人”为指导思想,结合新时代精神进行理论再整合。强调当代中国“以素质教育为核心”的基础教育改革只能在前人研究的基础上寻找新的生长点,使新旧接续,推陈出新。

从“内圣外王”到“外儒内道”──论中国古代士人理想人格之转型

从“内圣外王”到“外儒内道”──论中国古代士人理想人格之转型杜宇民中国古代哲学倾注了极大的热情塑造和追求理想人格。这里有两层含义：其一，强调了修身养心的必要性，由充实人的精神生命以与天地同格；其二，也是为了实现拯救人类兼济天下的淑世精神。先秦以降，每...

回溯中国传统文化中的三种女性理想人格范型

中国传统文化塑造了窈窕淑女、贤内助和女以弱为美三种理想女性人格范型,反映了那个时代的女性观以及对理想女性人格的期待。由于文化为现实服务,这三种范型渐渐偏离了原初之意,变成了禁锢女性发展的枷锁。回溯三种女性理想人格范型的产生与流变,可以换一种视角去理解历史尘埃中的女性,重新审视中国传统性别文化基因对当今两性发展的影响。

论中国传统道德理想人格及其现代价值

如何从中国传统道德文化中吸收一些积极合理的内容，以构建现代人类文化，促进人类物质文明的发展，提高人类的精神文明水平，是一个非常富有挑战性的具有重大意义的课题。本文试图就中国传统道德文化关于理想人格的设计进行分析，并探讨它对于当代人类生活的意义和价值。...

康德的知、情、意与中国现代理想人格的建构--以蔡元培、王国维、梁启超的美学思想为例

儒家的理想人格范式在中国现代化进程中遭遇到严重危机,如何重建理想人格是中国现代文化面临的重要任务。以蔡元培、王国维、梁启超为代表的美学家认为,“立国”首在“立人”,国家的现代化首先是人的现代化——建构现代理想人格。他们以康德的美学理论为参照,融合儒家的理想人格学说,创建了知、情、意相统一的理想人格范式,其目的在于培养具有丰富知识、高雅趣味与自由意志的人格主体,以此促进国家的现代化。但在人的现代化与国家的现代化之间存在着某种矛盾与张力,导致了特定历史时期中国现代美学的异化与扭曲。

中国化马克思主义伦理思想与中国传统伦理道德理想人格之不同

通过对中国化马克思主义伦理思想与中国传统伦理道德理想人格的标准、"人"的内涵的理解、实现途径和方法和行为评价标准的比较,期于对发展和完善中国化马克思主义伦理思想的研究工作有所推动;对构建社会主义和谐社会理想人格有所启示,构建一种为当代社会群体所需要的、普遍认同的、富有时代感的理想人格。

中国传统理想人格特征及其现代意义

以儒道佛为核心的中国传统理想人格以天人合一作为追求的最高境界 ,具有理想的世俗性、修炼的自力性以及生命的审美性。在当代精神文明建设中 ,有助于激发人的道德主体意识、自制意识以及自我完善。

儒商与中国商人的理想人格

儒商并不是中国商人的现实人格 ,而是人们所期盼的理想化人格。中国古代商人为实现这一人格理想 ,将以儒从商作为最理想的从商途径。当代中国新商人汲取了传统伦理思想的精华 ,将从商事业化并注入责任感和使命感 ,同时要求具备较高的学识水平 ,并能把儒家的合理思想应用于管理之中。在中国商人人格的构建中 ,不仅要有知识、懂科学。

一部透视儒家文化精神的力作——读《儒家理想人格和中国文化》

近几年来,中国传统文化尤其是儒家文化的研究出现了向纵深发展的可喜景象。一大批勤于思考、执着追求的学者通过总结80年代“文化热”的经验、教训,应用辩证方法,力图揭示传统文化(特别是儒家文化)的基本精神及其价值,取得了一系列积极的成果。在这方面,朱义禄同志撰写的《儒家理想人格和中国文化》(以下简称《理想人格》)一书(辽宁教育出版社,1991年出版),有一定的代表性,可以反映当前学术界在儒学研究中获得的新进展。《理想人格》一书善于透过儒家著作中常见的圣贤、君子、成人、大丈夫、豪杰等人格称谓,

冯契理想人格学说对中国哲学传统的继承及其方法论特征

冯契先生理想人格学说所取得的成就与他对中国哲学传统的继承有关。冯契主要继承了中国古代哲学关于人的全面发展的理论,关于通过教育、修养培养理想人格的途径的理论,关于理想人格培养过程中理性自觉和意志自愿相统一的原则,关于把人的精神发展看作是一个过程的思想,对中国近代培养新人学说和个性解放的思想也作了批判总结。冯契这一方面的研究在方法论上表现为分析和综合的统一、理论和实践的统一。

“四有”新人——当代中国的理想人格——从近代中国建构新人思想的历史进程谈起

本文提出邓小平关于如何培养造就“四有”新人的理论，是对中国近代以来构造新人思想历史经验的深刻总结，揭示出近现代中国新人模式演变的历史规律，从而找到了一条适合中国国情的社会改造与人的改造相互促进的正确道路，实现了马克思主义新人学说的中国化与民族化，使“四有”新人成为当代中国的理想人格。

中国传统伦理道德观与师范生理想人格的培养

要培养合格的师资，就必须提高师范生的思想道德素质，铸造他们的理想人格。为此必须批判和继承中国传统伦理道德观中的合理部分，加强学校思想道德建设：中国传统伦理道德观倡导仁爱学说，重义轻利，借鉴其中合理部分教育学生，利于提高师范生的社会责任感和确立重视社会集体利益、重视道德理想的品格；中国传统伦理道德观提倡刚健有为精神，重视人的自我修养，借鉴这些观念对于培养和形成师范生的坚强个性。

从熟知走向真知的尝试──《儒家理想人格与中国文化》评介

从熟知走向真知的尝试──《儒家理想人格与中国文化》评介邓红蕾《儒家理想人格与中国文化》一书，系上海同济大学副教授朱义禄所著。这部４０万字的学术专著，作为国家“七五”规划的重点项目，在儒学研究中，选取了人生理想及其实现途径这一特殊的视角，采取宏观把握与...

孙中山理想人格对中国现代化的影响

孙中山设计的理想人格体系 ,其实质就是革命。他把人格与社会进步、国家前途和革命需要结合起来 ,既符合革命救国的实际需要 ,又体现现代化的价值取向 ,对中国现代化进程产生重大而深远的影响。

一部求是补白的力作──读谭献民博士的学位论文《四有新人──当代中国的理想人格》

一部求是补白的力作──读谭献民博士的学位论文《四有新人──当代中国的理想人格》何一成（湖南师大法学院政治学系教授长沙４１００８１）谭献民博士的学位论文《四有新人──当代中国的理想人格》，已由湖南师大出版社出版（１９９７年４月版），读后感到这是一部有关...