中西戏剧的合影──读《中西戏剧比较论稿》感言

中西戏剧的合影──读《中西戏剧比较论稿》感言文／杜村这是一片宽广、深邃的戏剧海洋。我从长江游到莱茵河不知疲倦，从关汉卿的勾栏跳进莎士比亚的宫殿乐而忘返。这就是蓝凡新作《中西戏剧比较论稿》（以下简称《论稿》）所具有的容量和魅力。这是一本有关比较戏剧的专...

中西古典戏剧宗教因素之比较

本文论述了中西方古典戏剧中的宗教因素。西方古典戏剧与宗教的共生现象,可分为三个阶段,互补并稳固、分道扬镳相互对立、补充对立取代;而中国古典戏剧与宗教的共生现象比较复杂,可以在儒教、道教、佛教中窥见其相互融合与渗透。较之西文古典戏剧,中国古典戏剧有更为明显的世俗和人情特点。

中西戏剧结构中的情节问题之比较

由于戏剧传统的差异,中西方戏剧理论家对戏剧情节的组合安排有着不同的倾向性,他们对于戏剧结构、情节的重要性却是不谋而合。虽然中国成熟的戏剧结构理论的出现相对较晚,阵容上也势单力薄,但是中西方戏剧美学仍有共同点,就是重戏剧情节胜于人物性格。中国戏剧结构的情节安排,是以"场"为基本组织单位,点线串珠式的结构,表现的是一种纵向的线形美;西方是以"幕"为基本单位,板块连接的形式结构,表现的是一种横向的板状美。

浅谈中西戏剧戏曲艺术比较

世界愈来愈呈现出东西方融合的趋势,未来的新文化必定是东西方文化精华结合的产物。因此,将中西戏剧文化做以比较,寻求二者的共性和个性,探索其蕴含的美学价值,有助于突破中国戏剧的自身局限,进行自我完善、多样化发展。

《中西戏剧比较教程》

饶芃子主编的《中西戏剧比较教程》(广东高等教育出版社1989年版)是中国第一本系统地、全面地就中西戏剧进行比较的比较戏剧学专著。其特点有: 一、它的比较不是为比较而比较,或者是硬拿西方概念比附中国名词术语,也不是要通过比较分出个孰高孰低,而是要从比较之中“

中西戏剧情节论之比较

由于中西戏剧传统的差异 ,二者呈现出重抒情与重叙事的不同特色。中国戏剧重曲轻戏 ,成体系的戏剧情节理论比西方晚出现近两千年。西方围绕情节展开的理论探索持续不断 ,成果丰硕 ;中国在戏剧情节领域探索的总体阵容 ,则显得势单力薄。以李渔为代表的中国戏剧理论家 ,往往从编剧论的角度来探讨戏剧情节的构思 ,西方理论家如亚里斯多德 ,多是把情节作为戏剧的构成要素来加以剖析。西方从文学、哲学、心理学等多角度 ,对情节展开全面的研究 ,具有形而上的意味 ,中国的戏剧情节理论重在经验形态 。

中西戏剧比较研究的可喜成果——孙玫博士《东西戏剧纵横》评略

中西戏剧比较研究的可喜成果———孙玫博士《东西戏剧纵横》评略徐振贵新加坡国立大学中文系讲师孙玫博士的新著《东西戏剧纵横》，已由江苏文艺出版社于１９９６年１１月正式出版。笔者认为，这是中西戏剧比较研究的一部力作，也是从宏观与微观结合角度深入研究中国戏曲...

只因馨香重 求者遍山隅——饶芃子教授主编的《中西戏剧比较教程》在国内外获得好评

暨南大学中文系饶艽子教授,几年前率先在国内高校开设了中西戏剧比较课程,并取得了丰富的教学经验与科研成果。在此基础上,她主编的三十余万字的《中西戏剧比较教程》一书(广东高等教育出版社1989年7月出版),获得了国内外比较文学界、有关师生与广大读者的普遍好评。该书已被国家教委纳入1985年—1990年全国高等学校文科教材编选计划。

触目惊心——一本名为《中西戏剧美学思想比较研究》读后

看到这个标题时,人们也许会想戏剧界又能有什么了不起的事值得“触目惊心”呢?于是甚或猜想大约又是作者在故弄玄虚,以图引人入胜吧?是否如此,只好请读者诸公先耐着性子看下去了。 什么事使我产生触目惊心之感呢?原来是读了一本书而使然。这是一部对中国和西方戏剧美学思想进行比较研究的学术专著。

中西戏剧比较的新篇章

蓝凡先生的《中西戏剧比较论稿》于本世纪九十年代初叶出版,这使我国的比较戏剧研究,又揭开了厚重丰富的新篇章。 有意识地进行戏剧的总体研究,肇始于八十年代初叶的《戏剧理论史稿》。余秋雨的这本著作对世界戏剧理论的发展做了历史的概述,包容了包括中国在内的东方戏剧理论,在总体研究中体现出比较研究的特色。嗣后,饶芃子主偏的《中西戏剧比较教程》则首次从中西戏剧文学比较的角度,提纲挈领地归纳出一些基本的要领。

中西戏剧比较研究的讨论与争辩——上海召开中西戏剧比较研究学术讨论会

日前,上海文学艺术院举办了中西戏剧比较研究学术讨论会。在研讨会上,与会者围绕蓝凡研究员55万字的专著《中西戏剧比较论稿》(以下简称《论稿》)展开了热烈讨论。复旦大学教授李平、江巨荣,上海戏剧学院夏写时教授、谢柏梁博士,华东师大教授邓乔彬、赵山林,上海艺术研究所蒋星煜研究员、沈鸿鑫副研究员,上海市文联秘书长李祥春,《上海戏剧》编审赵莱静,及《文汇报》、《劳动报》、《上海文化报》的记者,上海图书馆等文化单位部分同志出席了会议。

我们该如何理解中西戏剧的审美差异

中西戏剧的本体差异从确立独立性与个别性而言,显然西方以近代话剧为代表的戏剧就是以"外观"感受为主体的"外物"模仿,它主要诉之于"真",而中国戏曲则是以"心观"领悟为主体的"心物"呈现,它主要诉之于"美"。西方话剧以故事为主,因而故事情节,情节中的人物,人物性格在情节中的展开,人物的情感在复杂故事中的层层展示等就成为主体。中国戏曲却恰恰不以故事为核心,而是特别关注如何将一个已真相大白的故事,以演员极其艰奥的童子功练就的行当程式加以唱、念、做、打,手、眼、身、法、步等极其复杂化的艺术呈现。不以故事呈现为核心,这就带来与西方话剧表现模式极为不同的演剧方式。

浅论中西方戏剧的差异

古希腊戏剧起源于宗教,中国戏剧形成于娱乐,中西方戏剧无论在起源、形成和发展上都存在着巨大的差异。基于民族文化所形成的生活态度和个体意识的差异,是造成这种差异的根本原因。

陌生化问题的“怎是”探索——评邹元江《中西戏剧审美陌生化思维研究》

邹元江教授对陌生化理论及其对中国戏曲艺术美学精神的影响进行了重估和重释。他在中西比较、对照的视阈中,分别从偏离与陌生化、限制与陌生化以及陌生化的否定性等方面对20世纪文艺理论中的陌生化思维及其哲学基础进行了全面细致的剖析,并结合梅兰芳与中国戏剧美学精神等问题,对中国艺术进行了全面的反思,这种正本清源的工作无疑具有重要的学术价值和时代意义。

刍议比较视野里中国古典戏剧的现代性

中国古典戏剧是现代戏剧发展至关重要的吸收和借鉴之源,这一学理前提保证了探讨中国古典戏剧现代性的可能。涌动在中国古典戏剧中主体“人”的觉醒及其在创作对象、创作者和审美接受者三维的体现,构成了我们在今天探索现代戏剧命题时不可回避的重要历史坐标。中西比较视野中的戏剧现代性又基于各自文艺传统的差异而又有侧重点的变换。作品、作者、接受者三者循环系统的现代性是戏剧现代性的真正内涵。

人本文学之中西比较

坚持以人为本,是我党第十六届三中全会第一次提出科学发展观的核心内容之一。作为“人学”的文学,怎样在人本社会中确立自己的创作走向、构筑自己的精神大厦?这是值得我们深思的。我们有必要对“人本文学”的一些基本问题,譬如中国人本文学的历史轮廓、人本社会和人本文学的关系、人本文学的当下生存景观、中西人本文学的比较、人本文学的美学特征等等进行理性梳理和深入探讨。时至今日,我们尚未看到关于这个话题的集中论述和阐释。基于此,我们特开辟“人本文学发展笔谈”专栏,刊发一组短小精悍而又富有创见的文章,以期引起学界同人的关注。

中西悲剧《美狄亚》与《赵氏孤儿》比较研究

中西戏剧各自不同,也有很多相似可比的地方。爱是西方人生活的全部意义,尊重个人,张扬个性是西方人的追求,而责任则是中国人生命的一切目的,因此,服从集体、超越个人是中国人的行为标准。

中西古代悲剧比较研究的断想

本文无意于对中西悲剧作价值判断,事实上不可能也没有必要这样做,因为中西文化各自有其特性和优缺点。本文意在比较中显示出我国文化传统和文化心理的特征,分析哪些因素可以哺育滋长我们的民族感情,哪些沉淀已成为包袱,阻滞着我们前进的步伐。 若问:为何从悲剧入手?答曰:因为悲剧比其他文学样式有更强烈的艺术效果,更容易激发人们的情绪,调动人们的审美经验,产生严肃而崇高的审美感受。因而,悲剧最集中地体现了一个民族的文化心理。 一 中西悲剧的产生为何相差近两千年? 西方的悲剧,远在公元前五世纪就繁荣了,那时,雅典每年举行戏剧竞赛。

中西方思维模式影响下的戏剧叙事结构分析

本文从分析中西方人们的思维模式差别中探索中西方戏剧叙事结构的差别,旨在通过举例对比分析中西方的叙事结构的优缺点,并从其中总结思考中国当代电影作品叙事方面的突破方向。

中西古代剧场文化比较初探

中国古代剧场与西方古代剧场的源起十分相似,但随着各自文化的发展,最终形成了两种迥异的文化形态,因此,本文对中西方古代剧场从其起源、舞台结构以及观众观赏心态的差异等方面进行比较研究,以探寻中西民族戏剧文化的对比差异,并从理论上廓清中西戏剧文化观念的不同之处,以期对当代中国戏剧的发展从其文化内涵方面能有所借鉴。