论岛田虔次的近世儒学建构与阳明学诠释---以《中国近代思维的挫折》为中心

岛田虔次在《中国近代思维的挫折》中,从社会史与思想史的相互影响出发,阐明了近世儒学由士大夫之学到庶民之学的发展脉络。他指出中国近世的根本精神在于,站在确信人的能动性的立场上的自我扩充的热情以及与之互为表里的理论与实践相统一的合理主义,而在阳明学关于人的主体能动性的强调中已经蕴含着肯定现成良知和欲望的趋势。在他看来,从王守仁存理去欲的道德主义、到泰州学派人欲即天理的自然主义、再到李贽将欲望才能置于道德根基上的功利主义的展开,几乎都可以看到欧洲的近代精神,但最终由于个人与社会的冲突而遭受挫折。岛田结合内在理路的梳理与身心体认的研究方法,通过中西文化观念的比较,阐发了阳明学的近代意义,同时表达了反对以西方或日本的立场来评判中国思想的态度。

中国近代思维的挫折与嬗变——从李贽到周作人

"中国近代思维"一说由日本学者岛田虔次提出,在其名著《中国近代思维的挫折》一书中,他将李贽的狱死视为中国近代思维遭受挫折的标志。与岛田相近,新文化运动之后的许多现代知识分子,也展现出一种重提李贽、重估李贽思想价值的普遍倾向,而周作人在其中则显得尤为重要。在周作人的相关论述中,李贽由传统意义上的异端分子一变而为启蒙者、先觉者,这一表述既贴合了文化转型时期的特殊语境,又体现出周作人所独有的启蒙思考——他更倾向于在中国传统文化资源当中选取某些以往被忽视的成分与西方文化加以融合,以营构出一个人类共通的文化基础,所谓启蒙,即是对此文化基础的再发现。如果说在李贽身上曾臻于极致的"中国近代思维",因文化生态、内在矛盾等原因而遭遇挫折的话,那么,到了周作人这里,它终于开始走向成熟。

西方逻辑东渐与中国近代思维方式的嬗变

近代中国哲学的变革 ,尤其是思维方式的变革为逻辑学的传播和发展奠定了哲学基础。中国近代思维方式的形成主要是通过对传统思维方式的批判、变革以及将西方科学思维运用于中国思想领域的研究进行的。进而形成中国近代思维方式的两种形式 ,即“全盘西化”和“中体西用”思维 ,二者各执一端 ,均是一种形而上学思维。这两种思维方式都不适合逻辑学的发展 ,逻辑学的发展需要一种中西融通式思维。

从思维的角度反思近代中国科学文化的移植

科学文化产生于近代西方并逐渐传入中国,但中国的思维中一直保留着原始思维的印记,科学的理性的思维缺乏,功利性、实用性思想十分强烈。中国未曾经受科学革命,缺少科学文化的洗礼。同时,在中国传统文化中比较缺乏科学文化的因子,因而在移植近代科学文化的过程中便存在先天不足。

毛泽东对马克思主义中国化的贡献、思维特征和失误及挫折缘由

作为马克思主义中国化的基础课题,毛泽东与马克思主义中国化的关系是常谈常新的。毛泽东对马克思主义中国化的贡献是问题的最主要方面,体现于意识风气、理论成果、实践道路和"第二次飞跃"的新任务等四个维度,显现于各个层面,作用于各个时段;其对新征程的最大启发就是所形成的马克思主义中国化的独到的思维特征,即摆脱束缚独立思考问题的状态、从自身民族根本利益出发进行理论创新的立场和克服思想惰性永续与时俱进的动力;毋庸讳言,客观上毛泽东也迟滞了马克思主义中国化的新进程,致使理论和实践共陷困境,遭受挫折,这是问题的另一面。系统总结经验和深入挖掘挫折缘由,皆有助于中国特色社会主义理论体系和道路的完善和发展。

从传统文化的思维方式角度分析近代中国统计思想发展迟缓的原因

一、选题背景与综述 我国早在商、周时期就有了统计思想的萌芽,较系统的统计分析约始于春秋战国时期,这点在莫曰达老先生的<中国古代的统计分析>(统计研究,2003年第7期)和<<左传>中的统计>(统计研究,2007年第9期)中有详细的论述.……

从对“以太”的不同解读看中国近代哲学家的哲学思维

十九世纪末,"以太"概念开始纳入中国近代哲学家的视阈,他们纷纷对其做出解读。康有为把"以太"说成"仁";严复把"以太"说成"气";章太炎把"以太"说成"阿屯";孙中山把"以太"翻译成"太极"。中国近代的哲学家直接把"以太"这个原始物质视为世界的本原,这折射出中国近代的哲学家的哲学思想与西方哲学的差距。这个差距体现在各自的哲学思维方式上,根源于中西方对自然科学的认识。

中国传统思维的局限性阻碍了近代科学的发展

《中国传统思维的三个特征：整体思维、辩证思维、直觉思维》指出，中华民族的传统思维有三大特征，即整体思维、辩证思维、直觉思维。所谓整体思维，是以普遍联系、相互制约观点看待世界的思维方式。整体思维注重整体统一、“天人和谐”追求天、地、人、我（心）的和谐统一。

从孔夫子到毛泽东——影响中国近代民众思维的10部书

本文选择了与近代中国民众广有影响的10部书,从侧面表明,它们曾在过去和现在相当长时期影响人们思想和行为,塑造和加工他们的性格以及思维定势。

试论中国近代哲学思维方式的转换

随着中国社会形态的转型和经济结构的变革,在西方哲学思潮的冲击下,中国古代哲学的滞后性已然显现,近代哲学思维方式的转换已成必然。哲学思维方式的转换主要表现在本体论、认识论、历史观的转换上。

运用比较法培养学生理性思维能力──《中国近代现代史》上册试教做法

运用比较法培养学生理性思维能力──《中国近代现代史》上册试教做法朱子冰高中《中国近代现代史》教材在内容选择、体例、结构方面都投初中教材有较大的突破，满足了培养学生理性思维能力的需要。本人在试教过程中，相信“分辨出对象的某种属性，最初是靠比较达到的”（...

试论中国近代以来先进分子思维方式演化轨迹

试论中国近代以来先进分子思维方式演化轨迹李爱华思维是人们的一种内隐活动，是认知过程中的一个重要环节。思维方式的科学程度，对于人们是否能正确地认识和分析处理问题起着重要的作用。不同的思维方式会产生不同的结果。而人们的思维方式又是受时代和客观条件制约的。...

中国近代史教学内容的创新与实践

本文就高等院校的中国近代史教师立足教材,对传统的学术观点进行科学的创新研究,并将创新研究成果结合教学内容有机讲授问题,作了简略的论述。文章指出:对教材中的传统之说进行科学的创新研究,不仅有力地推动了中国近代史研究的深入开展,而对于提高中国近代史的教学水平和教学效果有着重要的作用;同时,通过教师对创新成果的讲授,使学生们从中学到了发现问题、分析问题和解决问题的方法,从而发展了学生们创新的思维能力。

西学经典翻译与中国传统语言和思维方式的转变

明万历二十九年（1601年），利玛窦等耶稣会传教士进入北京传教，由此开始了一场大规模的西学东渐热潮，并在中外文化交流史上留下了极为重要的一页。一般说来，中国历史学者不会将早期耶稣会进入中国视为中国近代史的起点，而在一些西方学者的眼中“中国在近代世界的历史就是从这里开始的”；“在欧洲看来，早期耶稣会进入中国，在整个基督教世界史上，在欧洲全球扩张史上，以及在近代中困初期的历史上都是一个重要的时刻。

评近代中国的文化保守主义

近代中国，在民族独立与现代化问题上，不同阶级、阶层从不同的利益出发，表现了截然不同的价值取向和运作方式，其中，保守主义和西化主义最具代表性。保守主义者以传统为唯一取向，以保存国粹为“爱国宣言”，以镇压人民革命和妥协投降为必然选择。代表了阻碍近代中华民...

中国农民的“恋土”和“离土”情结——评《中国近代流民》

中国农民的“恋土”和“离土”情结———评《中国近代流民》张士军龚维玲流民问题是困扰近代中国的一大社会问题，也是中国近代史研究上有待开发的新领域。池子华同志在南京大学历史研究所攻读博士学位期间，采用整体性研究与区域性研究相结合的手法，对流民现象发生的原...