《修行本起经》和《中本起经》判断句考察——兼谈系词“是”的成熟时代

考察汉译佛经《修行本起经》和《中本起经》的判断句,发现二经判断句采用多种句式,以用系词为常。系词"是"字得到普遍使用,并且发展出了一些灵活用法,这表明系词"是"在汉末已经走向成熟了。

认知负荷理论视角下马万里《中医学基础》中医核心概念“气”英译及诠释的启发

传统医药是优秀传统文化的重要载体,在促进文明互鉴、维护人民健康等方面发挥关键作用。中医在我国抗击新冠疫情和支援他国抗击疫情的过程中作用显著,承载了捍卫人类健康,守护“人类命运共同体”的使命,应当让更多人了解和运用中医。中医书籍尤其是教材作为中医传播的重要载体,其正统性和权威性影响着中医的推广和应用。本文以马万里英文版《中医学基础》为研究对象,在认知负荷理论视角下对中医核心概念——“气”的英译及诠释进行归纳和研究,旨在为编者编写中医教材提供一定的参考,使中医教材兼具文化内涵和可读性,以期吸引更多人了解和学习中医,进一步提升中医的影响力。

《中说》

《中说》十卷,(隋)王通撰,(宋)阮逸注。框高20.2厘米,广13.4厘米。半页十二行,行二十六字,小字双行同,黑口,四周双边,双顺黑鱼尾。书中铃“丁少山”“献唐珍秘”“王献唐”“王献唐读书记”“双行精舍善本图书印”“双行精舍校藏经籍印”等印。著者王通(584—617),字仲淹,河东郡龙门(今山西河津)人,讲学于河汾之间,去世后,门人私谥为“文中子”,故《中说》又称《文中子》。阮逸序:“《中说》者,子之门人对问之书也,薛收、姚义集而名之。”王通子福畴又辨类分宗,编为十篇,各举其端二字以冠篇首:王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、述史、魏相、立命、关朗。曲阜师范大学图书馆藏此书前有王献唐题跋、许瀚题跋、文中子中说序、文中子篆事,后有叙篇、文中子世家、录唐太宗与房魏论礼乐事、东皋子答陈尚书书、录关子明事、王氏家书杂录。许瀚、王献唐鉴定为“元刊”。《中国古籍善本书目》《第一批国家珍贵古籍名录》著录为“明刻本”。

基础教育研究2022年度发展报告——2022年《中小学教育》论文转载情况统计与分析

通过对2022年度人大复印报刊资料《中小学教育》转载论文的统计分析可以看出,文章来源较为广泛,在被全文转载的文章中,其源报刊所占篇目较多的依次为《课程·教材·教法》《中国教育学刊》《全球教育展望》。从第一作者所属单位性质看,高校仍然处于绝对主体地位。基础教育研究的热点主要集中在“双减”与学生减负、2022年版义务教育新课标研究、大概念教学、五育融合教育、健康教育等方面。

湖北大学图书馆藏明刻孤本《中吴纪闻摘要录》考述

湖北大学图书馆藏明刻孤本《中吴纪闻摘要录》三卷,是明人秦复斋的一部“读书札记”。秦复斋在龚明之《中吴纪闻》基础上,摘录部分条目,并对其进行完善、拆分或合并,对摘录内容作节选或改写,并对条目进行点评。书中保留了大量秦复斋对古人的臧否、对部分诗文的评点和若干学术性考证。《中吴纪闻摘要录》对《中吴纪闻》的研究有重要价值,也有助于文学史、吴中地区方志等方面的研究。

新旧之间的外交转变:从《中日修好条规》看近代早期中国对日外交

《中日修好条规》是近代中国同东亚国家签订的第一个正式建交条约,具有重要的历史意义。1870年,日本派使臣出使中国,请求订约通商;1871年,中日双方签订《中日修好条规》,正式建立近代外交关系。在谈判过程中,清政府根据日本特殊的地理、文化因素,一改同欧美诸国订约时的被动局面,在“一体均沾”“领事裁判权”等涉及中国主权的问题上,根据国家利益采取不同策略。《中日修好条规》基本符合清政府“和戎”的政策,在一定程度上促进了中国对东亚外交由传统的“朝贡体制”向近代外交过渡。

融入《中政参》 专业肯登攀

作为新时代的思政课教师,要积极参与课堂教学改革,关注教学经验、创新工作方式方法。学科专业期刊是教师成长的助推器,其中蕴含着先进的教学理念、科学的教学方法、精彩的教学案例、丰富的教学素材等,为教师专业成长指引方向、指点迷津。

宗藩体制下中朝近代通商贸易转型探析

宗藩体制是以中国中原王朝为中心向四周辐射,以政治、经济实力为依托的东亚区域国际秩序。中朝宗藩关系堪称最典范。但在近代条约体系冲击下,清政府失去优势地位,力求通过立约巩固宗藩体制,希望保全最后的属国朝鲜,再造“天朝”荣耀;而朝鲜在开港后时常游走在“事大”与自主之间,试图改变中朝贸易旧制,试探清政府态度,求得平等地位。《中朝商民水陆贸易章程》的缔结不仅为传统中朝贸易注入与时俱进的近代化因素,也为晚清中朝宗藩关系构筑一道分水岭,两国在“西势东渐”的浪潮中越走越远。

战时马克思主义史家的学术转向与论争——以《中苏文化》为考察对象

抗战时期以《中苏文化》为中心的马克思主义学人群体,在皖南事变后,学术研究出现明显的转向。皖南事变前,郭沫若、翦伯赞、侯外庐等马派史家,以古喻今,参与学术论争,发表激烈政见,著述内容偏重革命性;皖南事变后,国民政府实施了文化高压政策,迫使马派史家的研究撰述向学术性转变。由此,史学研究开启了一个新的高潮期,扭转了此前盲目套用、牵强比附的局面,走出了一条既不为古人所役,也不为欧美所使的学术中国化之路。

教育部《中小学教育惩戒规则(试行)》简评

教育部《中小学教育惩戒规则(试行)》,就教师实施惩戒作出明确规定,为教师惩戒行为提供法理依据与制度保障,满足学校教育合理教学需求。不过,教育惩戒的双重性在实践中往往是“撕裂”存在的,以致出于教育学生之良苦用心,却因此超出法律之限定,损害了学生的人格尊严和身心健康,侵犯了学生的合法权益。《中小学教育惩戒规则(试行)》能否规避此中难题,除了完善细则,弥补疏漏外,亟待解决“违规主体怎样认定”“违规行为由谁设定”“惩戒情境安全判定”三个问题,因此实践效果尚需检验。

中日东海共同开发两个重要分歧的法理分析

中日两国于2008年6月达成的《中日东海问题原则共识》,确定了一个面积约2700平方千米的共同开发区块。两国虽然就东海问题达成了原则共识,但仍存在两个重要分歧:一是“区块”跨越“中间线”是否意味着中国接受或承认日方所谓的“中间线”主张?二是“中间线”以西中国已开发的油气田是否为共同开发对象海域的一部分?由于上述分歧的存在,两国东海共同开发迄今仍未成功实现。关于第一个分歧,东海“区块”跨越“中间线”,但这并不意味着中国接受或承认日方所谓“中间线”主张。关于第二个分歧,中国认为,“中间线”以西中国已开发的油气田位于“无争议”的中国管辖海域,日本企业依据中国法律参与合作。中日落实2008年《中日东海问题原则共识》,需要就两个重要分歧达成谅解,未来也需要探讨更大范围重叠海域共同开发的问题。

文学视域下北魏《中岳嵩高灵庙碑》考索

《中岳嵩高灵庙碑》是北魏政权在平城定都时期的作品。从文学视域切入对碑文进行考索,可以发现书法学和历史学之外的新价值:碑文沿袭传统汉民族体例,先序后铭,序为主体;铭画龙点睛,概括全文。序文谋篇布局环环相扣、修辞手法运用纯熟;铭文采用四言句式,且和韵程度颇高。这些特点使碑文呈现出典重蕴藉又颇具文采的风格特色,说明北魏平城时期碑文写作水平已经达到了一定的高度。也从一个侧面反映了北魏平城时期文学对汉文化具有较为强烈的认同感和趋同性,接受程度也较为深入。而北魏平城时期的汉化程度和民族融合程度也由此可见一斑。

美食综艺节目文化输出的创新——以《中餐厅》(前3季)为例

影视节目作为文化对外交流的重要载体,是文化对外输出的重要路径。湖南卫视的综艺节目《中餐厅》以“一带一路”为思想引领,实现了中国美食文化输出的创新样本。本文从节目成功因素、文化符号表达、国家形象建构三个方面对《中餐厅》进行分析,为我国综艺节目的文化输出提供创新借鉴。

西医高等院校中医教学改革实践经验

中医学是中华民族优秀文化的重要组成部分,她具有独特的理论体系和显著的临床疗效。中医学在很多西医院校设置为必修课程。西医高等院校开设《中医学》课程的目标是希望西医学生在较短时间内掌握中医学的基本特点,理解不同医学体系对生命的认知差异,了解脏腑、病因病机、中药、方剂、针灸等基本知识，接受传统医学熏陶，开拓临床思维、丰富诊疗手段。

以学习档案为主线的《中医护理学》形成性评价体系的构建和实践

[目的]探讨以学习档案为主线的形成性评价体系对《中医护理学》教学效果和教学质量的影响。[方法]在浙江中医药大学护理学院2011级中抽签选取2个教学班,并分为实验班和对照班,在实验班《中医护理学》教学中引入以学习档案为主要载体的形成性评价体系,在整个教学过程中采用作业、讨论、角色扮演、实践评价、操作考核及学习模块自评等多种评估手段和形式,采用教师评价、学生自评互评结合,对教学过程进行过程性和发展性评估,反馈教学信息,督促学生的学习过程,教师适时调整教学方法。对照班采取期末考试为主的终末性课程评价。[结果]实验班期末考试成绩高于对照班(P<0.05)。问卷调查显示,90%以上的学生认为形成性评价能够提高学习积极性,督促过程学习,促进自主学习,能够培养团队合作精神、评判性思维能力等。[结论]构建和实施以学习档案为主线的形成性评价体系能够促进学生自主学习,提升教学质量。

《中目》《报索》收录我国预防医学文献分析

对1989～1993年《中目》和《报索》中所刊载的预防医学文献(R1～R19类)进行了文献载文量、期刊种类及核心期刊分布情况的统计分析。结果显示,《报索》在R13、R19类中的载文量和核心期刊数与《中目》相关不大外,其它各方面在数量上均小于《中目》。另外两刊共载有同一核心期刊数量少,且各自收录的核心期刊亦有不同。因此,情报查新人员及科研人员在查阅文献时,一定要同时使用这两种检索刊物,以提高文献的检全率和检准率。

清光绪年间中朝海事交涉研究(1882—1894)——以海难船只被抢为中心

在中朝传统邦交关系体制下,两国一直在海难救助方面保持着良好合作和互动关系,双方都有出资救助对方海难漂流船只之义务。1882年,中朝缔结《中朝商民水陆贸易章程》,该章程变通了两国的传统邦交关系,并将海难救助形式与国际接轨,规定双方不再承担彼此海难漂流船的救助费用。此后,中国依然按照传统惯例救助朝鲜海难漂流船只。而朝鲜对中国海难漂流船只反应冷淡,甚至施之以抢劫。其背后原因乃是多方面的:既与中国渔民对朝鲜西海岸捕鱼业的冲击有关,也与朝鲜摆脱清朝控制的政策倾向及其社会秩序紊乱、自然灾害频发相关。

文中子“三教可一”观及“中道”思想论说

儒家汉宋学术间有一段受佛、道冲击的严峻历史,隋出身儒宗门阀的王通在儒学式微的逆势下,退居河汾续六经,企图匡复儒学。王通提出＂三教可一＂论,站在儒家立场上学习和融通佛、道二教,受佛教＂中道＂思想影响,强调意识形态争斗中讲究中庸之道不走极端,其学说辑为《中说》,谥曰＂文中子＂,突出＂中＂字,其融通佛、道的思路实开宋明理学之先河。文中子改造汉儒学风开创新经学,以心性讲经开一代风气,经世致用使汉儒走向宋儒,儒家意识形态的主导地位得以重新树立。文中子思想资料虽因亡佚残存不多,但从其＂三教可一论＂及＂中道＂思想,仍可确认其为我国中古时代继往开来承先启后的大思想家,是时代先驱者。