文化符号视域下传统文化类节目传播研究--以《中秋奇妙游》为例

新媒体时代,传统文化类节目在传承和发展中国传统文化的基础上积淀了大量独具特色的文化符号,其中所传播的文化内涵和表现形态都值得深入研究。基于皮尔斯“符号三分法”理论,从像似符、指示符、象征符三个维度分析,发现传统文化类节目在传承中华文化、展现文化价值传播过程中起到重要作用。同时,文化符号在《中秋奇妙游》的运用,更是进一步激发出受众的文化认同、身份认同,引导受众关注和发掘传统文化的价值,积极地传承好中华优秀传统文化。

中秋国际原创诗会汇聚两岸三地和国际诗人

第三届中华世纪坛中秋国际原创诗会9月10日晚在京举行，来自海内外的20余位诗人用当代原创诗歌吟诵中国传统节日中秋节。诗人舒婷为诗会致辞，并带来了自己的作品《奔月》《中秋》。她在致辞中表示，希望大家此刻共同倾听、思考并在此仰望星空，让民族佳节更加圆满，更加意味深长。

中秋嚼情道

情深月更明 去年的九月十九日,是中秋节。我还清晰地记得,我提前两周将那天的日历折个角儿,盼着回家的日期。下班后,给父母、奶奶买了份礼物,心便开始不安起来,那些欢乐好像突然有些错乱,它们马不停蹄地往我的心里钻,致使一贯沉默不语的我,三番五次地念叨回家。

中秋

异地的乡愁 每年这个时候最浓 树梢上的圆月 常常会钓走我的乡魂

中秋之外（外1首）

秋凉了。你在纯白的底色上全力开花——紫的，蓝的．

论凌叔华小说《中秋晚》意象的隐喻性

凌叔华上个世纪二十年代登上文坛，并开始受到鲁迅、徐志摩等人的关注。她的小说《中秋晚》在创作中有意识地选取了一些意象，具有隐喻性的特征。本文就从“中秋晚”、“团鸭”、“家”具体喻像来试论述《中秋晚》的隐喻性特征。

中秋随想

今天，又是一年一度的中秋佳节。晚上，我们全家坐在阳台上一边观赏明月，一边吃着甜甜的月饼。看着那圆圆的月亮，我忍不住问妈妈中秋的由来，妈妈娓娓动听地讲道：

神骏独绝 超逸悠游——以《中秋帖》与《十二月割帖》为例谈王献之行草书法欣赏

在书法史上,父子书家并不是一个罕见的现象,比如王羲之父子、欧阳询父子、米芾父子、文征明父子等,但像王羲之、王献之父子这般难分轩轾的还是非常罕见的。王献之非但可以和其父齐名,甚至一度甚嚣尘上。王献之(344-386),字子敬,琅琊(山东临沂)人,王羲之第七子,官历建威将军、吴兴太守,征拜中书令,人称'王大令''大令'。王献之在琅琊王氏一门中颇有声名,为人高标自持,风流清立,属于当时的高门名士。

中秋吟

中秋是拧在心里的一个结 千缠万绕 紧紧缚住一个千年不变的 守望 ——再长的路

中秋月圆话和谐

中秋佳节，天上月团圆，地上人团圆。亲人相聚、和谐共处一堂，是中华儿女心中最美好的愿望。

《中秋奇妙游》:非物质文化遗产的视听表达创新

2021年,河南卫视推出的《中秋奇妙游》节目借助新媒介技术将中国非物质文化遗产搬上了大屏幕。随着节目热度的攀升,京剧、太极武术、中国书法等非遗项目相关话题持续火爆。节目通过新媒介技术与形式创新,助力中华民族非遗的传播与传承,实现了立体化传播、便捷化传送,能够更深层次地建构文化记忆。

中秋赏月

中秋节那天，当夜幕悄悄降临，月亮就要升起时，我和爸爸、妈妈一起来到楼下，拿着凳子，准备欣赏这八月十五的月儿。

中秋有感

时近中秋，诗词界名流梁东、鸥阳鹤、赵文友、余子彤等几位吟长，聚会煤苑宾馆，切磋诗词，感悟人生，其情其蒂，颇为感人，赋诗一首以记之。

中秋赏月

中秋赏月，在唐代就颇为盛行；在北宋，人们焚香拜月，祈求月神保平安；南宋时期，民间以月饼相赠，取月圆之意；明清以来，中秋风俗更加盛行……

东坡《中秋词》臆说

臆说有两义:一是偶有体会,不敢自以为是;另一是名作诗词,大都含蕴深广,要读者不断挖掘来加以发挥,也可以说是再创作,根据形象大于思维的原理,乃至作者必有此意,而读者不妨作此想、问题在于这种解释,必须能对原作品的情、景、理三个方面作融会贯通的分析,是以提高原作品的价值。凡是符合这个准则的某些不同说法,我以为不妨两存,从这意义上说,也就仍只能算臆说。

中秋赏月多佳联

中秋赏月多佳联殷明中秋赏月，古往今来，给我们留下了许多富有时令特色的佳联奇对。珠联璧合颂巫山。四川巫峡瑶台上有一联：“月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常”。上联以叠词的方式写出了“月到中秋分外明”的特色，与巫山秀色为内容的下联相对，堪...