《中庸》生命伦理思想的当代价值研究——以当前构建和谐医患关系为例

《中庸》被称作“孔门传授心法”,是儒家四书五经之一,是中国传统文化的点睛之作。本文以微观角度切入,从宏观角度审视传统文化,提炼出《中庸》所蕴含的生命伦理思想并对其进行深入解读,运用《中庸》生命伦理思想中的常人之道,围绕以“教”、“仁”、“中”、“诚”为核心思想化解包括医德医风建设、医疗决策、医疗干预以及医患诚信中存在的医患矛盾,深度挖掘其当代价值。因此,我们要对传统文化进行新时代的解读,在理论上开拓创新,在实践中顺应发展,努力化解医患纠纷,避免引发医患矛盾,构建和谐的医患关系。

“生生”视域下宋儒生命伦理思想的本土化建构——初读张舜清教授新著《宋代儒家生命伦理思想研究》

由于建构和发展中国生命伦理学与处理跨文化生命伦理冲突的现实需要,儒家生命伦理学日益成为学界研究的一大重镇。对宋代儒家生命伦理思想研究的全面展开,正是儒家生命伦理学逐渐走向深化的表现。张舜清教授长期关注儒家生命伦理思想的研究,他的新著《宋代儒家生命伦理思想研究》不仅是出于对中国生命伦理学和儒学发展的理论与现实问题的关切,更多的则是以分析传统哲学思想为基础,对当下人类面临的重大“生生”问题的严重关切与反思,为推进中国生命伦理学本土化建构提供了一条值得格外重视的研讨进路。

论《黄帝内经》对中医生命伦理思想的奠基

《黄帝内经》作为中医学经典著作,也是中医生命伦理的历史原典和逻辑起点。它在构建中医学理论体系的同时,为中医学的发展奠定了精气—阴阳—五行学说的生命哲学基础,形成了中医学个体得天地男女精华而生之伦理;人体自身阴阳属性关系平衡转换之伦理;五行生克人体自身和外界相互作用关系"生—命"之伦理秩序。《黄帝内经》的整体生命观展示了丰富的"生—命"空间与时间交织伦理思想,也为现代生命伦理学发展提供了有价值的理论资源。

“敬畏生命”伦理思想及其医学教育之意义

阿尔贝特.施韦泽的“敬畏生命”伦理思想对人与自然的关系进行了深入反思,并提出人应当敬畏自然界的一切生命,包括动物和植物,这样的伦理才是完整的。科学和伦理发展的失衡造成现代社会的文化危机,要解除这种危机,就要用“敬畏生命”的伦理思想去提升和净化人类的精神世界。施韦泽的伦理思想对现代医学教育也有着重要的启示意义,有助于医学生伦理意识的培养和提高。

中庸伦理思想新探

子思并没有像朱熹所认为的那样提出性善论，但是他秉承孔子的中庸思想，把中庸思想提升到万物本体的高度，并明确指出一系列修养和践行中庸之道的方法和途径，对孟子、董仲舒、朱熹等人的伦理思想产生了重要的影响。

乌江流域少数民族生命伦理思想论析

乌江流域是我国西部少数民族的主要聚居区域,各族人民在长期的历史进程中,通过生产生活实践,与其所处的自然环境的交互影响、不断抗争和协调相处,逐渐沉积了大量的内涵独特、绚丽万象、风格迥异的生命伦理思想。这些思想作为本民族地区非物质文化遗产的重要组成部分,具有十分必要的抢救与保护价值。

史怀泽“敬畏生命”伦理思想初探

史怀泽“敬畏生命”伦理思想是现代西方伦理学史上重要的思想之一。生命意志及其分裂、生命现象的整体性、思想的力量和内在自由是敬畏生命伦理思想的理论基础,伦理范围扩大到所有生命、敬畏生命的绝对性、生命无高低等级之区分是敬畏生命伦理思想的基本原则。

文学伦理学批评方法的生命力——评邹建军《“和”的正向与反向:谭恩美长篇小说中的伦理思想研究》

邹建军《“和”的正向与反向：谭恩美长篇小说中的伦理思想研究》（武汉：华中师范大学出版社，2008年）是文学伦理学批评方法的新的实践。文学伦理学批评方法的提出，不啻为文学评论开辟了新的园地，使得文学评论工作者及文学爱好者在研究文学作品的时候有了一个全新视角。因此，这一批评方法一经提出，就得到了广大文学评论工作者热烈的响应，正如王忠祥教授所说：“这一文学理论前沿课题引起了国内外学者的特别关注和浓厚兴趣。”㈨和所有的新理论的诞生一样，

马克思生态伦理思想及其当代价值

马克思生态伦理思想以人与自然的辩证关系作为研究对象,以资本逻辑和异化劳动批判为重要内容,以自然和人的本质统一为价值旨归,为人类生态问题和生态伦理困境的解决提供了理论原则和方法。习近平生态文明思想中关于人与自然和谐共生的理念、关于生态伦理的价值判断以及生态文明建设创新实践论述,是马克思生态伦理思想的继承与发展。马克思生态伦理思想有助于重新确立人对于自然的伦理主体地位,有助于唤醒自然在人类历史中的“复活”,有助于开启新时代美好生活方式。

论道家的生命伦理思想及其现代价值

无论是早期的老庄还是后期的黄老、玄学道家,强烈的生命关怀始终是道家思想的主题。通过对道家生命伦理思想中"道生德成"的生命起源论、"重生轻物"的生命价值观、无为之为的生命存在观、身心超越——道家的生命境界观的探微,能够为我们构造一幅"道法自然"的生命存在和终极关怀的蓝图。

论中国生命伦理学的本土化建构及其与道教生命伦理思想的融合

中国生命伦理学上个世纪七八十年代初被介绍、引入到中国并开始了发展进步的历程,在取得一定成就的同时,也面临着理论架构相对粗糙,缺乏对现实生活的话语引导权,学科发展动力不足等困境。作为西方学术思想引进的产物,化解中国生命伦理学的困境,需要回归自己的文化本源,与本国优秀传统文化对话。我国本土宗教道教以"道"为最高信仰,以"道"为生命的形上根据,赋予生命神圣的价值,强调"珍生"、"贵生",鼓励人们通过修炼脱离自然存在的状态,获得精神生命和自由意志,进入生命的意义之境,蕴涵了丰富的生命伦理学资源。这些丰富的资源为我们今天化解困境、实现中国生命伦理学的本土化建构提供了思想基础。

让生命更加美好作为个人责任的伦理探究——基于《红楼梦》中的儒释道思想

儒释道是探求个体生命在现有条件下活得更好的方法论。儒家认为人格之美好是社会伦理得以维系和发展的根本所在;佛家强调通过修行达到“涅槃”,实现灵魂世界与外在世界的合一;道家追求“天人合一”的生命境界,将个体生命中对自然美的追求视为最高价值。曹雪芹将儒释道各家伦理思想融入《红楼梦》,从生命的意义到个人责任,其伦理思想中蕴含丰富的哲学内涵,充分体现了儒释道三家所提倡及主张的人生价值观和生命意义。

浅析“敬畏生命”伦理思想对当代生态道德建设的价值

史怀泽是20世纪著名的伦理学家，“敬畏生命”是史怀泽伦理思想的理论核心。他肯定生命都是神圣的，强调要尊重、敬畏一切生命，人对周围所有生命负有责任。史怀泽的“敬畏生命”的伦理思想，为现代生态伦理学的提出奠定了理论基础，同时对建设我国生态文明时代的生命伦理，构建当代中国的生态道德理念，促进人与自然生命的和谐相处具有现实意义。

阿尔贝特·施韦泽敬畏生命伦理思想的基本点

敬畏生命的伦理思想是生物中心主义的重要思想来源,敬畏生命的伦理思想的提出者施韦泽将道德关怀扩展至所有生物,这是前所未有的。他的敬畏生命伦理是伦理思想史上一场重要革命,在当今世界上仍影响深远。生命神圣观、博爱、无限的责任构成了他敬畏生命伦理思想的三个基本点,这三者是相辅相成、不可分割的有机整体,是施韦泽敬畏生命伦理思想的精华,并在他的思想中一贯到底。

论卡拉·霍洛韦的文化生命伦理思想

作为美国当代重要的黑人女性主义评论家,卡拉·霍洛韦批判继承了黑人女性主义思想和西方生命伦理学研究成果,提出了文化生命伦理思想。该思想从医学案件、医学实验和医学革命带来的伦理问题入手,关注黑人对自身身体的处置权与个人自由、隐私、个体和族群身份及医学伦理之间的复杂关系。同时,该思想从黑人文学,特别是黑人女性文学语言中的修正、再记忆和循环重现性的特点出发,挖掘黑人群体的文化潜意识,指出语言是黑人重获对自身身体掌控权,建构人格尊严、个人及族群身份的重要基础。霍洛韦的文化生命伦理学思想为研究黑人文学和文化提供新路径,并为完善生命伦理学提供了新角度。

中庸伦理思想和儒家搞思想信仰的历史经验

儒家学派自孔子创始以来,历尽坎坷,宣传之不衰。他们的思想作为剥削阶级的思想武器,在我国统治了两千余年。造成这种情形,原因是很多的,这与他们有中庸的传道系统,也有很大的关系。探讨中庸的这种思想和机制,这对于我们全面了解儒家思想长期受人崇奉和他们搞思想信仰的历史经验,是会有帮助的。

孟子的伦理思想对施韦泽敬畏生命伦理学的启示

阿尔贝特·施韦泽的敬畏生命伦理学是环境伦理学的理论基石,是当代动物保护和生态保护的宝贵思想。中国古代乐观主义-伦理世界观对施韦泽产生了较大的启示,其中,孟子的生命伦理思想得到了施韦泽的高度认同,主要包括对人自身命运意义的分析、在生态伦理层面上对"善"的思考和在社会伦理层面上建设文化国家的理想三个方面。探讨孟子的生命伦理思想对施韦泽敬畏生命伦理学理论的重要启示,有助于更加深入地了解施韦泽敬畏生命伦理思想的理论根源。

《敬畏生命——阿尔贝特·施韦泽的哲学和伦理思想研究》出版

陈泽环教授所著《敬畏生命——阿尔贝特·施韦泽的哲学和伦理思想研究》于2013年由上海人民出版社出版。在20世纪的西方世界,阿尔贝特·施韦泽（Albert Schweitzer,1875-1965）是一个在文化和道德意义上的伟大人物。法兰克福学派的重要代表人物弗洛姆甚至认为：＂阿尔贝特·施韦泽和阿尔贝特·爱因斯坦大概是最能代表西方文化的知识和道德传统的最高成就的人。＂